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1、成才之路成才之路 语文语文路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮 吾将上下而求索吾将上下而求索人教版人教版 先秦诸子选读先秦诸子选读庄子选读庄子选读第五单元第五单元第二课鹏之徙于南冥第二课鹏之徙于南冥第五单元第五单元经经 典典 晨晨 读读1高高 考考 导导 航航2学学 习习 目目 标标3课课 前前 预预 习习4课课 堂堂 互互 动动5随随 堂堂 练练 习习6课后强化作业课后强化作业7经经 典典 晨晨 读读自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五乌江十五兄，兼示符
2、离及下邽弟妹兄，兼示符离及下邽弟妹白居易白居易时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。德德宗宗贞元元十十五五年年(799)春春，宣宣武武军(治治所所在在今今河河南南省省开开封封市市)节度度使使董董晋晋死死后后，其其部部下下发动叛叛乱乱；不不久久彰彰义军(治治所所在在今今河河南南省省汝汝南南县)节度度使使吴吴少少诚也也发动叛叛乱乱。这两两次次藩藩镇叛叛乱乱规模模很很大大，时间也也很很
3、长。朝朝廷廷分分遣遣十十六六道道兵兵马去去攻攻打打，战事事发生生在在河河南南境境内内。当当时南南方方漕漕运运，主主要要经过河河南南输送送关关内内。由由于于“河河南南经乱乱”使得使得“关内阻关内阻饥”。这首首诗约作作于于唐唐德德宗宗贞元元十十六六年年(800)秋秋天天。其其时诗人人到到符符离离(今今安安徽徽宿宿县)，曾曾有有乱乱后后过流流沟沟寺寺诗，流流沟沟寺寺即即在在符符离。离。题中所言中所言“弟妹弟妹”，可能和，可能和诗人自己均在符离。人自己均在符离。2情景交融。情景交融。后后两两联触触景景生生情情，写写诗人人想想到到兄兄弟弟姐姐妹妹分分居居五五处，一一个个个个就就像像离离群群的的孤孤雁雁，
4、形形影影相相吊吊。大大雁雁飞行行时排排列列整整齐，因因此此古古人人常常用用“雁雁行行”作作为兄兄弟弟的的代代称称。孤孤雁雁失失群群，悲悲苦苦之之情情自自不不待待言言，而而用用“千千里里”二二字字冠冠于于“雁雁”前前，说明明兄兄弟弟间的的相相隔隔遥遥远。紧接接着着写写兄兄弟弟失失散散既既如如离离群群的的孤孤雁雁那那样孤孤苦苦无无依依，又又像像离离根根之之飞蓬蓬，飘摇不不定定，进一一步步揭揭示示出出战乱乱的的祸害害深深重重。同同时也也是是首首句句“时难年年荒荒”的的极极好好注注脚脚。诗人人出出以以口口语，看看似似轻松松客客观地地记述述当当时的的现象，象，实则沉痛至极。沉痛至极。因因此此尾尾联说“共
5、共看看明明月月应垂垂泪泪，一一夜夜乡心心五五处同同”。诗人人自自己己在在看看月月，想想象象着着失失散散的的亲人人此此时也也在在看看月月，他他们对着着同同一一个个月月亮亮思思念念故故乡，也也彼彼此此怀念念。圆圆的的月月亮亮本本来来是是团圆的的象象征征，失失散散的兄弟的兄弟见到它却更易到它却更易牵动思念之情。思念之情。高高 考考 导导 航航(2015年高考山东卷年高考山东卷)(原文在荀子上原文在荀子上)13把把文文言言文文阅读材材料料中中画画横横线的的句句子子翻翻译成成现代代汉语。(10分分)(1)社社稷稷安安危危，一一在在将将军。今今某某国国不不臣臣，愿愿将将军帅师应之之也。也。(5分分)_(2
6、)士士非非好好死死而而乐伤也也，为其其将将知知寒寒暑暑饥饱之之审，而而见劳苦之明也。苦之明也。(5分分)_【解解析析】本本题题考考查查理理解解并并翻翻译译文文中中的的句句子子。考考查查点点涉涉及及一一词词多多义义、古古今今异异义义和和判判断断句句。(1)“社社稷稷”，土土神神和和谷谷神神的的总总称称，代代表表国国家家。“一一”，全全，都都，一一概概。“不不臣臣”，不不肯肯臣臣服服。“愿愿”，动动词词，希希望望。“应应”，动动词词，应应对对，引引申申为为征征讨讨、讨讨伐伐。(2)“也也”表判断。表判断。“审审”，清楚。，清楚。【答答案案】(1)国国家家安安危危，全全在在于于将将军。现在在某某国国
7、不不肯肯臣臣服，希望将服，希望将军率率领军队去去讨伐它。伐它。(2)士士兵兵们并并不不是是愿愿意意死死亡亡和和乐意意受受伤啊啊，只只是是因因为将将军清清楚楚地地知知道道他他们的的冷冷暖暖饥饱，并并且且明明确确地地了了解解他他们的的辛辛劳艰苦苦啊。啊。【命命题题立立意意】本本题题考考查查理理解解并并翻翻译译文文中中的的句句子子的的能能力力，能能力力层层级级为为B级级。翻翻译译句句子子应应以以直直译译为为主主，意意译译为为辅辅，力力求求字字字字落落实实，做做到到“信信、达达、雅雅”。同同时时要要掌掌握握“留留”(专专有有名名词词等等)、“删删”(不不译译的的虚虚词词)、“补补”(省省略略成成分分)
8、、“换换”(古古词词换换今今词词)、“调调”(词序词序)、“选选”(词义词义)、“固固”(结构结构)、“意意”(意译意译)等翻译方法。等翻译方法。学学 习习 目目 标标1掌掌握握文文中中重重要要的的文文言言实词、虚虚词、词类活活用用、文文言言句句式等文言基式等文言基础知知识；背；背诵有关段落。有关段落。2鉴赏、评价庄子运用寓言价庄子运用寓言说理的技巧。理的技巧。3了了解解庄庄子子对“至至人人、神神人人、圣圣人人”的的思思考考及及对人人生生追追求求的启的启发意意义；批判地；批判地继承庄子的思想承庄子的思想观点。点。课课 前前 预预 习习2一词多义一词多义3掌握通假掌握通假(1)北冥有北冥有鱼：冥
9、，通溟：冥，通溟(2)而后乃今培而后乃今培风：培，通凭：培，通凭(3)小知不及大知：知，通智小知不及大知：知，通智(4)此小大之此小大之辩也：也：辩，通辨，通辨(5)而征一国：而，通能而征一国：而，通能(6)旬有五日而后反：有，通又；反，通返旬有五日而后反：有，通又；反，通返(7)御六气之御六气之辩：辩，通，通变4古今异义古今异义(1)海运：古海运：古义：海波：海波动荡。例：海运。例：海运则将徙于南冥将徙于南冥(2)天池：天然形成的大海。例：南冥者，天池也天池：天然形成的大海。例：南冥者，天池也(3)野野马：游：游动的的雾气。例：野气。例：野马也，也，尘埃也埃也(4)果然：果然：饱的的样子。例
10、：腹犹果然子。例：腹犹果然(5)众人：一般人。例：众人匹之，不亦悲乎众人：一般人。例：众人匹之，不亦悲乎(6)羊角：旋羊角：旋风。例：。例：抟扶扶摇羊角而上者九万里羊角而上者九万里5词类活用词类活用(1)而后乃今将而后乃今将图南：名南：名词用作用作动词，向南，向南飞。(2)彼于致福者：使彼于致福者：使动用法，使用法，使到来。到来。(3)志怪者也：形容志怪者也：形容词作名作名词，奇异的事，奇异的事(4)我我腾跃而上：方位名而上：方位名词作作动词，向上，向上飞(5)不不过数仞而下：方位名数仞而下：方位名词作作动词，降落，降落课课 堂堂 互互 动动1什么是逍遥游？什么是逍遥游？从从语言言层面面上上讲
11、，它它的的含含义是是讲悠悠然然自自得得地地游游；从从哲哲学学的的层面面上上讲，逍逍遥遥游游指指悠悠然然自自得得、适适心心任任性性、物物我我一一体体的的活活动，是是游游于于无无限限的的空空间，游游于于无无限限的的时间，游游于于无无限限的的精精神神世世界界；从从社社会会学学的的角角度度，是是要要舍舍去去一一切切功功利利，舍舍弃弃自自我我的的坚执，舍舍弃弃离离我我而而存存的的虚虚名名。自自我我逍逍遥遥游游体体现了了庄庄子子追追求求绝对精精神神自自由由的的思想。思想。为了了讲清清这个个道道理理，文文中中先先从从反反面面阐述述，向向我我们指指示示着着什什么么不不是是逍逍遥遥游游。世世间万万物物，大大至至
12、鹏鸟，小小至至尘埃埃，它它们的的活活动都都“有有所所待待”，都都是是不不自自由由的的。鹏鸟海海运运时水水击三三千千里里，抟扶扶摇而而上上九九万万里里，气气势壮壮美美，但但需需待待六六月月巨巨风南南飞。山山野野中中蒸蒸腾的的雾气气，空空中中的的尘埃埃所所待待的的是是“以以息息相相吹吹”，大大舟舟飘浮浮有有待待深深水水，芥芥草草不不沉沉有有待待杯杯水水。蜩蜩与与学学鸠身身轻翼翼小小，“抢榆枋枋”而而知知足足，但但仍有所待，只是各适其性所待不同而已。仍有所待，只是各适其性所待不同而已。有有所所待待、有有所所限限者者皆皆不不是是逍逍遥遥游游，哪哪怕怕他他在在自自然然界界雄雄奇奇伟丽如如鲲鹏，在在社社会
13、会上上超超脱脱清清醒醒如如宋宋荣荣子子、半半人人半半神神的的列列子子，都都不是逍遥游。不是逍遥游。最最后后从从正正面面提提出出了了主主张，那那就就是是“乘乘天天地地之之正正，而而御御六六气气之之辩，以以游游无无穷者者，彼彼且且恶乎乎待待哉哉”的的至至人人神神人人圣圣人人，他他们顺应万物的本性，达到物我一体，才无所待，才是真正的逍遥游。万物的本性，达到物我一体，才无所待，才是真正的逍遥游。2“天天之之苍苍苍苍，其其正正色色邪邪？其其远远而而无无所所至至极极邪邪”一一句句，如如何理解？何理解？“天天之之苍苍”一一句句，意意思思比比较难以以理理解解。从从整整体体上上来来看看，这是是说，人人在在地地上
14、上，无无法法分分辨辨天天的的颜色色是是否否真真的的是是深深蓝色色。大大鹏虽然然飞到到了了九九万万里里的的高高空空，但但它它和和在在地地上上的的人人一一样，都都无无法法确确认天天的的颜色色是是否否真真是是蓝色色，也也就就是是说，都都不不能能真真正正认识天天。这里里的的意意思思和和前前文文是是一一致致的的，是是从从另另一一个个角角度度说明明大大鹏虽然然飞得得很很高高，但但和和我我们在在地地上上的的人人一一样，它它依依然然受受到到了了限限制制，因因此此它它是不自由的。是不自由的。3逍遥游体现了庄子什么样的思想？逍遥游体现了庄子什么样的思想？人人应当当不不受受任任何何束束缚，自自由由自自在在地地活活动
15、。这实际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时间和和空空间，摆脱脱客客观现实的的影影响响和和制制约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观幻幻想想中中实现“逍逍遥遥”的的人人生生观。全全篇篇集集中中表表现了了庄庄子子哲哲学学思思想想的的一一个个重重要要方方面面，即即虚虚无无主主义与与绝对自自由由。文文章章一一再再阐述述无无所所依依凭凭的的主主张，追追求求精精神神世世界界的的绝对自自由由。在在庄庄子子的的眼眼里里，客客观现实中中的的一一切切事事物物，包包括括人人类本本身身都都是是对立立而而又又相相互互依依存存的的，这就就没没有有绝对的的自自由由，要要想想无无所所依依凭凭就就得得无无己己。因因而而他他希
16、希望望一一切切顺乎乎自自然然，超超脱脱于于现实，否否定定人人在在社社会会生生活活中中的的一一切切作作用用，把把人人类的的生生活活与与万万物物的的生生存存混混为一一体体，提提倡倡不不滞滞于于物，追求无条件的精神自由。物，追求无条件的精神自由。4第第二二段段中中“汤汤之之问问棘棘”一一段段话话与与第第一一段段中中“北北冥冥有有鱼鱼”的的内容基本相同，该怎样理解？内容基本相同，该怎样理解？今今人人刘刘武武庄庄子子集集解解内内篇篇补正正对这两两段段话有有个个解解释：前前段段话近近乎乎怪怪诞，并并且且出出自自齐谐，恐恐怕怕让人人怀疑疑它它不不是是出出自自文文献献，所所以以引引用用汤棘棘问答答来来证实。并
17、并且且两两段段叙叙述述详略略不不同同，足足以以明明了了它它的的作作用用。前前一一段段说鹏的的背背翼翼几几千千里里，是是指指它它的的长度度，后后段段用用泰泰山山形形容容它它的的高高大大。旋旋风难以以见到到它它的的形形状状，后后段段用用羊羊角角来来形形容容。由由此此可可见，后后段段不不是是前前段段的的重重复复，而而是是对前前段段的的补充充印印证。在在论证上上，它它与与篇篇首首的的内内容容相相照照应，并并归结前前文文所所述述种种种种现象，点明象，点明为“小大之小大之辩”。5说说说说三三段段之之间间尤尤其其是是第第二二段段与与第第一一、第第三三段段之之间间的的论论述关系。述关系。第第一一段段主主要要内
18、内容容是是以以鲲鹏这种种意意象象展展现一一种种伟大大的的“游游”的的形形态，这种种游游虽然然还不不是是逍逍遥遥游游，但但也也是是人人的的精精神神能能量量的的一一次次暴暴烈烈而而畅快快的的释放放。然然后后用用许多多比比喻、类比比等等手手法法，说明明这种种游游的的内内涵涵；以以齐谐说明明鲲鹏飞的的两两个个特特点点，即即扶扶摇而而上上九九万万里里的的高高度度和和对六六月月之之息息的的凭凭借借。然然后后以以雾气气、尘埃埃类比比说明明第第点点，以以下下视上上的的体体会会类比比上上视下下，想想像像鲲鹏之之高高。以以水舟关系解水舟关系解释即即为什么要什么要飞九万里之高。九万里之高。第第二二段段在在全全文文三
19、三段段中中的的地地位位，就就如如同同是是一一个个哑铃中中间的的握握手手部部分分，一一头连着着自自然然界界的的伟大大的的畅游游者者鲲鹏，一一头连着着人人类在在精精神神上上的的超超然然者者和和时空空上上的的御御风而而行行者者。第第二二段段的的论述述由由蜩蜩与与学学鸠哂哂笑笑鲲鹏顺势而而来来，通通过第第二二段段的的论述述，得得到到强强化化后后用用来来证明明人人类社社会会中中的的人人也也有有小小大大之之辨辨：宋宋荣荣子子所所笑笑的的人人并并不不值得得自自喜喜，而而宋宋荣荣子子及及列列子子尽尽管管已已经是是社社会会上上难得得的的精精神神相相对自自由由的的人人，但但还不不是是真真正正的的逍逍遥遥者者。这样
20、，在在否否定定了了作作者者精精心心赞美美的的自自然然和和人人类社社会会的的伟大大的的畅游游者者之之后后，站站在在他他们的的高高度度，推出推出绝对的精神自由者的精神自由者无己、无功、无名的逍遥游者。无己、无功、无名的逍遥游者。第第二二段段除除了了顺第第一一段段之之势证明明了了小小大大之之辩，造造就就一一架架“相相对”之之梯梯，在在第第三三段段借借梯梯推推出出逍逍遥遥游游之之外外，本本身身还论述述了了不不能能逍逍遥遥游游的的另另外外的的原原因因，就就是是“有有所所限限”，即即时间和和智智慧慧上上的的限限制制。第第三三段段，继续证明明精精神神上上的的“有有所所限限”如如功功名名利利禄禄也也是是不不能
21、能逍逍遥遥游的原因之一。游的原因之一。6如何理解作者塑造的大鹏形象？如何理解作者塑造的大鹏形象？庄庄子子对他他塑塑造造的的大大鹏形形象象，原原则上上是是否否定定的的。因因为，在在庄庄子子看看来来，大大鹏的的展展翅翅翱翔翔，还不不能能算算是是真真正正的的逍逍遥遥和和绝对的的自自由由，因因为它它还要要凭凭借借海海运运风起起。但但是是，作作者者又又义正正辞辞严地地驳斤斤蜩蜩与与学学鸠的的嘲嘲笑笑，强强调指指出出有有“小小大大之之辩”，并并且且三三次次浓墨墨重重彩彩，不不避避重重复复地地描描绘大大鹏的的雄雄伟形形象象，热爱之之情情跃然然纸上上，这是是为什什么么呢呢？也也许作作者者在在向向往往着着逍逍遥
22、遥却却又又无无法法逍逍遥遥的的大大鹏形形象象里里，正正隐藏藏着着自自己己难言言的的苦苦情情。那那雄雄伟的的大大鹏形形象象所所体体现的的正正是是作作者欲者欲飞的理想和无法的理想和无法飞走的悲哀。走的悲哀。7鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥中中宇宇宙宙的的永永恒恒和和人人生生的的短短暂暂形形成成了了强烈的对比，这种写法有什么作用？强烈的对比，这种写法有什么作用？文文章章通通过对比比突突出出了了人人的的渺渺小小和和生生命命的的短短暂，由由此此生生发出出关关于于人人应如如何何生生存存的的思思考考。本本文文将将人人放放在在永永恒恒的的时空空背背景景下下，并并用用可可以以“水水击三三千千里里”，“抟扶扶摇而而上上
23、者者九九万万里里”的的巨巨鹏和和“八八千千岁为春春”的的大大椿椿突突出出人人的的渺渺小小，生生命命的的短短暂。然然而而即即便便大大如如巨巨鹏，寿寿如如大大椿椿，它它们都都是是“有有所所待待”，是是不不自自由由的的，人人就就更更是是如如此此了了。这就就为作作者者后后文文提提出出“逍逍遥遥游游”的的境境界界张本本，突突出出了了人人要要超超越越平平庸庸的的生生活活，获得得生生命命的的大大快快乐，就就要要追追求求精精神神上上的的绝对自由的思想主自由的思想主张。8惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？惠子和庄子的大瓠之争，可作怎样的理解？这里里蕴涵涵着着对“有有用用”和和“无无用用”的的认识问题。庄庄子
24、子认为只只要要不不凝凝滞滞于于物物，则大大小小皆皆为可可用用，这是是有有用用。有有用用必必须超超然然物物外外，优游游于于忘忘我我之之境境。当当然然，最最好好是是无无用用，无无用用则无无害害，也也无无困困苦苦，就就可可以以逍逍遥遥自自在在，绝对自自由由了了。因因而而无无用用就就是是大大用用，这是是庄庄子子追追求求的的理理想想境境界界。而而惠惠子子则基基于于对现实的的认识，自自然然限限于于一一般般的理解和困惑。的理解和困惑。9庄子是怎样借寓言来说极为深奥的人生哲理的？庄子是怎样借寓言来说极为深奥的人生哲理的？这一一篇篇谈论人人生生哲哲理理的的文文章章，除除了了几几处点点明明意意旨旨的的句句子子之之
25、外外，几几乎乎全全用用寓寓言言。篇篇首首写写鲲鹏现世世，极极言言其其大大。大大鹏展展翅翅，展展现了了磅磅礴礴壮壮观的的境境界界。接接着着转写写蜩蜩鸠之之笑笑大大鹏，自自鸣得得意意，相相互互映映衬。以以“小小知知不不及及大大知知，小小年年不不及及大大年年”承承上上启启下下，“朝朝菌菌”“蟪蟪蛄蛄”“众众人人”与与“冥冥灵灵”“大大椿椿”“彭彭祖祖”，年年寿寿长短短不不同同；“适适莽莽苍者者”“适适百百里里者者”“适适千千里里者者”，活活动空空间大大小小不不同同。自自然然界界如如此此，社社会会亦亦然然。用用“故故夫夫”从从自自然然界界引引申申到到社社会会，由由知知效效一一官官者者到到宋宋荣荣子子再
26、再到到列列子子，虽一一个个比比一一个个超超脱脱，但但都都有有所所待待，不不是是真真正正的的逍逍遥遥游游。因因此此，文文中中就就是是这样借借助助一一个个个个寓寓言言故故事事中中表表达了超然物外，追求达了超然物外，追求绝对自由的人生理想。自由的人生理想。随随 堂堂 练练 习习2下列下列“其其”字不作代字不作代词的一的一项是是()A北冥有北冥有鱼，其名，其名为鲲。B天之天之苍苍，其正色邪？，其正色邪？ C彼其于世，未数数然也。彼其于世，未数数然也。D奚以知其然也？奚以知其然也？【答案】【答案】B(是是连词)3与与“齐谐者，志怪者也者，志怪者也”句式相同的一句式相同的一项是是()A莫之夭莫之夭阏者者B
27、覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上C石之石之铿然有声者然有声者D野野马也，也，尘埃也埃也【答案】【答案】D(题干与干与D都是判断句。都是判断句。)4选出下列各句翻出下列各句翻译有有误的一的一项()A野野马也，也，尘埃也，生物之以息相吹也。埃也，生物之以息相吹也。译：春春天天野野马般般奔奔腾的的游游气气，漂漂浮浮的的尘埃埃，都都是是有有生生命命的的事物用气息吹事物用气息吹动的。的。B之二虫又何知？之二虫又何知？译：蝉和小：蝉和小鸠这两个小两个小动物又知道什么！物又知道什么！C此小大之此小大之辩也。也。译：这就是小和大的分就是小和大的分别。D小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。译
28、：小的智慧不到大的智慧，短的年寿不到：小的智慧不到大的智慧，短的年寿不到长的年寿。的年寿。【答答案案】D(小小智智慧慧赶赶不不上上大大智智慧慧，寿寿命命短短比比不不上上寿寿命命长。)5选出出下下列列对“而而彭彭祖祖乃乃今今以以久久特特闻，众众人人匹匹之之，不不亦亦悲悲乎乎”理解正确的一理解正确的一项()A彭彭祖祖虽活活了了八八百百岁，但但与与冥冥灵灵、大大椿椿相相比比，是是小小巫巫见大巫，大巫，显得可悲。得可悲。B是是说世世人人只只与与彭彭祖祖相相比比，却却不不知知道道有有比比彭彭祖祖更更高高寿寿的的冥灵、大椿，冥灵、大椿，显得可悲。得可悲。C世人与活了八百世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲
29、。的彭祖相比，感到可悲。D是是说彭彭祖祖与与大大椿椿比比，感感到到可可悲悲；世世人人与与彭彭祖祖比比，又又感感到可悲。到可悲。【答案】【答案】B阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成68题。题。故故夫夫知知效效一一官官、行行比比一一乡乡、德德合合一一君君、而而征征一一国国者者，其其自自视视也也，亦亦若若此此矣矣。而而宋宋荣荣子子犹犹然然笑笑之之。且且举举世世而而誉誉之之而而不不加加劝劝，举举世世而而非非之之而而不不加加沮沮，定定乎乎内内外外之之分分，辩辩乎乎荣荣辱辱之之境境，斯斯已已矣矣。彼彼其其于于世世，未未数数数数然然也也。虽虽然然，犹犹有有未未树树也也。夫夫列列子子御御风风而而行行，泠
30、泠然然善善也也，旬旬有有五五日日而而后后反反。彼彼于于致致福福者者，未未数数数数然然也也。此此虽虽免免乎乎行行，犹犹有有所所待待者者也也。若若夫夫乘乘天天地地之之正正，而而御御六六气气之之辩辩，以以游游无无穷穷者者，彼彼且且恶恶乎乎待待哉哉！故故曰曰：至至人人无无己己，神神人人无无功功，圣圣人人无名。无名。7下列文句的解下列文句的解释正确的一正确的一项是是()举世而非之而不加沮。世而非之而不加沮。此此虽免乎行，犹有所待者也。免乎行，犹有所待者也。A世人都非世人都非难他而不因此灰心。他而不因此灰心。列列子子乘乘风虽然然免免于于行行走走，(可可是是非非有有风则不不能能行行)仍仍然然有有所依靠。所依
31、靠。B世人都反世人都反对他但并不增加沮他但并不增加沮丧。列列子子乘乘风既既然然免免于于步步行行，(可可是是非非有有风则不不能能行行)还是是有有所期待。所期待。C世人都非世人都非议他而不因此沮他而不因此沮丧。列列子子乘乘风既既然然免免于于步步行行，(可可是是非非有有风则不不能能行行)还是是有有所期待。所期待。D世人都反世人都反对他但并不增加沮他但并不增加沮丧。列列子子乘乘风虽然然免免于于步步行行，(可可是是非非有有风则不不能能行行)还是是有有所依靠。所依靠。【答案】【答案】A8下列下列对本段理解正确的一本段理解正确的一项是是()A善善行行能能联合合一一乡之之人人，宋宋荣荣子子嗤嗤笑笑他他们，而而
32、没没有有向向他他们学学习，这是不是不对的。的。B世世人人都都称称赞宋宋荣荣子子，他他并并不不因因此此奋勉勉，这表表明明他他成成功功后的懈怠。后的懈怠。C宋宋荣荣子子对世世俗俗的的荣荣誉誉并并没没有有汲汲汲汲去去追追求求，他他超超然然脱脱俗俗，树立至德。立至德。D只有无所待的人才能达到至人境界。只有无所待的人才能达到至人境界。【答案】【答案】D阅读下面选段，回答阅读下面选段，回答910题。题。尧尧让让天天下下于于许许由由，曰曰：“日日月月出出矣矣，而而爝爝火火不不息息，其其于于光光也也，不不亦亦难难乎乎！时时雨雨降降矣矣，而而犹犹浸浸灌灌，其其于于泽泽也也，不不亦亦劳劳乎乎！夫夫子子立立而而天天
33、下下治治，而而我我犹犹尸尸之之，吾吾自自视视缺缺然然。请请致致天天下下。”许许由由曰曰：“子子治治天天下下，天天下下既既已已治治也也。而而我我犹犹代代子子，吾吾将将为为名名乎乎？名名者者，实实之之宾宾也也。吾吾将将为为宾宾乎乎？鹪鹪鹩鹩巢巢于于深深林林，不不过过一一枝枝；偃偃鼠鼠饮饮河河，不不过过满满腹腹。归归休休乎乎君君，予予无无所所用用天天下下为为！庖庖人人虽虽不不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”9这段段故故事事包包含含着着一一个个成成语_，这个个成成语现代代的的意思是：意思是：_。【答答案案】越越俎俎代代庖庖比比喻超超过自自己己的的职务范范围，去去处理理别人所管的事情。人所管的事情。10这个寓言要个寓言要说明的道理是：明的道理是：_。【答案】【答案】这个寓言个寓言说明了明了“圣人无名圣人无名”的道理的道理
