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1、西方文论选讲西方文论选讲 孟宪浦 2014年2月西方文论西方文论参考书目参考书目l朱立元朱立元西方古典美学与文论选讲西方古典美学与文论选讲北京大学出版社，北京大学出版社，2012年。年。l王一川主编王一川主编西方文论史教程西方文论史教程北京大学出版社，北京大学出版社，2009年。年。l朱志荣朱志荣西方文论史西方文论史北京大学出版社，北京大学出版社，2007年。年。l马新国马新国西方文论史西方文论史高等教育出版社，高等教育出版社，2008年。年。l朱立元朱立元当代西方文艺理论当代西方文艺理论华东师范大学出版社，华东师范大学出版社，1996年。年。l孟庆枢孟庆枢西方文论西方文论高等教育出版社，高等
2、教育出版社，2002年。年。l张秉真、章安祺、杨慧林著张秉真、章安祺、杨慧林著西方文艺理论西方文艺理论中国人大出版社，中国人大出版社，1994 年。年。l刘庆璋刘庆璋西方近代文学理论史西方近代文学理论史 兰州大学出版社，兰州大学出版社，1988年。年。l张首映张首映西方二十世纪文论史西方二十世纪文论史北京大学出版社，北京大学出版社，2004年。年。l缪朗山缪朗山 西方文艺理论史纲西方文艺理论史纲 中国人民大学出版社，中国人民大学出版社，1985年。年。l特里特里伊格尔顿伊格尔顿当代西方文学理论当代西方文学理论 中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1988年。年。l朱光潜朱光潜西方美学史西方
3、美学史人民文学出版社，人民文学出版社，1979年。年。l李醒尘李醒尘西方美学史教程西方美学史教程北京大学出版社，北京大学出版社，1994年。年。l吴琼吴琼西方美学史西方美学史上海人民出版社，上海人民出版社，2000年。年。l朱狄朱狄当代西方美学当代西方美学人民出版社，人民出版社，1984年。年。l周宪周宪20世纪西方美学世纪西方美学南京大学出版社，南京大学出版社，1997年。年。l赵一凡赵一凡西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达，三联书店，三联书店，2007年。年。l赵一凡赵一凡西方文论讲稿续编：从卢卡奇到萨义德西方文论讲稿续编：从卢卡奇到萨义德，三联书店，三联书店，2
4、009年。年。l文论选文论选l伍蠡甫主编伍蠡甫主编西方文论选西方文论选上海译文出版社，上海译文出版社，1979年。年。l伍蠡甫主编伍蠡甫主编现代西方文论选现代西方文论选上海译文出版社，上海译文出版社，1983年。年。l胡经之、伍蠡甫胡经之、伍蠡甫西方文艺理论名著选编西方文艺理论名著选编北京大学出版社，北京大学出版社，1984年。年。l胡经之、张首映胡经之、张首映 西方二十世纪文论选西方二十世纪文论选 中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1989年。年。l李敏儒、伍子恺李敏儒、伍子恺 当代西方文学理论导引当代西方文学理论导引 四川文艺出版社，四川文艺出版社，1986年。年。l李衍柱李衍柱西方
5、美学经典文本导读西方美学经典文本导读北京大学出版社，北京大学出版社，2006年。年。l（古希腊）（古希腊）柏拉图文艺对话集柏拉图文艺对话集，人民文学出版社，人民文学出版社，1963年。年。l（古希腊）亚里斯多德、贺拉斯：（古希腊）亚里斯多德、贺拉斯：诗学诗学诗艺诗艺，人民文学出版社，人民文学出版社，1962年。年。l（法国）狄德罗：（法国）狄德罗：狄德罗文集狄德罗文集，中国社会出版社，中国社会出版社，1997年。年。l（德国）康德著：（德国）康德著：判断力批判判断力批判，商务印书馆，商务印书馆，1985年。年。l（德国）莱辛：（德国）莱辛：汉堡剧评汉堡剧评，上海译文出版社，上海译文出版社，19
6、98年。年。l（德国）歌德：（德国）歌德：歌德谈话录歌德谈话录，人民文学出版社，人民文学出版社，1978年。年。l（法国）罗丹：（法国）罗丹：罗丹艺术论罗丹艺术论，人民美术出版社，人民美术出版社，1978年。年。l（德国）席勒：（德国）席勒：美育书简美育书简，中国文联出版公司，中国文联出版公司，1984年。年。l（意大利）维柯著：（意大利）维柯著：新科学新科学，人民文学出版社，人民文学出版社，1986年。年。l（德国）黑格尔：（德国）黑格尔：美学美学，商务印书馆，商务印书馆，1981年版。年版。l（法国）丹纳：（法国）丹纳：艺术哲学艺术哲学，人民文学出版社，人民文学出版社，1963年。年。l（
7、俄国）别林斯基：（俄国）别林斯基：别林斯基论文学别林斯基论文学，新文艺出版社，新文艺出版社，1958年。年。l（俄国）托尔斯泰：（俄国）托尔斯泰：艺术论艺术论，人民文学出版社，人民文学出版社，1958年。年。l（意大利）克罗齐：（意大利）克罗齐：美学原理美学原理美学纲要美学纲要，外国文学出版社，外国文学出版社，1983年。年。l（俄国）普列汉诺夫：（俄国）普列汉诺夫：普列汉诺夫美学论文集普列汉诺夫美学论文集，人民出版社，人民出版社，1983年。年。l（德国）恩斯特（德国）恩斯特卡西尔：卡西尔：人论人论，上海译文出版社，上海译文出版社，1985年。年。l（英国）马林诺夫斯基：（英国）马林诺夫斯基
8、：文化论文化论，中国民间文艺出版社，中国民间文艺出版社，1987年版。年版。l（美国）托马斯（美国）托马斯哈定等：哈定等：文化与进化文化与进化，浙江人民出版社，浙江人民出版社，1990 年。年。l（英国）詹（英国）詹乔乔弗雷泽：弗雷泽：金枝金枝，中国民间文艺出版社，中国民间文艺出版社，1987年。年。l（美国）韦勒克、沃伦（美国）韦勒克、沃伦文学理论文学理论三联书店，三联书店，1984年。年。l（法国）罗（法国）罗埃斯卡尔皮埃斯卡尔皮文学社会学文学社会学上海译文出版社，上海译文出版社，1988年。年。l（美国）苏珊（美国）苏珊朗格朗格艺术问题艺术问题中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，19
9、83年。年。l（美国）鲁道夫（美国）鲁道夫阿恩海姆阿恩海姆艺术与视知觉艺术与视知觉中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1984年。年。l（德国）姚斯、霍拉勃（德国）姚斯、霍拉勃接受美学与接受理论接受美学与接受理论辽宁人民出版社，辽宁人民出版社，1987年。年。l（美国）（美国）MH艾布拉姆斯艾布拉姆斯镜与灯镜与灯浪漫主义文论与批评传统浪漫主义文论与批评传统北京大学出北京大学出版社，版社，1989年。年。l（德国）沃尔夫冈（德国）沃尔夫冈伊瑟尔伊瑟尔阅读活动阅读活动审美反应理论审美反应理论中国社会科学出中国社会科学出版社，版社，1991年。年。l（美国）苏珊（美国）苏珊朗格朗格情感与形式情感
10、与形式中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1986年。年。l（英国）（英国） 布斯布斯小说修辞学小说修辞学北京大学出版社，北京大学出版社，1987年。年。l（法国）热（法国）热热奈特热奈特叙事话语新叙事话语叙事话语新叙事话语，中国社会科学出版社，中国社会科学出版社，1990年。年。l（英国）特伦斯（英国）特伦斯霍克斯霍克斯论隐喻论隐喻昆仑出版社，昆仑出版社，1992年。年。l（英国）玛乔丽（英国）玛乔丽博尔顿博尔顿英美小说剖析英美小说剖析重庆出版社，重庆出版社，1988年。年。l（法国）让（法国）让弗郎索瓦弗郎索瓦利奥塔尔利奥塔尔后现代状态后现代状态三联书店，三联书店，1997年。年。l（
11、德国）伽达默尔（德国）伽达默尔真理与方法真理与方法上海译文出版社，上海译文出版社，1999年。年。l汉译世界学术名著丛书汉译世界学术名著丛书（商务印书馆）（商务印书馆）导论导论l 西方文艺的发展按照时间先后顺序可以分为古西方文艺的发展按照时间先后顺序可以分为古典文论、现代文论两个阶段；或古代近代、现代典文论、现代文论两个阶段；或古代近代、现代后现代两个阶段。具体为古典文论：古希腊文论、后现代两个阶段。具体为古典文论：古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古典主义文论、启蒙主义文论、现实主义文论、实典主义文论、启蒙主义文论、现实主义文论、实
12、证主义文论和自然主义文论。证主义文论和自然主义文论。 现代文论现代文论:唯美主唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论、心理学义文论、直觉主义文论、象征主义文论、心理学派文论、俄国形式主义文论、英美派文论、俄国形式主义文论、英美“新批评、结新批评、结构主义文论、解构主义文论、现象学与存在主义构主义文论、解构主义文论、现象学与存在主义文论、接受理论、读者反应批评、后殖民主义、文论、接受理论、读者反应批评、后殖民主义、西方马克思主义文艺理论、女权主义批评、新历西方马克思主义文艺理论、女权主义批评、新历史主义批评、后殖民主义文论、文化批评等。史主义批评、后殖民主义文论、文化批评等。西方文论学习方法西
13、方文论学习方法 1、中西比较、中西结合、中西比较、中西结合l2、史论分析与文选相结合、史论分析与文选相结合l3、多个学科相结合、多个学科相结合l4、多读原典、多读原典l5、从一家、一个问题出发思考系统性、承、从一家、一个问题出发思考系统性、承传性的问题传性的问题西方文论的发展线索与路径l三条线索l1.两希文化的源头l2.从本体论到认识论、语言论的哲学发展l3.理性主义与经验主义的交替演进l朱光潜西方美学史对西方美学史概括的两条主线：l1.唯物主义与唯心主义斗争l2.现实主义与浪漫主义之争1.西方文论发展的两个源头l（1）古希腊文化l 从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到公元前146年被罗马
14、共和国征服之前的希腊文明。l（2）希伯来文化l 主要是以圣经为代表的犹太教文化。古希腊文化的特点l理想主义l人文主义l理性主义l悲剧性l雄壮性希伯来文化的特点l(1)希伯来文化的理想的人是信仰的人。就希腊文化来说，理想的人是理性的人。l(2)希伯来文化放眼具体、特定，个体的人。希腊文化则是普遍的人、抽象的人。如柏拉图认为，人只有在永恒中生活才是生活。l(3)希伯来文化强调献身性，希腊文化追求超然性。l(4) 犹太人来说，除了上帝，怀疑永生；对希腊人来说，永生则是人能够通过其智力可以随时达到的东西。l(5) 希腊人发明了逻辑，追求美与善；而犹太人则依靠信仰，强调负罪感。l马修阿诺德l“希伯来文化
15、和希腊文化-我们的世界就在这两极之间运动。”l他把希腊文化的精髓界定为“如其实际地观看事物”，把希伯来文化的精髓界定为“品行与服从”。对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断-这就是希腊文化。希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则。l古希腊文化求真l天文、几何、物理、形而上学等科学、哲学l希伯来文化求善l宗教、道德、伦理、法律l基督教文化，就是“两希”传统共同作用的结果。l希伯来文化的犹太教提供了历史背景和精神氛围（“原罪”的意识与救世的福音）。l希腊文化的的哲学传统（尤其是从柏拉图的“理式”论到古罗马普罗提诺的“太一”说）提供了一套形而上学的思想基础。l古希腊罗马
16、时期，文论的主要任务是“求真”l中世纪，希伯来文化成为影响的主因l文艺复兴时期，两希文化交融互补共存2.从本体论到认识论、语言学的哲学发展l（1）本体论，英文ontology，又可译为存在论或是论，整个古希腊到中世纪都贯穿着对“being”的关注和研究，核心问题是“世界是什么？”。l（2）认识论转向，17世纪从关注人的外部世界转向关注人本身。人如何获取真理，如何获得知识，如何确定知识的可靠性，成为哲学强调的问题。l（3）语言学转向，20世纪初受索绪尔语言学理论的启迪，关注“我们如何表述我们所知晓的世界的本质”，强调在语言层面上检验命题的真伪。3.理性主义与经验主义的交替演进l理性主义思想贯穿美
17、学、文论发展全程。柏拉图是理性主义的最重要的源头。l在这个大传统中，也有相对来说更偏重经验的传统。亚里士多德对经验的重视奠定了经验主义的基础，如诗学。l20世纪，出现了非理性转向，关注情感、直觉、无意识、意识流等。l赵一凡西方文论讲稿l1以专业论，文论多属于杂交理论或跨学科知识。其间派系复杂，难以通约。以文学为例：它身为人文核心，却一再遭到外来理论入侵，从语言学、心理学、人类学、直到大众传媒、分析哲学，好比一场狂欢舞会，文学戴上假面，频繁与人对话，不断更换舞伴，致使它嗓音变异，面目全非。l2从地域看，文论多来自德、法、俄等欧陆国家，迭经传播，形成跨国理论，进而在全球遭遇误读。在此层面，文论既代表语言障碍，也意味着方法紊乱。l3文论的另类，更因其富有挑战精神、革新冲动。针对传统，文论一再发出攻讦挑战。它们扮演破除迷信的英雄，却每每因其离经叛道，而令人心生惶恐，或备受传统抵制。此时，英雄角色难免逆转，变成某种麻烦制造者。l4文论最大的麻烦，来自一种危机求变逻辑。过去一百年中，资本主义迅猛发展，高科技日新月异。文论夺路而出，前仆后继。其根本目的，无非要揭示危机、张扬批判、为自己寻求生存之道。然而，它们的精神抗议屡屡受挫，学术革命频生流变。如此反复，就导致一些变革后遗症，例如游戏癖好，意义虚无，理论商品化。文论研究为何如此困难？
