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1、第第2课课 战国时期的战国时期的课标要求课标要求: 1、了解孟子、荀子为代表的诸子百家、了解孟子、荀子为代表的诸子百家的基本思想主张；的基本思想主张； 2、分析百家争鸣产生的意义。、分析百家争鸣产生的意义。 概念呈现概念呈现百家争鸣：百家争鸣：所谓所谓所谓所谓“ “百家百家百家百家” ”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家（将自古以来的数术儒家，墨家、道家、法家、阴阳家（将自古以来的数术儒家，墨家、道家、法家、阴阳家（将自古以来的数术儒家，墨家、道家、法家、阴阳家（将自古以
2、来的数术思想与阴阳五行学说相结合）思想与阴阳五行学说相结合）思想与阴阳五行学说相结合）思想与阴阳五行学说相结合） 、杂家（于百家之道无不、杂家（于百家之道无不、杂家（于百家之道无不、杂家（于百家之道无不贯综贯综贯综贯综 ）、名家（善于辩论，善于语言分析）、名家（善于辩论，善于语言分析）、名家（善于辩论，善于语言分析）、名家（善于辩论，善于语言分析 ）、纵横家）、纵横家）、纵横家）、纵横家（从事政治外交活动（从事政治外交活动（从事政治外交活动（从事政治外交活动 ）、兵家、小说家（记录民间）、兵家、小说家（记录民间）、兵家、小说家（记录民间）、兵家、小说家（记录民间街谈街谈街谈街谈巷语巷语巷语巷语
3、 ）等十家。）等十家。）等十家。）等十家。 所谓所谓所谓所谓“ “争鸣争鸣争鸣争鸣” ”指当时代表各阶层，各派政治力量的指当时代表各阶层，各派政治力量的指当时代表各阶层，各派政治力量的指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，从自然学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，从自然学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，从自然学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，从自然到人类社会，从政治到经济等各方面作出解释，他们著到人类社会，从政治到经济等各方面作出解释，他们著到人类社会，从政治到经济等各方面作出解释，他们著到人类社会，从政治到经济等各方面作出解释，他们著
4、书立说，广收门徒，争相发表自己的见解书立说，广收门徒，争相发表自己的见解书立说，广收门徒，争相发表自己的见解书立说，广收门徒，争相发表自己的见解材料一材料一 春春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周
5、王垄断的分封权力受到封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。的旗号进行争霸战争。材料四材料四 春春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。野，促进了文化觉醒。
6、阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。一、一、 “百家争鸣百家争鸣”局面出现的原局面出现的原因因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士
7、”阶层活阶层活跃跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”背景：背景：社会大变革时期社会大变革时期( (奴奴封封) )二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现（一）儒家：创始人孔子（一）儒家：创始人孔子 战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介孟子简介孟子，名轲。战国孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，时期伟大的思想家，儒家儒家的主要代表之的主要代表之一，一， 对儒家学说对儒家学说进一步发展，被称进一步发展，被称为为“亚圣亚圣”。据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大据文献记载，孟子三岁时父亲去
8、世，靠母亲教养长大据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人。起初，他家住邹县城北，附近是一片墓地，幼小的成人。起初，他家住邹县城北，附近是一片墓地，幼小的成人。起初，他家住邹县城北，附近是一片墓地，幼小的成人。起初，他家住邹县城北，附近是一片墓地，幼小的孟子便经常和邻居顽童学着埋坟头、哭丧，有时抢人家的孟子便经常和邻居顽童学着埋坟头、哭丧，有时抢人家的孟子便经常和邻居顽童学着埋坟头、哭丧，有时抢人家的孟子便经常和邻居顽童学着埋坟头、哭丧，有时抢人家的供果吃。孟母感到住在这里不利于教养孩子，就把家搬到供果吃。孟母感到住在这里不利于教养孩子，就把家搬到供果吃。孟母感到住在这里不利于教养孩
9、子，就把家搬到供果吃。孟母感到住在这里不利于教养孩子，就把家搬到了城里。新居与市场为邻，市场上，行商客贾，拍卖喧嚣，了城里。新居与市场为邻，市场上，行商客贾，拍卖喧嚣，了城里。新居与市场为邻，市场上，行商客贾，拍卖喧嚣，了城里。新居与市场为邻，市场上，行商客贾，拍卖喧嚣，还有江湖骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的环境对孩子成长还有江湖骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的环境对孩子成长还有江湖骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的环境对孩子成长还有江湖骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的环境对孩子成长也不利，为了让儿子学好成才又把家迁到学堂旁边。后来也不利，为了让儿子学好成才又把家迁到学堂旁边。后来也不利，为了让儿子学好成才又
10、把家迁到学堂旁边。后来也不利，为了让儿子学好成才又把家迁到学堂旁边。后来孟母把孟子送进了学宫，学习孟母把孟子送进了学宫，学习孟母把孟子送进了学宫，学习孟母把孟子送进了学宫，学习诗经诗经诗经诗经、尚书尚书尚书尚书。“孟孟孟孟母三迁母三迁母三迁母三迁”教子的故事流传至今。教子的故事流传至今。教子的故事流传至今。教子的故事流传至今。 年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国邹国邹国儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣”孟子孟子思思想想学学说说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：人格观：“仁政仁政”学学说说孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要内容：以仁对民、主要内容：
11、以仁对民、以德服人、以德服人、 争取民心、争取民心、民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）“性善论性善论”-人性本人性本善善养浩然之气养浩然之气 先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；先义后利，舍生取义；“ “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ”影响影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚圣亚圣”， 地位仅次于孔子地位仅次于孔子1、孟子学说：、孟子学说： 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“这老头要
12、如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去予注明，结果共删去孟孟子子全书全书85处，剩下处，剩下170余节，编成余节，编成孟子节文孟子节文，于洪武五年（于洪武五年（1372）颁）颁发各级学校，作为钦定的发各级学校，作为钦定的教材。教材。这是为什么？这是为什么？民贵君轻民贵君轻探究：如何评价孟子的思想主张？探究：如何评价孟子的思想主张？（1 1 1 1）评价：）评价：）评价：）评价：孟子的孟子的孟子的孟子的“民本民本民本民本”思想，对缓和社会矛盾，维护统治思想，对缓和社会矛盾，维
13、护统治思想，对缓和社会矛盾，维护统治思想，对缓和社会矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。的长治久安发挥了重要作用。的长治久安发挥了重要作用。的长治久安发挥了重要作用。孟子的孟子的孟子的孟子的“义利义利义利义利”观，孕育了中华民族的道德意志品观，孕育了中华民族的道德意志品观，孕育了中华民族的道德意志品观，孕育了中华民族的道德意志品质。质。质。质。（2 2 2 2）实质：）实质：）实质：）实质：孟子的孟子的孟子的孟子的“仁政仁政仁政仁政”、“民本民本民本民本”思想并不是以维护人民思想并不是以维护人民思想并不是以维护人民思想并不是以维护人民利益为出发点的，是维护专制统治的一种策略。利益为出发点的
14、，是维护专制统治的一种策略。利益为出发点的，是维护专制统治的一种策略。利益为出发点的，是维护专制统治的一种策略。荀 子儒家的现实主义者哲学思想哲学思想:“天行天行有常有常”、“制天制天命而用之命而用之”政治思想：仁义、政治思想：仁义、王道、以德服人、王道、以德服人、礼法并施礼法并施“性恶论性恶论”先秦思想的总结者先秦思想的总结者荀子荀子材料：材料：材料：材料：“ “天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶” ”（1 1）
15、尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（2 2）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。（3 3）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主。3 3、影响及其特点：、影响及其特点：、影响及其特点：、影响及其特点：综合了儒家
16、与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。三三峡峡制天命而用之制天命而用之孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）异异人性论人性论爱人爱人仁政仁政 仁义仁义（礼教为主）（礼教为主）为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论你认为哪个观点是合理的？谈谈你对你认为哪
17、个观点是合理的？谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：孔、孟、荀、对孔、孟、荀、对“人性人性”的看法都有局限的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论（二）墨子和墨家（二）墨子和墨家墨子有哪些墨子有哪些思想思想年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位
18、： 著作：著作：墨子墨子生平生平战国战国鲁国鲁国墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨家的创始人墨子墨子墨墨子子的的思思想想学学说说“兼爱兼爱”或或“仁仁”尚力尚力反对反对反对反对不义不义不义不义的兼并战争的兼并战争的兼并战争的兼并战争 墨子墨子的影响的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：非攻： 反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。有
19、安定生产生活环境。有安定生产生活环境。有安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获节用、节葬节用、节葬（热爱劳动）（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。墨子的思想为什么能成为战国墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派
20、思想能够在小生产者群体中产生家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业手工业受限制受限制墨者，战国时期及稍墨者，战国时期及稍墨者，战国时期及稍墨者，战国时期及稍后一段时期内创造和后一段时期内创造和后一段时期内创造和后一段时期内创造和追随墨家思想的人，追随墨家思想的人，追随墨家思想的人，追随墨家思想的人，多出身下层农民和小多出身下层农民和小多出身下层农民和小多出身下层农民和小手工业者，他们有着手工业者，他们有着手工业者，他们有着手工业者，他们
21、有着无私奉献的精神，对无私奉献的精神，对无私奉献的精神，对无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、人类社会有着深厚的、人类社会有着深厚的、人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解难以为平常人所理解难以为平常人所理解难以为平常人所理解的爱。同时又有作战的爱。同时又有作战的爱。同时又有作战的爱。同时又有作战能力，以墨家钜子为能力，以墨家钜子为能力，以墨家钜子为能力，以墨家钜子为核心结成准军事组织。核心结成准军事组织。核心结成准军事组织。核心结成准军事组织。 庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。 庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，
22、他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大孤独之中，其忧思之深是常人无法理解的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。 庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国宋国宋国战国时道家代表人物战国时道家代表人物庄子庄子思思想想学学说说宇宙观：宇宙观：自然观：自然观：“逍遥逍遥”人生观：人生观：“齐物齐物”，万物本质相万物本质相同同“无所恃无所恃”
23、，即不受限制即不受限制“天与人不相胜天与人不相胜”，人要人要顺从自然，顺从自然，“天人合一天人合一” 反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。探求真理的信心。 反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族为消极，代表是战国中期没落的贵族知识拓展知识拓展知识拓展知识拓展庄子庄子庄子庄子 齐物论齐物论齐物论齐物论：昔者
24、庄周：昔者庄周：昔者庄周：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。分矣。此之谓物化。分矣。此之谓物化。分矣。此之谓物化。大意就是庄子一
25、天做梦梦见自大意就是庄子一天做梦梦见自大意就是庄子一天做梦梦见自大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了己变成了己变成了己变成了蝴蝶蝴蝶蝴蝶蝴蝶，梦醒之后发现自己，梦醒之后发现自己，梦醒之后发现自己，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底还是庄子，于是他不知道自己到底还是庄子，于是他不知道自己到底还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个蝶的庄子。在这里，庄子提出一个蝶的庄子。在这里，庄子提出一个蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题哲学问题哲学问题哲学问
26、题人如何认识真实。如人如何认识真实。如人如何认识真实。如人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知果梦足够真实，人没有任何能力知果梦足够真实，人没有任何能力知果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。道自己是在做梦。道自己是在做梦。道自己是在做梦。 知识拓展知识拓展知识拓展知识拓展庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：子说：子说：子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪天地就是我的棺材，日月
27、星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗难道陪我安葬的东西还不齐备吗难道陪我安葬的东西还不齐备吗难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”?”?”?”弟子担心地说：弟子担心地说：弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”!”!”!”庄子却说：庄子却说：庄子却说：庄子却说：“露露露露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌天会让乌鸦吃掉，埋
28、在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”?”?”?”在庄在庄在庄在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。所以他在死神面
29、前能够如此洒脱，如此风趣。韩非，出身于韩国贵族之家。法家的集大成者。师从荀子，与李斯是同学。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成韩非子。韩非四、法四、法 家家 和和 韩韩 非非 子子法法 家家 和和 韩韩 非非 子子1、韩非子的思想韩非子的思想(1)(1)要建立君主专制的中央要建立君主专制的中央要建立君主专制的中央要建立君主专制的中央集权国家。集权国家。集权国家。集权国家。法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守法律，是君臣、民共同遵守法律，是君臣、民共同遵守法律，是君臣、民共同遵守的东西
30、。的东西。的东西。的东西。术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）势：势：势：势：“ “权重位尊权重位尊权重位尊权重位尊” ”的权势、的权势、的权势、的权势、权威。权威。权威。权威。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。(2)(2)社会不断发展变化社会不断发展变化社会不断发展变化社会不断发展变化, ,历历历历史不会倒退。史不会倒退。史不会倒退。史不会倒退。2 2、影响：、影响：适应了中央集权的需要。儒法结合，外儒内法，适应了中
31、央集权的需要。儒法结合，外儒内法，成为古代统治的思想基础。成为古代统治的思想基础。(3)变法革新变法革新结合韩非思想分结合韩非思想分析为什么说法家析为什么说法家思想是战国时期思想是战国时期最最“有用有用”的思的思想？想？主张加强君主集权主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战变法革新变法革新适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要（五）孙膑和兵家（五）孙膑和兵家军事思想
32、：军事思想： 强调要懂得战争的规强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作于已的形势，重视人的作用。用。孙膑孙膑 对后对后世文化世文化学术的学术的发展产发展产生了极生了极大的影大的影响：响：3 3、法家思想中的变革精神，、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。治家改革图治的理论武器。1 1、儒家思想孕育了我国传、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德统文化中的政治理想和道德准则；准则；2 2、道家思想构成了、道家思想构成了20002000年传统思想的哲学思想；年传统思想的哲学思想； 百百家的家的
33、思想，共思想，共同构成了同构成了中华民族中华民族传统文化传统文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家争鸣百家争鸣” 的影响的影响学派 人物 时代主要思想儒家孔子 春秋“仁”和“礼”；“有教无类”“因材施教”孟子战国“仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子 春秋 “道”；辩证法；“无为而治”庄子 战国 “齐物”；“逍遥”；顺从自然法家 韩非 战国 中央集权观；改革观兵家 孙膑 战国强调战争规律；“造势”；重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,
34、 , “德治德治”，即治国时偏，即治国时偏重人的作用，实行仁政。重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人们，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家家道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。志强加给社会，顺应时势和民心。儒家：儒家：道家：道家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。法家：法家：探
35、究：面对晚自习很多同学不遵守纪律，经常吵探究：面对晚自习很多同学不遵守纪律，经常吵探究：面对晚自习很多同学不遵守纪律，经常吵探究：面对晚自习很多同学不遵守纪律，经常吵闹影响他人学习的情况，你作为儒家闹影响他人学习的情况，你作为儒家闹影响他人学习的情况，你作为儒家闹影响他人学习的情况，你作为儒家/ / / /道家道家道家道家/ / / /法家法家法家法家的思想家，你会提出什么主张？的思想家，你会提出什么主张？的思想家，你会提出什么主张？的思想家，你会提出什么主张？古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思
36、想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争1 1、韩非言：、韩非言：、韩非言：、韩非言：“ “法不阿贵法不阿贵法不阿贵法不阿贵” ”，“ “刑过不避大臣，赏善不刑过不避大臣，赏善不刑过不避大臣，赏善不刑过不避大臣，赏善不遗匹夫遗匹夫遗匹夫遗匹夫” ”。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是A A其其其其“ “法治法治法治法治” ”思想体现了社会公正的原则思想体现了社会公正的原则
37、思想体现了社会公正的原则思想体现了社会公正的原则B B其其其其“ “法治法治法治法治” ”思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用“ “法法法法” ”巩固专制巩固专制巩固专制巩固专制统治统治统治统治C C他强调法律面前人人平等他强调法律面前人人平等他强调法律面前人人平等他强调法律面前人人平等D D其其其其“ “法治法治法治法治” ”思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益2 2、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪
38、录片、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片难以忽视的真相难以忽视的真相难以忽视的真相难以忽视的真相，记录地球生态所将面临的浩劫，记录地球生态所将面临的浩劫，记录地球生态所将面临的浩劫，记录地球生态所将面临的浩劫，而获得而获得而获得而获得20072007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？破坏，你认为中国哪一思
39、想学派最能回应此议题？A A道家道家道家道家B B墨家墨家墨家墨家C C儒家儒家儒家儒家D D法家法家法家法家 3 3 3 3、战国时期在治国方略上主张、战国时期在治国方略上主张、战国时期在治国方略上主张、战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法名礼仪以化之，起法名礼仪以化之，起法名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是的思想家是的思想家是的思想家是A. A. A. A. 孟子孟子孟子孟子B. B. B. B.
40、 韩非子韩非子韩非子韩非子C. C. C. C. 墨子墨子墨子墨子D. D. D. D. 荀子荀子荀子荀子4 4 4 4、右图是韩非子、右图是韩非子、右图是韩非子、右图是韩非子“法、术、势法、术、势法、术、势法、术、势”思想主张示意图，对思想主张示意图，对思想主张示意图，对思想主张示意图，对此理解正确的是此理解正确的是此理解正确的是此理解正确的是A.“A.“A.“A.“法法法法”是核心，是是核心，是是核心，是是核心，是“术术术术”和和和和“势势势势”的落脚点的落脚点的落脚点的落脚点B.“B.“B.“B.“势势势势”是核心，是是核心，是是核心，是是核心，是“法法法法”和和和和“术术术术”的出发点
41、和归宿的出发点和归宿的出发点和归宿的出发点和归宿 C.“C.“C.“C.“术术术术”是核心，是核心，是核心，是核心，“法法法法”和和和和“势势势势”为为为为“术术术术”服务服务服务服务D.“D.“D.“D.“法、术、势法、术、势法、术、势法、术、势”相辅相成，共相辅相成，共相辅相成，共相辅相成，共同维护君主的权利同维护君主的权利同维护君主的权利同维护君主的权利 5 5 5 5、某中学历史探究课上，学生从、某中学历史探究课上，学生从、某中学历史探究课上，学生从、某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣穿衣穿衣”的角度表的角度表的角度表的角度表达他们对诸子百家思想的理解，达他们对诸子百家思想的理解，达
42、他们对诸子百家思想的理解，达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：甲生说：甲生说：甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；天气冷多穿一点，天气热少穿一点；天气冷多穿一点，天气热少穿一点；天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；地位，该穿什么样的衣服就
43、穿什么样的衣服；地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；甚至破烂的衣服也未尝不好；甚至破烂的衣服也未尝不好；甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗制服不就好了吗制服不就好了吗制服不
44、就好了吗?”?”?”?”他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是A A A A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B B B B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法C C C C甲甲甲甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D D D D甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁甲一道，乙一墨，
45、丙一法，丁甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒儒儒儒6 6、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是合是合是合是A A君子、侠客、隐士、英雄君子、侠客、隐士、英雄君子、侠客、隐士、英雄君子、侠客、隐士、英雄 B B英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子C C君子、侠客、英雄、隐士君子、侠客、英雄、隐士君子、侠客、英雄、隐士君子、侠客、英雄、隐士D D英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子
