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1、中国最美的乡村中国最美的乡村婺源傩舞傩舞v古典舞蹈与彩绘艺术的结晶古典舞蹈与彩绘艺术的结晶傩舞傩舞傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。婺源的傩舞节目
2、多为神话和民间传说故事，表演非常古婺源的傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。如开天辟地，舞者头挂朴、粗犷、夸张、简练。如开天辟地，舞者头挂“盘古盘古氏氏”面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气慨。判官醉洒表现判官与小往直前、无坚不摧的英雄气慨。判官醉洒表现判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。舞花则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历舞花则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。史故事，气势
3、磅礴。傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。婺源傩傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。婺源傩面具有面具有50多种，以木头雕做，工艺精致，手法夸张，神气活多种，以木头雕做，工艺精致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉为为“神灵神灵”，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节目逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和高目逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和
4、高腔曲调，别具特色。腔曲调，别具特色。婺源徽剧婺源徽剧v皖南徽剧的支流派皖南徽剧的支流派婺源徽剧婺源徽剧徽剧，是我国富有特色、流传广泛的古老剧种。徽剧，是我国富有特色、流传广泛的古老剧种。而婺源徽剧属而婺源徽剧属“石牌石牌”流派，以吹腔、高拨子和二黄流派，以吹腔、高拨子和二黄为主，也有别具风味的西皮、高腔和昆腔。为主，也有别具风味的西皮、高腔和昆腔。道光年间，婺源浙源李茂才、俞灶喜、吴根焕等艺道光年间，婺源浙源李茂才、俞灶喜、吴根焕等艺人在安徽安庆、石牌搭班习艺，将人在安徽安庆、石牌搭班习艺，将“老石牌老石牌”即老吹即老吹腔、高拨子等徽调传入婺源。此后，婺源徽剧又吸收腔、高拨子等徽调传入婺源。
5、此后，婺源徽剧又吸收了目连戏的高腔、下江调，并吸纳了赣剧的南词和婺了目连戏的高腔、下江调，并吸纳了赣剧的南词和婺源民间小调，逐渐形成既有皖南特色又有浓郁地方韵源民间小调，逐渐形成既有皖南特色又有浓郁地方韵味的味的“婺源徽剧婺源徽剧”。婺源徽剧在清末民初曾盛行一时。婺源徽剧在清末民初曾盛行一时。“洪福林徽昆戏洪福林徽昆戏班班”等一批婺源徽班曾煊赫一时，涌现了等一批婺源徽班曾煊赫一时，涌现了“小旦红小旦红”、“武旦宜武旦宜”、耿金榜、汪进、汪仙保、汪灶喜等深受、耿金榜、汪进、汪仙保、汪灶喜等深受观众喜爱的名角。观众喜爱的名角。徽剧和徽商的兴衰紧密相连。抗战时期百业凋零，徽剧和徽商的兴衰紧密相连。抗
6、战时期百业凋零，徽商日趋衰落，婺源徽剧濒临绝境。解放后成立的婺徽商日趋衰落，婺源徽剧濒临绝境。解放后成立的婺源县徽剧团是全国两个徽剧团之一，挖掘、收集、整源县徽剧团是全国两个徽剧团之一，挖掘、收集、整理了传统剧目理了传统剧目400余本，整理曲牌余本，整理曲牌800多首，脸谱多首，脸谱52个个。茶道茶道v温文尔雅的婺源茶道温文尔雅的婺源茶道婺源是茶乡，又是朱熹故里，自宋至清儒学盛行、文风昌婺源是茶乡，又是朱熹故里，自宋至清儒学盛行、文风昌盛，茶道茶俗也别具特色。盛，茶道茶俗也别具特色。婺源乡村，家家种茶人人饮茶，上山下田均带茶筒，家中婺源乡村，家家种茶人人饮茶，上山下田均带茶筒，家中来客不问亲疏
7、先泡茶敬茶，村中设立茶亭，礼待过往行人。来客不问亲疏先泡茶敬茶，村中设立茶亭，礼待过往行人。旧志载：婺源清代有茶亭旧志载：婺源清代有茶亭188所，且都有儒雅的亭名，如茗所，且都有儒雅的亭名，如茗香亭、甘泽亭、延芳亭、毓秀亭等。香亭、甘泽亭、延芳亭、毓秀亭等。婺源茶道分为婺源茶道分为“农家茶农家茶”、“富室茶富室茶”、“文工团士茶文工团士茶”等片断。等片断。“农家茶农家茶”纯朴亲切，充满乡土气息；纯朴亲切，充满乡土气息；“富室茶富室茶”雍容大度，茶贵器奢华；雍容大度，茶贵器奢华；“文士茶文士茶”温文尔雅，焚香盥手，温文尔雅，焚香盥手，赏茶涤器，闻香观色，令人神怡。赏茶涤器，闻香观色，令人神怡。婺
8、源茶道着力表现茶乡婺源茶道着力表现茶乡“敬、和、俭、静敬、和、俭、静”的道德风情。的道德风情。敬敬茶品高雅，以茶敬客，表达对客人的尊敬；和茶品高雅，以茶敬客，表达对客人的尊敬；和茶茶叶清和，世间万物和谐相生，人之间平等相待；俭叶清和，世间万物和谐相生，人之间平等相待；俭茶性茶性俭，君子之交以茶当酒，精行俭德养廉；静俭，君子之交以茶当酒，精行俭德养廉；静品茶启发思品茶启发思情，修身养成性，静以致远。情，修身养成性，静以致远。地戏地戏v敬神和娱乐的和谐统一敬神和娱乐的和谐统一地戏地戏地戏是婺源民间的一种由乡民穿戴戏衣，化装成人们熟地戏是婺源民间的一种由乡民穿戴戏衣，化装成人们熟悉的一组组戏剧人物亮
9、相游行的敬神与娱乐相统一的传统活悉的一组组戏剧人物亮相游行的敬神与娱乐相统一的传统活动。每逢农历正月初、三月三、四月八和迎秋打醮时，不少动。每逢农历正月初、三月三、四月八和迎秋打醮时，不少地方都有会演出地戏。地方都有会演出地戏。地戏有地戏、马戏、抬阁和高跷等形式。扮演者穿戴戏地戏有地戏、马戏、抬阁和高跷等形式。扮演者穿戴戏衣，饰成生、旦、丑、末、净等角色，依次亮相。在地上行衣，饰成生、旦、丑、末、净等角色，依次亮相。在地上行走者称地戏；乘马而游者，谓马戏；抬阁帽是由四至八个人走者称地戏；乘马而游者，谓马戏；抬阁帽是由四至八个人抬着一张大型台桌，台桌分高低层和前后区。扮演者（多位抬着一张大型台桌
10、，台桌分高低层和前后区。扮演者（多位灵巧的儿童）各饰某一戏剧中的角色，穿戴考究。形态或站、灵巧的儿童）各饰某一戏剧中的角色，穿戴考究。形态或站、或坐、或倒立、或悬空，组成一个个精彩画面。如桃园三或坐、或倒立、或悬空，组成一个个精彩画面。如桃园三结义、闹天宫、单刀赴会、打金枝、三岔结义、闹天宫、单刀赴会、打金枝、三岔口、拾玉镯等。上述三种，只配以锣鼓丝弦，扮演者口、拾玉镯等。上述三种，只配以锣鼓丝弦，扮演者不演不唱。而高跷则是脚上绑定木棍，短的一尺，长的一尺不演不唱。而高跷则是脚上绑定木棍，短的一尺，长的一尺半。扮演者边走边演，一般多为插科打诨，逗人嬉笑。艺高半。扮演者边走边演，一般多为插科打诨
11、，逗人嬉笑。艺高者甚至表演武术、或劈叉、或空翻。者甚至表演武术、或劈叉、或空翻。灯彩灯彩v闹元宵的重头戏闹元宵的重头戏灯彩灯彩灯彩，俗语称灯彩，俗语称“迎灯迎灯”，是婺源民间流行最广的一种，是婺源民间流行最广的一种传统艺术。传统艺术。婺源方言中，婺源方言中，“灯灯”与与“丁丁”同音，迎灯有祝愿人丁同音，迎灯有祝愿人丁兴旺和庆贺吉祥之意。每次灯彩活动结束的当晚，村里的兴旺和庆贺吉祥之意。每次灯彩活动结束的当晚，村里的新婚家庭争着把新婚家庭争着把“龙龙”口的口的“灯球灯球”请入家中，祀求请入家中，祀求“龙龙王王”送子。送子。婺源灯彩种类繁多，主要花灯、龙灯、马灯、狮子灯、婺源灯彩种类繁多，主要花灯
12、、龙灯、马灯、狮子灯、塔灯、船灯、桂花灯等等。龙灯又分为板龙灯、香火灯、塔灯、船灯、桂花灯等等。龙灯又分为板龙灯、香火灯、滚龙灯。板龙灯由几十节或百余节活楔相连的板桥组成，滚龙灯。板龙灯由几十节或百余节活楔相连的板桥组成，每节板桥上装有两盏彩灯或灯笼形成龙身，龙头龙尾皆用每节板桥上装有两盏彩灯或灯笼形成龙身，龙头龙尾皆用竹篾彩纸编饰。滚龙灯由竹骨扎成园筒，糊上皮纸，纸上竹篾彩纸编饰。滚龙灯由竹骨扎成园筒，糊上皮纸，纸上画或剪贴鳞甲为龙形。画或剪贴鳞甲为龙形。迎龙灯，一般在农历正月举行，十三起灯，十五闹灯、迎龙灯，一般在农历正月举行，十三起灯，十五闹灯、十八园灯。而香火灯则多在中秋节举行，用稻草
13、捆扎编结十八园灯。而香火灯则多在中秋节举行，用稻草捆扎编结的龙身上插满香火，迎灯时如火龙翻滚。的龙身上插满香火，迎灯时如火龙翻滚。比较少见的比较少见的“人物香灯人物香灯”，则是在芭蕉、南瓜上插香，则是在芭蕉、南瓜上插香制作成历史神话人物形态，游迎起别有一番情趣。制作成历史神话人物形态，游迎起别有一番情趣。传统礼俗传统礼俗v 【生辰】婺源风俗，小孩出生后，女婿需向岳父母报喜。报喜礼品通常是：甜水酒（即糯米酒）一壶，鲜做麻果（用糯米饭舂成，又称麻糍）若干，活鸡一只。岳父母即须以糯米、鸡、鸡蛋、红糖及其他补品、婴儿衣服回赠；其中回赠的鸡是有规矩的，如女婿送来的是公鸡，回赠必须是母鸡，反之亦然，不可搞
14、错。第三日，要请接生婆和亲友吃喜酒，称为接三朝；这一天，接生婆要以紫苏、艾祈、葱白泡温水为新生婴儿沐浴，俗称洗三朝；洗后，蒸饭蒸菜、买鱼买肉、燃香烧纸，敬献祖宗；家中还须舂麻果散给亲朋，亲朋亦须送鸡蛋、红糖、红枣等补品看望产妇。一个月后，要给婴儿剃胎头，接亲朋吃满月酒；百日，再接亲朋喝百岁酒，此时亲朋需备礼品送给婴儿，俗称担百岁，祝愿婴儿健康成长，长命百岁。以后，从周岁开始，每十年的生辰日，均须接亲朋喝生日酒，亲朋亦须备礼以贺；五十岁以后，十年一庆，称为做寿，吃长寿面、喝寿宴酒，家中点红烛，寿者穿新衣，着新鞋，还需上坟祭献祖先。传统礼俗传统礼俗v 【婚礼】结婚是人生最大的喜事，男女双方当事人和
15、家庭均十分慎重，依礼而行，生怕有所疏漏，落个不是，招人议论。婺源昔时婚嫁，重门当户对，轻聘礼，从订亲到结婚，有以下程序和礼仪：【踏家地】男方通过媒人到女方说亲，女方在初步答应亲事后，要择日上门对男方进行“考察”，俗称“踏家地”。亲事成不成，要根据“考察”情况来定，所以，男女双方都很重视。踏家地那天，女方的父母、亲属等人，来到男方家中，对未来的女婿及其家庭经济、人口、男方父母性格为人等情况进行了解察看；男方不但要摆酒隆重款待，对每个前来察看的人还须赠送红包，不能丝毫怠慢。 传统礼俗传统礼俗v【迎娶】下定之后，男方选好结婚吉日良辰，写好结婚佳期贴送至女方征求意见；女方父母及有关亲属与男方送佳期贴之
16、人（一般均为男方亲属）经过共同协商，议定并点红烛、用红纸书写婚期正单和礼单，交付男方。吉日前二天，男方按礼单将礼品送至女方家中，称为担桶；女方将礼品收下后，将嫁妆一一分杠捆扎，点鞭炮送出家门，每扛嫁妆放一次爆竹，由担桶之人抬回男方家中。吉日前一天下午，男方请亲朋三人来女方家中迎娶新娘。有趣的是，迎娶之人到女方家门口后，女方家大门关闭，迎亲之人，须边放爆竹，边将开门红包从门缝中送进去；女方一般由新娘的兄弟在门后接收红包，如对送进来的红包里的钱不满意，可将红包从门缝中送出，外面见红包送回后，打开加放钱，包好再从门缝中送进去，如还不满意，还可送出来，如此反复，直到满意后，才打开大门，让迎亲的人进屋。
17、这期间，迎亲的爆竹需响个不停，这种礼俗，其意在于增加热闹气氛和情趣，不在加钱多少。女方家请亲朋来陪迎亲的人喝宴酒，筵席完后，到出嫁吉时，由伴娘带新娘向父母，长辈一一告辞，每位长辈须送给新娘辞堂红包，而后由人背送新娘上轿。婺源习俗，称女伴娘为鸡婆，背新娘上轿的男人为鸡公，被请来做鸡公、鸡婆的人，必须是儿女双全，身体健康、家境良好的好命人。传统礼俗传统礼俗v 【哭轿】婺源旧时礼俗，新人上轿时，母亲在家中房里哭送，新人边上轿边向父母、长辈、兄弟姐妹哭别，俗称哭轿。哭轿的哭，可是有名堂的。母亲的哭，要把平日里女儿的聪颖、孝顺，出嫁后对女儿的叮嘱、期望等等，通过哭表达出来；女儿的哭，要把父母、兄嫂、姐妹
18、对自己的疼爱、关心、情谊，今后的祝福等等，一、一哭诉出来。整个哭词，细细听去，给人一种骨肉情深，母女难分，虽悲实喜，悲喜交集的强烈感染。不过，并不是每个当母亲和做女儿的都能这样哭的，要哭得好，哭得情真意切，哭得人人侧耳，行人驻足，不但平时要有深厚的感情基础，当时人有一定的文化，而且也要有一定的准备和构思。v 【拜堂】喜轿抬到男方门前，须由男方选定的好命人背新娘出轿，送入洞房之中。当晚，男方家中大摆筵席，请送礼贺喜的亲朋陪新郎喝喜酒，俗称请新郎。散席之后，举行结婚仪式，旧称拜堂。由好命人引导新郎、新娘来到厅堂，一拜天，二拜地，三拜高堂，四是夫妻交拜，然后夫妻双双逐一拜见男方的舅、伯、叔、姨、姑、
19、兄、弟、姐、妹等亲属，受拜的亲属，均要送给新郎、新娘每人一个红包，以示祝贺。拜毕，共饮合卺酒，送新郎、新娘入洞房。婺源民俗风情街v 婺源民俗风情街地处婺源县城南文博路，婺源唯一的旅游商业街，长600米，集游玩、购物、餐饮、休闲、娱乐于一体，是婺源旅游必去的景点之一。 v民俗风情街全部为徽派建筑：黛瓦粉墙、马头山墙、亭台楼榭，错落有致、地方特色浓郁。国内最大的傩面雕塑是婺源的一张名片，高耸在街的东广场；牌楼、大型水车挺立在街的西头。街内最大的亮点莫过于大型民俗表演，十多支民俗表演队，上百演员活跃于街区，几十个节目轮番上演。婺源古代民俗物馆有江西民间第一馆之称，馆藏宝物5000余件，全面展示了婺源历史、文化。画廊长52米，集书画展览、创作、销售、培训为一体，是婺源书画艺术展示、交流的一个最佳平台。景德镇艺术瓷器精品展销厅、茶楼、珠宝厅等一批既有艺术品位，又有文化内涵的展馆次第落户。街内商家林立：中华美食街区、土特产品街区、工艺品街区、特色民俗服饰街区、娱乐休闲街区、古玩街区等。 图片欣赏图片欣赏郁层峦夹岸，春溪流水去无声郁层峦夹岸，春溪流水去无声 烟波一棹知何处，鶗鸠两山相对鸣。烟波一棹知何处，鶗鸠两山相对鸣。 舟泊山溪舟泊山溪
