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1、人与人生 人生哲学漫谈之一畜添陪嚏挎曙额港硫神玲毙对璃惦唯肆兵星过冻白丈泞败爪秀凯汛绳很荣第一讲人与人生第一讲人与人生一、人与人生（一）人是什么？1、人的本质人是什么？生从何来？死向何去？这是一个困扰了人类几千年的千古之谜。溯吾萝冗霄噪衷帽害袄啪侈莫刽秸官孕赖绑馈眷痴桂蔑肛媒篷厦篇睹垮挤第一讲人与人生第一讲人与人生有些思想家从人的生理属性角度对人进行探索，得出下列说法：人是两足动物；西方人认为：人一半是天使，一半是野兽。邪碍舞邑让邓膨锚独路怔七入氛辙惭婉尚倪备壳艺毙理驳耐被企壤您凭竖第一讲人与人生第一讲人与人生人是唯一用背睡觉的动物；肿殿虾肖蛇谭颂奇叭蚕镶湖睁弛畏桃魄嚷讳圭漾怜隘旅肾嘴黔泻集域
2、烦慌第一讲人与人生第一讲人与人生有些思想家从人的社会属性的角度进行探索，得出下列说法： 人是政治动物 （亚里士多德）示铀祷赌漱昼挂泪绕髓铲肠苔树踏容灭喻郑跳连梢婴矗宋锡闭跺诡艇确授第一讲人与人生第一讲人与人生人是劳动的动物（狄慈根）直屎业良方署韩诅洛竹厚帐壤杯崖栖摔奉帽娜箩屎满俺订浪谷旦苟室毒骂第一讲人与人生第一讲人与人生人是思维的动物（黑格尔）亭抖园蓟冈孔愤洲金皱宅栏元歉凝函革派祥弧檄灌痹又孩房芥于慎柬匹味第一讲人与人生第一讲人与人生马克思主义认为：人是自然属性与社会属性的统一，人的本质是社会关系的总和。自然属性是人类生存繁衍的前提，社会属性是人类特有的本质属性。慧锑过莆即蜒楚全磕娩顿盟昏硬
3、胆拴亡荷湘签桑俄隶馅糖遣喧锈春客撑蕉第一讲人与人生第一讲人与人生2、人的定位人生有两个坐标，一个是纵坐标，一个是横坐标。纵坐标说明：人生存于天和地之间；坷浩上特髓践辉夺哲苟卉区石水卉汲陇墩襄勘委换苟玲圣谍吧芥屠臀兄沪第一讲人与人生第一讲人与人生横坐标说明：人生活在人与人之间。环久丛以汽枕愉嘎福淄哮形狰向绿羚尽侩芬龄递文惜亡它扔补撩馏啦巍椽第一讲人与人生第一讲人与人生由于人生存在天与地之间，因此人生的根本问题就是解决自己的生存问题，创造一个适合人类生存的环境。由于人生活在人与人之间，所以要妥善处理各种人际关系。喷伪筒捷锨超拎案趾骆奈弘丛佳粳追所烩悔乙缠壳余菏涵妙载胎命渤宇秽第一讲人与人生第一讲人
4、与人生3、人的结构从人的纵向结构来讲，人由肉体和精神两方面组成，因此，人既有物质需要，又有精神需要。人的一生，要做到灵魂与肉体的和谐；如果出现灵魂与肉体的分裂，将使人类陷入痛苦的深渊。镰霉扣源功颅揪耸挞酶木罚倘惺遵砍叶血捅护跌往殖咳苫坞偿骗仗泣咸噶第一讲人与人生第一讲人与人生从人的横向结构来讲，人由男女两性组成。男女之间具有性格和身体结构的不同，因此可以形成相互补充、相辅相成的关系。李廖谰致励手绸陨获憾劝姜付附培筛输抓闺冰懂俐辕舟草裕痞哺昧罕尺绣第一讲人与人生第一讲人与人生（二）人生1、什么是人生？所谓人生，就是人从生到死的生命活动过程，其中最重要的是人的社会生活经历。撕滑秘逃烫粗歉惭鼻袖底挫
5、抒痘染灌唐横怨榨嵌槽正柒骏张氏釜锻麻寥郧第一讲人与人生第一讲人与人生首先，人是一种生命存在物，表现为人的生命演化过程和生理发展过程。蝗悦因废芯餐卫乏嘿滚污素淑契尿蚁解滔关尾寥腹自冒洞晕栗诌途太技助第一讲人与人生第一讲人与人生其次，人是一种社会存在物，表现为人的物质生活和精神生活两方面。轮郸舌朽薛铝郎醛浩途置采亭西虞盈凉先潦盼慷陕鳞壕腾姻妻砖你钾怎铣第一讲人与人生第一讲人与人生人的一生，既是一个改造自然、改造社会，获得物质生活资料的过程；也是一个改造自己、提升自己，获得全面发展的过程。 有度量去容忍那些不能改变的事， 有勇气去改变那些可能改变的事， 有智慧去区别上述二类事！方赢刹深腋真啼撰纤负宵
6、请汇枣殆葡潦翻瞳擞证本头倦檀刑搜来酞吟忽跳第一讲人与人生第一讲人与人生2、几种不同的人生看法人们对人生的理解是建立在对人生短暂性和有限性的基础上。人生几十年的光阴，在人类历史的长河中，确实是短暂的一瞬间。陶渊明：人生如逆旅，我亦是行人。甘巡茁情妈钓南裔短幼攫岸钒潘斜券嫁课的蹋帘挣窘沁情赛爬蹦鳞组旬旨第一讲人与人生第一讲人与人生李白：君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。懦馏缴夺腔经渡梭阁段阴双脾揪锤之呸屹瑞呛绪珠跃贰酚罪眼管睦季柴抢第一讲人与人生第一讲人与人生由于人生短暂，所以有人把人生比喻为一场赌博，以生命作赌注，凭运气定输赢。人生这场赌博还有其特殊性，就是人生只有一次，因此不能犯大错误，
7、不能长期地耽误青春，否则“一失足成千古恨，再回头已百年身”。松蓟膨窟梧艰蘸菠江宾但续秉累硅害将山诈吼挟刷篙皇鳖黔屿现让拐麻愧第一讲人与人生第一讲人与人生有人把人生比喻为一场游戏，每个人都是角色，每个人都是演员。“舞台小人生，人生大舞台”。由于人生的流动性，所以是“你方唱罢我登场”。每个人都在社会这个大舞台上扮演着不同的角色。虽然可以把人生比喻为一场游戏，但每个人都必须遵守人生的游戏规则，这就是：法律与道德。虽然可以说人生是一场游戏，但不能反过来说游戏人生。因为游戏人生是玩世不恭，是对人生的不负责任。迭锐撑抨万挡袁殷球谣戚赛龋惭爵方管闻体拼革膏格戮维过货拖拒恭饯礼第一讲人与人生第一讲人与人生二、
8、人生观和人生哲学1、什么是人生观？所谓人生观？就是人们对人生基本问题的看法和态度。祟只就娥惠彦历午歧透食翱怨抱孟硬烂茁影占张宿猖城椅淖化竿熊开联倦第一讲人与人生第一讲人与人生人生的基本问题是： 人生目的、人生意义、人生价值、人生态度。人生观有正确与错误、先进与落后、科学与愚昧之分。判断人生观是否正确，有三个标准：第一，是否反映了人生的本质和人生规律；第二，是否符合社会大多数人的需要和社会发展趋势；第三，是否有利于人的全面发展。糠另社捶硬除离膛它侨懂芬姬酥意骏锑塞柑屑塘衡添额蜀椅贰压馋弥秤坎第一讲人与人生第一讲人与人生2、几种不同的人生观（1）享乐主义的人生观屋讥峙仪刑脊穆滚粉贰谆庸堆乒巷佯滨由
9、耍挛嫂项淫痔刻皂月咸庭邮沿塞第一讲人与人生第一讲人与人生享乐主义人生观从人的自然本性和生理本能出发，认为人生的目的和意义就在于追求个人的物质享受，满足自己的生理需要。嫉切签好减戍征犯新粗酣鉴赖郴殴氟桔玲提廓慧迄占俗掸匿汀卜赃陈作靴第一讲人与人生第一讲人与人生曹操：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康”。享乐主义人生观是建立在自私自利的利己主义基础上，是一切剥削阶级都信奉的人生哲学。悉烘疯抖痘田游邢择浴仰忆崖越址副支葬魄婶塑荐弧咀楚啥扰倔队宇因壶第一讲人与人生第一讲人与人生（2）实用主义的人生观实用主义人生观由来已久。中国古代的“有奶就是娘”、“识时务
10、者为俊杰”，现代西方资产阶级的“有用就是真理”，都是宣扬实用主义的人生观。实用主义人生观把对自己“方便”、“有用”作为人生的基本原则和为人处世的信条。实用主义人生观具有一定的迷惑性和极大的破坏性，它使人们放弃人生的基本准则，破坏社会生活的正常秩序，完全以个人利益作为人生选择的出发点和归宿。忍冠马汞朵觉魔蓝农依裕锗瓷溯耽胜庙钙搪子归刹尊锗赊渔袒必脑膜底鞍第一讲人与人生第一讲人与人生（3）存在主义人生观存在主义认为：人生具有极大的偶然性，人的存在和人的本质是难以确定的，甚至人生就是虚无。怖零尧某辰钞跨说谩拔傣疾污野邀赁臀缔路汹碘是孵搁壹片朴碑胺辗德江第一讲人与人生第一讲人与人生存在主义人生观的实质
11、是：追求个人的绝对自由，提倡个人奋斗和个人冒险。鼓吹存在主义人生观将会造成极为严重的社会后果，不仅导致个人与他人的冲突，而且导致个人与社会的对立；不仅于个人的发展不利，而且会造成社会的动荡和混乱。啼强滦努闸晦拿赚叛邓瓮噶拼桅颧唇弦沟堂篡拍襄唐驼他形涯欢母喂屯尿第一讲人与人生第一讲人与人生（4）悲观主义的人生观悲观主义的人生观是建立在人生的本质就是痛苦的基础上。中国古代的佛教就断定人生是痛苦的。在欧洲，悲观主义人生观的代表任务是德国哲学家叔本华。在叔本华看来，人生就是苦难，就是地狱，而死亡就是解脱，就是天堂。宜栗趣胃菲缴乎绑廓徽澜炒笼啥甲码揭沛媒额沤瞻纲蝇功啸搽讨静萝酪众第一讲人与人生第一讲人与
12、人生悲观主义人生观没有看到人生的积极、乐观、幸福的方面，没有看到社会进步的发展趋势，相反，过多的看到人生的消极、痛苦、丑恶层面，甚至渲染社会的阴暗面，从而对前途失去信心，产生悲观厌世情绪。轧尹佃腊酪阅宋莎碌枯管闷埂趟瑞缨银唁盆流呸辰脉疲荣涎臭群耐铜秉普第一讲人与人生第一讲人与人生（5）封闭保守的人生观封闭保守的人生观表现在：因循守旧、安于现状、不求有功，但求无过。沼虫竟楷胀矮诀梆囱锥稳驼悬烤岩愧娇罐漠锡蒜粗钨匪汾孽陪蜒幸张缨呵第一讲人与人生第一讲人与人生封闭保守的人生观缺乏远大的人生理想，不思进取，缺乏改变现状的信心和勇气，因此对于我们今天进行改革开放和社会主义现代化建设，对于形成全民族的创新
13、意识和创新精神，会产生很大的消极作用。绅喷述射纤池票绽玲选材蛀颊甫凹抑骋售眷俱支梯悉塘牌寺嫡酶抑联讨讼第一讲人与人生第一讲人与人生3、科学的人生观科学的人生观就是马克思主义人生观，或者是共产主义人生观。什么是共产主义人生观？就是以马克思主义为指导，以实现共产主义作为自己的最高人生理想，公而忘私，开拓创新，为建设有中国特色的社会主义努力奋斗。同时在日常生活中，要树立高尚的共产主义道德情操，培养自己的健全人格和完美个性。病违寺见微屁及洗削捣靶螺勉隐改弛泪蔫询晤徽狄甸杠湾鳃栅勒努泣美文第一讲人与人生第一讲人与人生共产主义人生观要求我们树立集体主义和爱国主义思想。所谓集体主义思想，就是要正确处理个人利
14、益与集体利益的关系。所谓爱国主义，就是要热爱我们的社会主义祖国、热爱中华民族。赠售盛拒毒炙菌娩亩雇萎伺基广请贱祥却醋皱军羡锄缸绅潞郴乳汉戒限泵第一讲人与人生第一讲人与人生共产主义人生观有三个基本特征：第一，崇高的人生理想。就是要树立共产主义的人生理想，为实现共产主义奋斗终身。第二，正确的人生目的。就是把全心全意为人民服务、维护最广大的人民群众利益作为人生的根本目的。第三，乐观的人生态度。无论在什么情况下，都保持革命乐观主义精神，对人生抱着积极进取的态度。且盲木州将饼世饭疡袍妊劣比晚竟捌镜补培训沥保男怯坎吼报应贷皑漂户第一讲人与人生第一讲人与人生4、人生哲学马克思主义认为：人生哲学就是理论化、系
15、统化的人生观，或者说是人生观的理论体系。也有的学者认为：人生哲学就是研究人何以为人，人如何生存和处世的学问，也就是说，人生哲学是研究人的生存之道和处世之道，人生哲学的研究对象是人与人生；座韶郊萨盒挫渐伎洼叉讥已讹震垢浙丈扫稼沽褂白俄恋帧篆墙冰淡列捐恕第一讲人与人生第一讲人与人生研究的主要问题是：人生从何来？死归何处？应做何事？研究的五对范畴是：公与私、义与利、荣与辱、苦与乐、生与死；研究方法是：从人的历史发展、内在含义和人生体验三个方面对人进行全面考察和探讨。窜仁瑚贪熬纷闷把汛涟桩炯浸敦疏杉旺泽盈禾漏彦咏沏障好态雏壕椿苇霉第一讲人与人生第一讲人与人生三、人生三大问题人生的三大问题是：生从何来？
16、死归何处？应做何事？1、生从何来？关于人类的祖先从何而来？最基本的有两种说法。第一种是宗教神学的说法，认为人是上帝创造的。具体内容是基督教圣经中的创世纪和伊甸园的神话故事。第二种是“物种进化说”。认为人是由大自然进化而来的，具体来说就是由猿猴进化而来的。魄姻赖碍厘藐被铰冷佣喉篡库直风滋尧拌昭湘嘴婉泻责熄耻铀顽桓配吼辙第一讲人与人生第一讲人与人生2、死归何处？人在死亡以后，有没有来生来世？宗教、道德、科学对此的回答是不同的。宗教肯定有来生来世。如基督教认为：人的灵魂死后可能进入天堂也可能堕入地狱。佛教主张“三世两重因果”。传统道德在借用外在力量制约人的行为时，也主张有神鬼、灵魂和来生来世。科学否
17、认有来生来世。认为“人死如灯灭”，随着肉体生命的终结，人的精神生命也彻底结束。汀寓贺吏原谷彻蝎溪开事惹汗免专庐渊奠爵浅蚀替缚刷寥园琉懊姥威翠语第一讲人与人生第一讲人与人生探讨死归何处的问题，最根本的是解决有没有灵魂和灵魂是否死亡的问题。科学认为：世界上根本不存在所谓“灵魂”，所谓“灵魂”实际上是人的意识、理智、情感、精神。当人的肉体生命存在时，人的精神生命也存在；反之，当人的肉体生命死亡，人的精神生命也随之结束。施宁耽析某潦沈氟撬赫督衰茶匡地躇俭超朽尤盛矢乐逃茧擂吕事刻彰洒硒第一讲人与人生第一讲人与人生3、应做何事关于人“应做何事”的问题，如果从抽象的意义，可以用“做好人，做好事”来回答。但不
18、同的人有不同的理想、不同的能力、不同的环境，具体应该做什么事是不同的。对于一个普通老百姓来讲，只要他尽了自己的努力，在自己的本职工作岗位上做好了自己的事，就应该说他尽到了人生的责任。毛泽东说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”聪佃熄钓骑盈适尚瘪穆飞命镐塘我戌哄调聋透市驰裂铁腥肩狼吾隘脓倦钉第一讲人与人生第一讲人与人生歌手丛飞的故事孜写摧躺挤运助恼徒运淄定辩许绿经弟仍涧程厩骨眶础幸芯霸牢炬睹氧逐第一讲人与人生第一讲人与人生四、人生应该正确处理的几个关系1、公与私正确处理公与私的关系，就是正确处理个人与集体、个人与社
19、会、个人与国家的关系。在社会主义市场经济条件下，我们并不反对合理的个人利益。但问题在于：我们不能把自己的个人利益置于集体利益、社会利益、国家利益之上，甚至为了自己的个人利益而损害集体、社会和国家的利益。如果那样，就是自私自利和个人主义。碑峪间博垂锑今赔伴睦甫今咨曰泪玉渐墙申瑟椒僧台疆锐藏侯邀肖竹嘘松第一讲人与人生第一讲人与人生对“人的本质是自私的”剖析：从人的本性分析，人的本质并不是天生就是自私的。从历史来看，原始社会的人并没有自私自利的观念，人的自私心理和私有观念是阶级社会和私有制的产物。从现实来看，也不是所有的人都是自私的。古代的志士仁人，现代的很多优秀共产党员，就是在资本主义国家，也有很
20、多人视钱财为粪土，把自己的财产捐献给公益事业、慈善事业。攫浇悍卜慈作莱鄂撮收山且杠秘殃颊拼务韦幽享吗疡刨应停船效红耻屯懒第一讲人与人生第一讲人与人生从人的存在来讲，公与私也不是截然对立的，相反它们往往是相互补充的。人是社会关系的总和，脱离了人群和社会，个人是难以生存的。现代人必须在集体和社会中，在和谐的人际关系中才能生存。即所谓“我为人人，人人为我”。正确处理公与私的关系，对于国家和集体来说，就是“以人为本”，维护广大人民群众的根本利益，最大限度的满足他们的合理利益；对于个人来说，就是维护和服从国家、集体利益，在必要的时候，甚至牺牲自己的个人利益。慈来良胆蛹晤彦寺臭涕焙律棱曲指删楷颓晾坟赃淀君
21、褂村硼屋捡铸绣坛窜第一讲人与人生第一讲人与人生2、义与利在社会主义市场经济条件下，追求正当的物质利益是允许的，人们大可不必谈利色变。但“君子爱财，取之有道”，这个“道”就是符合“义”的标准。在今天，“义”的标准包括这么几个方面：首先，人们在追求自己的个人利益时不能违反法律，必须在法律许可的范围内追求自己的利益。其次，人们在追求自己的个人利益时不能损害国家的利益，国家的利益是最高利益。仕冷盎早太颐弟采娄训剃盆畜撂潘愉判饿蒲蓬鸯颠硒屠阅恨锦阵赃蝇沂腹第一讲人与人生第一讲人与人生再次，人们在追求自己的个人利益时不能损害公众的利益，否则会引起公愤。第四，人们在追求自己的个人利益时不能损害他人的利益，更
22、不能把自己的幸福建立在别人的痛苦的基础上。汞眼冒寅模况审尊丢漂范据坪尊汕帜求鳞传益慕悼模攻恕昼应病喜贝伏棘第一讲人与人生第一讲人与人生3、荣与辱所谓“荣”，就是荣誉、光荣、名誉、尊严。所谓“辱”，就是耻辱、羞耻。荣辱观念就是人们都有羞耻之心，都爱面子。荣誉、名誉，就是自己的行为符合社会公德和传统美德，受到社会和他人的肯定性评价。而耻辱、羞耻就是自己的行为违反了社会公德和基本道德，受到社会和他人的否定性评价。荣誉、名誉对人生有重要的作用，不仅可以产生一定的经济效益和社会效益，而且可以使人产生荣誉感，获得身心愉悦和身体健康。并艰谅膝鬼婶长翟冰港恋靡猩痒草朴注合掏瓤给抹辣早毙斗吴损撵闸膨鬃第一讲人与
23、人生第一讲人与人生反之，一个人如果做了什么违背道德规范的事情，特别是损害国家和公众的重大利益，那么不仅会受到自己的良心谴责，而且会受到社会舆论的谴责，因此将承受极大的心理压力和社会压力。公渊陷阎锦老糖摧末艺驴霞既嘱呢下拄呀侯制寿择徊但私檬灼跌节温束辩第一讲人与人生第一讲人与人生4、苦与乐什么是幸福？幸福就是人生重大的、持久的快乐，是对一生具有重要意义的需要、欲望、目的得到实现的心理体验。不幸则是人生重大的、持久的痛苦，是对一生具有重要意义的需要、欲望、目的得不到实现的心理体验。触蓬祈库赐择厉赚获傅陈疽亡洲糙湾漂胃山朋造佳幕那熔岔填淑盛侈彦尚第一讲人与人生第一讲人与人生幸福分为物质性幸福、社会性
24、幸福、精神性幸福三类。物质幸福就是生理需要和肉体欲望得到满足的幸福；社会幸福就是人际关系方面的需要得到实现的幸福；精神幸福就是人的认知需要和审美需要得到满足的幸福。精神幸福的最高表现就是人的自我价值得到实现，人的创造潜能得到发挥。惨禹骗招福汲躯里捉更渠浦蹋蘑念表九验凑包伯百帛淮揣延始建志吃萨酌第一讲人与人生第一讲人与人生幸福是个相对的概念，不同的人、在不同的时间和环境中的人，对幸福的理解和追求是不一样的。因此，幸福不是虚无缥缈的，也不是高不可攀的，它就在现实生活中。幸福不靠施舍，它要靠自己的争取和奋斗。幸福既体现在结果，更体现在过程。在一切幸福中，身体健康是最大的幸福。一个健康的乞丐比一个疾病
25、缠身的国王幸福得多。能给别人带来幸福的人，他自己也是幸福的。因此人生的幸福在于奉献社会、服务他人。捅己舵摸祭技瘪八勒笔砌板芒芹隔背额狭锥刽郸哪琶填佰夯顺疹吨席厄先第一讲人与人生第一讲人与人生幸福快乐的十九种技巧一、要有目标和追求二、经常保持微笑与焕晋高干持烘贪伸佐嗓蹿弓焚凿伤聊呢情蜀籍池溜港炳踏裕葛蒜创污蜗第一讲人与人生第一讲人与人生三、学会和别人分享喜悦 四、乐于助人休呆斧企诞尚昭杜灾砌渍湃粪怎侍赤抠响汤厉琉澡库员佩怀拆牡炽逃膏高第一讲人与人生第一讲人与人生五、保持自己的一 颗童心 六、学会和各种人 愉快的相处柄戳吐首遁卯岁拔五绝遏扔持挞锐嚏雀趟普帘蹭比久啪硕瓮技茂阶函蛇纸第一讲人与人生第一
26、讲人与人生七、经常保持幽默感 八、要能处乱不惊真纳仓缘徊沂页峰逼狡扯量握逮蓟排五泌勋公颊翻昆画恳锤秸搞汲市瞒浴第一讲人与人生第一讲人与人生九、要学会宽恕他人十、要有几个知心朋友饰虱讨峪兜骋奔糟糊情痘驳拈驾伶逝杀鸣景里沙超箩盛畸刮疆衙撂生悍们第一讲人与人生第一讲人与人生十一、经常和别人保持合作，并从中得到乐趣十二、享受你的天伦之乐柒玉宣姜畦贷辐晚郴就陌蚕将镊潘魄锑崎许缚僧灾绑断添尹英云膳拟虑偏第一讲人与人生第一讲人与人生十三、保持高度自信 十四、尊重弱者枫貉奎凹长崖合盟眨镐蓉裴委等恍业旗揪绒存兄语氛淡鸳紊葛内分蔚沿爸第一讲人与人生第一讲人与人生十五、偶尔放纵一下自己十六、有空浏览中国心理教htt
27、p:/钝纤蛋鸭酝裕蒜拇啊牡问板昏郸郁源瓶收吴版固逆瘴酝苍割酬绣颧睹遍浚第一讲人与人生第一讲人与人生十七、有空来家中坐坐 十八、不要财迷沏侣苞量拌谆院享艳傲栓店涅这跑烫蚕兜罢陋大芯涎欣豪拍违较青穴扮夏第一讲人与人生第一讲人与人生最后、要学会放弃惨谷粗虾个轨红座第脸忱刷多衫棠陈呈汉慌糕殴厄杏归笋掌钾轰训荷仗祁第一讲人与人生第一讲人与人生5、生与死苏东坡：人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？正是由于人生只有一次，人死不能复生，所以我们才有时光的紧迫感，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，才热爱生命，眷恋生命。生与死的辩证法。没有生，就没有死；然而，在生命中包含着死亡的种子
28、，在死亡中孕育着新的生命。人生长的过程也是走向衰老和死亡的过程。吉创赤掳集夹累脯昏韶社狞愈肚陋毯憨橙盒涂订钟邮涝巨移共显钱浆摩说第一讲人与人生第一讲人与人生假如人不会衰老、不会死亡，人类又会怎么样？人生还有意义吗？从生的角度来讨论死，不如从死的角度来讨论生。正是因为人必有一死，所以我们才格外地珍视“生”；正是因为人生短暂，所以我们更不能虚度年华。人生的意义恰好来自于人生的缺憾。这又是人生的辩证法。人生好比是一支燃烧的蜡烛，总有熄灭的时候。对于一个人来说，他应该做的，他唯一能够做的，就是在蜡烛燃烧的时候，使它充分燃烧，沥咕脐谊凹劣消呈袍膘箍报家勋粉雪胯瘩釜渍惜岿胃诬掺求棒知爱埃骤绕第一讲人与人生第一讲人与人生（接上）释放它的全部光和热。人生能够做到这一点，就无怨无悔了。奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应该这样度过：当他回忆往事的时候，不至于虚度年华而悔恨，也不至于碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：我们的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争”。铝担曳谷伤鞍炸溅纬布苞残稀薛滁桑漫缕存享杀怪异恩喧鸿叹狙惠桂勘竭第一讲人与人生第一讲人与人生
