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1、第四单元越世高谈，自开户牖1.记 把握文言实词、虚词的意义与用法，积累本文及相关的名句。2.读 在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想；在理解、把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。3.写写 学习本文运用寓言故事进行说理的方法，完成片段写作。4.练 掌握判断句。第第12课神游物外神游物外学习重点Contents Page栏目索引课前前阅读识记0101课堂堂读写探究写探究0202语文文大大视野野0303文本名句文本名句1.鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也也，水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万万里里，去去以六月息者也。以六月息者也。2.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
2、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。3.风之积也不厚，则其负大翼也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。4.若若夫夫乘乘天天地地之之正正，而而御御六六气气之之辩辩，以以游游无无穷穷者者，彼彼且且恶恶乎乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。一、诵记名言警句庄子名言名句庄子名言名句1.吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。4.以火救火，以水救水，名之曰益多。以火救火，以水救水，名之曰益
3、多。5.哀莫大于心死，而人死亦次之。哀莫大于心死，而人死亦次之。6.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。8.同类相从，同声相应，固天之理也。同类相从，同声相应，固天之理也。9.谋无主则困，事无备则废。谋无主则困，事无备则废。10.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。1.作者及背景作者及背景庄庄子子(约约前前369前前286)，名名周周，宋宋国国蒙蒙(今今河河南南省省商商丘丘县县东东北北)人人，是是继继老老子子之之后后，战战国国时时期期道道家家学
4、学派派的的代代表表人人物物。同同时时他他也也是是一一位位优优秀秀的的文文学学家家、哲哲学学家家。他他以以其其代代表表作作庄庄子子(又又被被称称为为南南华华经经)阐阐发发了了道道家家思思想想的的精精髓髓，发发展展了了道道家家学学说说，使使之之成成为为对对后后世世产生深远影响的哲学流派。产生深远影响的哲学流派。庄庄子子是是诸诸子子百百家家中中一一个个重重要要的的代代表表人人物物。他他的的文文章章气气势势磅磅礴礴，纵纵横横恣恣肆肆；他他的的思思想想深深邃邃宏宏阔阔，笼笼盖盖古古今今；他他的的寓寓言言想想象象奇奇特特，寓寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。二、了解
5、文学常识庄庄子子生生活活在在战战国国时时期期，当当时时各各诸诸侯侯之之间间的的战战争争此此起起彼彼伏伏，战战祸祸不不断断，社社会会动动荡荡；人人民民生生活活困困苦苦，流流离离失失所所，处处于于水水深深火火热热之之中中。庄庄子子反反对对非非正正义义战战争争，反反对对统统治治阶阶级级对对人人民民的的剥剥削削和和压压迫迫；同同时时庄庄子子又又有有自自己己的的社社会会理理想想，宁宁愿愿辞辞官官归归隐隐，固固守守贫贫寒寒也也不不愿愿与与统统治治阶阶级级同同流流合合污污。庄庄子子一一生生中中仅仅仅仅做做过过一一段段蒙蒙地地漆漆园园的的小小官官，但但不不久久就就离离职职了了。据据说说楚楚威威王王曾曾让让他他
6、做做楚楚国国的的宰宰相相，但但被被庄庄子子拒拒绝绝了了。庄庄子子从从自自然然万万物物的的变变化化之之中中找找到到了了超超越越悲悲哀哀之之外外的的“大大道道”，他他能能正正确确面面对对自自己己坎坎坷坷清清苦的一生，但他的一生却是充实的一生。苦的一生，但他的一生却是充实的一生。2.文学知识文学知识庄庄子子现现存存三三十十三三篇篇，分分“内内篇篇”“”“外外篇篇”“”“杂杂篇篇”三三个个部部分分，一一般般认认为为“内内篇篇”的的七七篇篇文文字字肯肯定定是是庄庄子子所所写写，“外外篇篇”十十五五篇篇一一般般认认为为是是庄庄子子的的弟弟子子们们所所写写，或或者者说说是是庄庄子子与与他他的的弟弟子子一一起
7、起合合作作写写成成的的，它它反反映映的的是是庄庄子子真真实实的的思思想想；“杂杂篇篇”十十一一篇篇的的情情形形就就要要复复杂杂些些，应应当当是是庄庄子子学学派派或或者者后后来来的的学学者者所所写写，有有一一些些篇篇幅幅就就认认为为肯肯定定不不是是庄庄子子学学派派所所有有的的思思想想，如如盗盗跖跖说说剑剑等等。内内篇篇最最集集中中表表现现庄庄子子哲哲学学的的是是齐物论逍遥游大宗师等。齐物论逍遥游大宗师等。1.字正音准字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字单音字北冥北冥( ) 鲲鲲( ) 抟扶摇而上抟扶摇而上( )坳堂坳堂( ) 蜩蜩( )
8、 夭阏夭阏( )抢榆枋抢榆枋( ) 舂粮舂粮( ) 小知不及大知小知不及大知( )泠然泠然( ) 朝菌朝菌( ) 蟪蛄蟪蛄( )穷发穷发( ) ( ) 鯈鱼鯈鱼( )三、夯实基础知识.ti omnkntu n oti of nchnzhlnzh ohuf y n.ju nju nzhnzhn蓬蒿蓬蒿竹篙竹篙枯槁枯槁万仞万仞坚韧坚韧发轫发轫诙谐诙谐揩油揩油偕同偕同晦朔晦朔教诲教诲后悔后悔坳堂坳堂执拗执拗呦呦呦呦榆枋榆枋忠贞不渝忠贞不渝比喻比喻2.词义理解词义理解(1)怒而飞，其翼若垂天之云：怒而飞，其翼若垂天之云：_ (2)齐谐者，志怪者也：齐谐者，志怪者也：_(3)背负青天，而莫之夭阏者，而后
9、乃今将图南：背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南：_(4)抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣：抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣：_. 怒，奋发；若，好像。怒，奋发；若，好像。 记载。记载。负，负负，负载；莫，否定性代词，没有谁、没有什么；图，计划。载；莫，否定性代词，没有谁、没有什么；图，计划。 抢，触、抢，触、碰；控，投、落下。碰；控，投、落下。.(5)三三餐餐而而反反，腹腹犹犹果果然然：_(6)且且 举举 世世 誉誉 之之 而而 不不 加加 劝劝 ， 举举 世世 非非 之之 而而 不不 加加 沮沮 ：_(7)若若 夫夫 乘乘 天天 地地 之之 正正 ， 而而 御御 六六 气气 之之
10、 辩辩 ：_. 反，返回；果然，很饱的样子。反，返回；果然，很饱的样子。 举，全；劝，举，全；劝，勤勉、努力；非，非难、责难；沮，沮丧。勤勉、努力；非，非难、责难；沮，沮丧。 乘，顺应；御，驾驭。乘，顺应；御，驾驭。. .3.识记文言实词和虚词识记文言实词和虚词(1)通假字通假字北冥有鱼：通北冥有鱼：通“_”，海，海小知不及大知：通小知不及大知：通“_”，智慧，智慧此小大之辩也：通此小大之辩也：通“_”，区别，区别而征一国者：通而征一国者：通“_”，能力，能力而御六气之辩：通而御六气之辩：通“_”，变化，变化.变变溟溟智智辨辨能能.变化变化区别区别知道知道 智慧智慧记载记载 志向志向记忆记忆
11、做标记做标记名称、名字名称、名字 立名立名 命名、起名命名、起名说明白说明白高大的高大的 计划、打算计划、打算地图地图 商讨商讨 风风停止停止 叹息叹息 助词，放在主谓之间，取消句子助词，放在主谓之间，取消句子独立性，不译独立性，不译 代词，它代词，它 动词，到动词，到 指示代词，此指示代词，此 介词，引进动作的处所，到介词，引进动作的处所，到介词，对于介词，对于 介词，被介词，被 介词，比介词，比 介词，对介词，对四、速读感知课文简介神游物外的组成部分。简介神游物外的组成部分。 答：答：答案(1)逍逍遥遥游游节节选选：逍逍遥遥游游是是庄庄子子的的代代表表篇篇目目之之一一，充充满满奇奇特特的的
12、想想象象和和浪浪漫漫的的色色彩彩，寓寓说说理理于于寓寓言言和和生生动动的的比比喻喻中中，形形成成独独特特的的风风格格。全全篇篇一一再再阐阐述述无无所所依依凭凭的的主主张张，追追求求精精神神世界的绝对自由。世界的绝对自由。(2)秋秋水水节节选选：课课文文节节选选部部分分记记录录的的是是庄庄子子与与惠惠子子的的一一段段意意趣趣盎然的哲学对话。盎然的哲学对话。1.古今异义古今异义(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：古义：_今义：今义：_(2)三餐而反，腹犹果然三餐而反，腹犹果然古义：古义：_今义：今义：_(3)小年不及大年小年不及大年古义：古义：_今义：今义：
13、_一、词句梳理.地球绕太阳转一周的时间地球绕太阳转一周的时间游动的雾气游动的雾气野生的马野生的马很饱的样子很饱的样子指与事实或所说的、所料的相符指与事实或所说的、所料的相符寿命寿命.(4)众人匹之众人匹之古义：古义：_今义：今义：_(5)抟扶摇羊角而上者九万里抟扶摇羊角而上者九万里古义：古义：_今义：今义：_(6)穷发之北穷发之北古义：古义：_今义：今义：_(7)虽然，犹有未树也虽然，犹有未树也古义：古义：_今义：今义：_(8)神人无功神人无功古义：古义：_今义：今义：_.没有功劳没有功劳一般人一般人多数人，大家多数人，大家旋风旋风羊头上的角羊头上的角毛，指草木毛，指草木头发头发虽然这样，是两
14、个词虽然这样，是两个词连词，表转折连词，表转折无所为，故无功业无所为，故无功业. . . .2.词类活用词类活用(1)而后乃今将图南：而后乃今将图南：_(2)奚以之九万里而南为：奚以之九万里而南为：_(3)彼于致福者：彼于致福者：_(4)德合一君：德合一君：_. 名词活用作动词，南行名词活用作动词，南行 名词活用作动词，南行名词活用作动词，南行 使动用法，使使动用法，使到来到来动词的使动用法，使动词的使动用法，使满意满意.3.说出文言句式类型说出文言句式类型(1)齐谐者，志怪者也：齐谐者，志怪者也：_(2)此小大之辩也：此小大之辩也： _(3)穷发之北，有冥海者，天池也：穷发之北，有冥海者，天
15、池也： _(4)彼且奚适也：彼且奚适也：_(5)覆杯水于坳堂之上：覆杯水于坳堂之上： _(6)翱翔蓬蒿之间：翱翔蓬蒿之间： _(7)之二虫又何知：之二虫又何知： _ 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句宾语前置句宾语前置句 状语后置句状语后置句 状语后置句状语后置句 宾语前置句宾语前置句4.翻译文句翻译文句(1)南冥者，天池也。南冥者，天池也。译文：译文：_(2)背负青天，而莫之夭阏者。背负青天，而莫之夭阏者。译文：译文：_(3)彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？译文：译文：_南海是个天然形成的大水池。南海是个天然形成的大水池。背负青天，没有什么能阻碍它。背负青天，没有什么能阻碍它。他们还凭借什
16、么呢？他们还凭借什么呢？(4)去以六月息者也。去以六月息者也。译文：译文：_(5)彼且奚适也？彼且奚适也？译文：译文：_凭借着六月的大风才能离开。凭借着六月的大风才能离开。它将要到哪里去？它将要到哪里去？5.“汤汤之之问问棘棘”一一段段话话与与第第一一段段相相关关内内容容似似有有重重复复之之嫌嫌，你是如何理解的？你是如何理解的？我来答题我来答题我来规范我来规范二、重点突破答案第第一一段段中中对对大大鹏鹏的的描描述述出出自自齐齐谐谐，因因齐齐谐谐是是记记载载怪怪异异之之事事的的，人人们们会会怀怀疑疑它它的的真真实实性性，故故而而，作作者者引引“汤汤之之问问棘棘”来来加加以以证证实实；再再者者，前
17、前后后两两处处描描写写详详略略不不同同，描描写写也也有有异异：对对于于鹏鹏之之背背，前前者者为为“不不知知其其几几千千里里也也”，后后者者为为“背背若若泰泰山山”；对对于于“扶扶摇摇”，前前者者没没有有描描述述其其形形状状，后后者者用用“羊羊角角”描描其其状状。其其实实，这这是是庄庄子子的的有有意意之之笔笔，通通过过“重重言言”(即即重重复复之之言言)来来加加重重论论说说的的分分量量，加加深深读读者者对对“小小大大之之辩辩”的的理理解解，与开头部分呼应和印证。与开头部分呼应和印证。6.如何理解作者塑造的大鹏形象？如何理解作者塑造的大鹏形象？我来答题我来答题我来规范我来规范答案作作者者从从原原则
18、则上上否否定定了了大大鹏鹏，认认为为它它的的展展翅翅高高飞飞还还要要凭凭借借海海运运，并并非非真真正正的的逍逍遥遥。但但是是，作作者者又又义义正正辞辞严严地地驳驳斥斥蜩蜩与与学学鸠鸠的的嘲嘲笑笑，强强调调指指出出有有“小小大大之之辩辩”，并并且且三三次次浓浓墨墨重重彩彩，不不避避重重复复地地描描绘绘大大鹏鹏的的雄雄伟伟形形象象，热热爱爱之之情情跃跃然然纸纸上上。也也许许作作者者在在才才能能无无双双、向向往往着着逍逍遥遥却却又又无无法法逍逍遥遥的的大大鹏鹏形形象象里里，正正隐隐藏藏着着自自己己难难言言的的苦苦情情。那那雄雄伟伟的的大大鹏鹏形形象象所所体体现现的的正正是是作作者者欲欲飞飞的的理理想
19、想和和无无法法飞走的悲哀。飞走的悲哀。7.如何理解如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”？我来答题我来答题我来规范我来规范答案人人是是社社会会关关系系的的总总和和，每每个个人人都都生生活活在在一一个个人人与与人人的的关关系系网网中中，关关系系网网的的束束缚缚在在客客观观上上是是存存在在的的，要要摆摆脱脱这这种种束束缚缚，只只有有从从主主观观上上、自自我我上上下下工工夫夫。把把自自我我看看得得越越重重，获获得得自自由由的的障障碍碍就就越越大大；把把自自我我看看得得越越轻轻，获获得得自自由由的的障障碍碍就就越越小小；把把自自我我视视作作不不存存在在一一般般，就就可可以
20、以解解脱脱了了。“至至人人无无己己”，正正是是这这个个意意思思。人人把把自自己己看看得得很很重重，主主要要在在“功功名名”二二字字。在在功功名名上上的的追追求求越越多多、越越高高，“我我”就就越越膨膨胀胀。要要做做到到“无无己己”，首首先先要要放放弃弃功功名名上上的的追追求，做到求，做到“无功无功”“”“无名无名”，因此说，神人无功，圣人无名。，因此说，神人无功，圣人无名。8.在在本本文文中中，作作者者提提出出了了“有有所所待待”和和“无无所所待待”的的观观点点，你你是是如何理解的？请发表一下自己的看法。如何理解的？请发表一下自己的看法。 我来答题我来答题我来规范我来规范三、疑点探究答案(1)
21、文文章章从从高高远远之之志志、厚厚积积之之力力、“大大小小之之辩辩”到到无无待待之之游游的的描描述述，给给人人的的启启示示是是远远大大的的志志向向应应当当通通向向超超凡凡脱脱俗俗的的精精神神境境界界，而而不不应应局局限限于于“一一官官”“”“一一君君”的的现现实实功功利利，人人应应该该有有精精神神自自由由、个个性性解解放放的的追追求求，这这些些都都是是庄庄子子思思想想中中的的积积极极因因素素，我我们们应应该该继继承和发扬。承和发扬。(2)庄庄子子追追求求一一种种“无无所所待待”的的精精神神自自由由的的“逍逍遥遥”境境界界，即即顺顺应应万万物物的的本本性性，悠悠然然自自得得，适适心心任任性性，达
22、达到到物物我我一一体体的的精精神神上上的的绝绝对对自自由由。庄庄子子的的这这种种思思想想实实际际上上是是在在现现实实中中无无法法摆摆脱的脱的“心为形役心为形役”，即心与形的矛盾。，即心与形的矛盾。(3)庄子对人的精神的肯定是对的，但这种庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由绝对自由”的超的超越现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，是一种逃避现越现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，是一种逃避现实的唯心主义世界观。因此，对于庄子思想中的虚无主义、实的唯心主义世界观。因此，对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及循世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒绝对自由以及循世避患的全身意识等消极因素，
23、我们应当摒弃。弃。四、美点赏析：对比论证9.本文是如何对比论证的？结合本文分析。本文是如何对比论证的？结合本文分析。我来答题我来答题我来规范我来规范答案逍逍遥遥游游巧巧设设寓寓言言说说理理，综综合合运运用用对对比比、比比喻喻、举举例例、引引用用等等方方法法，增增强强了了论论证证的的力力量量。尤尤其其是是对对比比论论证证，贯贯穿穿全全文文，收收到到了了极极好好的的效效果果，如如“大大鹏鹏”与与“野野马马”“”“尘尘埃埃”“”“蜩蜩”“”“学学鸠鸠”的的大大小小对对比比，有有力力地地论论证证了了“世世间间大大小小事事物物”皆皆“有有所所待待”。“朝朝菌菌”“”“蟪蟪蛄蛄”的的“小小年年”与与“冥冥
24、灵灵”“”“大大椿椿”的的“大大年年”对对比比，“彭彭祖祖”之之寿寿与与“众众人人”之之寿寿相相比比，“汤汤之之问问棘棘”中中“鹏鸟鹏鸟”与与“斥斥 ”的对比，透彻地论证了的对比，透彻地论证了“小知不及大知，小知不及大知，小小年年不不及及大大年年”的的道道理理，说说明明了了万万物物之之待待还还有有“小小大大之之辩辩”的道理。的道理。“效效”“”“比比”“”“合合” “” “征征”四种人与四种人与“宋荣子宋荣子”“列列子子”作作对对比比，说说明明世世人人虽虽有有区区别别也也不不免免“有有所所待待”的的道道理。对比说理结合其他论证方法增强了文章的表达效果。理。对比说理结合其他论证方法增强了文章的表
25、达效果。10.神神游游物物外外善善用用寓寓言言故故事事来来说说理理，比比如如文文章章中中用用了了鲲鲲鹏鹏、野野马马、尘尘埃埃、蜩蜩和和学学鸠鸠等等物物象象，来来阐阐明明物物皆皆有有所所待待的的道道理理。请请你你也也写写一一则则寓寓言言故故事事，来来证证明明一一种种观观点点。(200字左右字左右)妙笔生花妙笔生花五、随堂写练扬长避短扬长避短 兔兔子子是是历历届届小小动动物物运运动动会会的的短短跑跑冠冠军军，可可是是不不会会游游泳泳。一一次次兔兔子子被被狼狼追追到到河河边边，差差点点被被抓抓住住。动动物物管管理理局局为为了了小小动动物物的的全全面面发发展展，将将小小兔兔子子送送进进游游泳泳培培训训
26、班班，同同班班的的还还有有小小狗狗、小小乌乌龟龟和和小小松松鼠鼠等等。小小狗狗、小小乌乌龟龟学学会会了了游游泳泳，又又多多了了一一种种本本领领，心心里里很很高高兴兴；小小兔兔子子和和小小松松鼠鼠花花了了好好长长时时间间都都没没学学会会，很很苦苦恼恼。培培训训班班教教练练野野鸭鸭说说：“我我两两条条腿腿都都能能游游，你你们们四四条条腿腿还还不不能能游游？成成功功的的百百分之九十九来自汗水。加油！嘎嘎！分之九十九来自汗水。加油！嘎嘎！”【参考例文】 评评论论家家青青蛙蛙大大发发感感慨慨：“兔兔子子擅擅长长的的是是奔奔跑跑！为为什什么么只只是是针针对对弱弱点点训训练练而而不不发发展展特特长长呢呢？”
27、思思想想家家仙仙鹤鹤说说：“生生存存需需要要的的本本领领不不止止一一种种呀呀！兔兔子子学学不不了了游游泳泳就就学学打打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”我们的心可以遨游到多远我们的心可以遨游到多远于丹庄子心得自序于丹庄子心得自序 在在百百家家讲讲坛坛录录完完论论语语心心得得的的那那一一天天，制制片片人人万万卫卫老老师师问问我我下下一一个个选选题题讲讲什什么么，我我几几乎乎没没有有犹犹豫豫地地回回答答：“庄庄子子。”2006年年有有首首歌歌唱唱得得很很红红，叫叫隐隐形形的的翅翅膀膀。庄庄子子这这个个名名字字藏藏在在我我心心中中很很多多很很多多年年，蹁蹁跹跹如如蝶蝶，每
28、每每每在在我我滞滞重重胶胶着着的的时时候候，透透进进天天心心一一线线亮亮光光，给给我我摆摆脱脱地地心心引引力力的的力力量量。从从很很小小的的时时候候就就喜喜欢欢庄庄子子的的一一句句话话：“乘乘物物以以游游心心。”但但是是用用了了很很长长很很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远。长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远。 庄庄子子自自称称写写了了一一卷卷“谬谬悠悠之之说说，荒荒唐唐之之言言，无无端端崖崖之之辞辞”，并并且且放放言言：“以以为为天天下下沉沉浊浊，不不可可与与庄庄语语。”所所以以我我在在床床头头放放了了好好几几年年陈陈鼓鼓应应先先生生的的庄庄子子今今注注今今译
29、译，却却一一直直不不敢敢以以为为读读懂懂一一二二。天天地地大大道道，法法乎乎自自然然，庄庄子子于于虚虚静静中中挥挥洒洒着着他他的的放放诞诞，于于达达观观中中流流露露出出些些许许狡狡黠黠，我我情情愿愿用用一一生生的的体体温温去去焐焐热热这这个个智智慧慧的的名名字字，渐渐行行渐远，随着他去渐远，随着他去“独与天地精神往来独与天地精神往来”。 读读大大三三那那一一年年，中中文文系系浩浩浩浩荡荡荡荡去去游游泰泰山山，对对中中国国文文人人而而言言，秦秦皇皇汉汉武武曾曾经经封封天天禅禅地地的的五五岳岳之之尊尊就就是是一一个个成成人人仪仪式式的的圣圣殿殿，可可以以凌凌绝绝顶顶、小小天天下下、见见沧沧海海、现
30、现我我心心。我我们们一一群群半半大大孩孩子子，从从凌凌晨晨三三点点就就意意气气蓬蓬勃勃，赶赶着着去去看看泰泰山山日日出出。自自中中路路而而上上，两两边边的的石石刻刻碑碑文文像像一一卷卷徐徐徐徐展展开开的的大大书书，古古圣圣先先贤贤端端庄庄肃肃穆穆，一一重重又又一一重重的的激激励励怦怦怦怦荡荡开开我我们们青青涩涩年年纪纪上上正正在长成的襟怀，因为相信在长成的襟怀，因为相信“登山必自登山必自”，所以我们没有人用，所以我们没有人用拐拐杖杖助助力力，一一步步步步用用青青春春躯躯体体丈丈量量过过这这条条千千古古励励志志之之路路，真真真真切切切切体体会会到到“士士不不可可以以不不弘弘毅毅，任任重重而而道道
31、远远”的的况况味味，一一路路晨晨光光熹熹微微，从从墨墨黑黑的的天天色色里里透透出出月月白白、水水蓝蓝，直直到到嫣嫣红红姹姹紫紫，烧烧出出满满天天云云蒸蒸霞霞蔚蔚此此一一刻刻，我我们们刚刚好好迎迎着着山山巅巅长长风风，感感受受了了“海海到到尽尽头头天天作作岸岸，山山登登绝绝顶顶我我为为峰峰”的的豪豪迈迈，这这条条迎迎着着生生命命朝朝阳阳的的朝朝圣圣之之路路，让让我我忽忽然然顿顿悟悟：这这就就是是儒儒家家的的践践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。 下下得得山山来来，第第二二天天休休整整，我我心心中中却却隐隐隐隐悬悬着着一一个个不不甘甘的的愿愿望望，
32、想想去去看看看看传传说说中中的的后后山山。于于是是一一个个人人偷偷跑跑出出去去，自自清清晨晨开开始始从从后后山山小小路路独独自自攀攀援援。上上个个世世纪纪80年年代代中中期期的的这这条条路路并并没没有有修修得得太太好好，常常常常断断路路，需需要要四四肢肢并并用用，一一路路上上除除了了泰泰山山挑挑夫夫，罕罕见见游游人人。然然而而那那是是怎怎样样一一番番山山川川奢奢华华的的气气象象啊啊遍遍山山葱葱茏茏，苍苍松松翠翠柏柏，蓊蓊蓊蓊郁郁郁郁，山山花花肆肆意意烂烂漫漫，怒怒放放得得不不计计成成本本，整整座座仲仲夏夏时时节节的的泰泰山山，生生机机盎盎然然，充充满满了了灵灵动动的的深深情情我我心心中中反反响
33、响出出“天天地地有有大大美美而而不不言言，四四时时有有明明法法而而不不议议，万万物物有有成成理理而而不不说说”这这句句话话，又又一一次次开开悟悟：鲜鲜有有碑碑铭铭的的后后山山用用自自然然造造化化完完成成了了对对我我生生命命的的另另一一种种成成全全，阳光中折射出庄子的微笑。阳光中折射出庄子的微笑。 前前山山之之路路是是儒儒，授授我我以以使使命命，教教我我在在社社会会人人格格中中自自我我实实现现，以以身身践践行行；后后山山之之路路是是道道，假假我我以以羽羽翼翼，教教我我在在自自然然人人格格中中自自我我超超越越，心心灵灵遨遨游游。如如果果以以三三五五历历纪纪中中盘盘古古的的寓寓言言忖忖度度，中中国国
34、文文化化的的人人格格理理想想当当为为“神神于于天天，圣圣于于地地”，天天地地人人三三才才共共生生共共长长。那那么么，儒儒家家给给我我们们一一方方坚坚实实大大地地，道道家家给给我我们们一一片片自自在在天天空空，人人在在其其中中，是是以以心心灵灵无无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。 那那一一年年，我我十十九九岁岁，庄庄子子成成为为我我心心中中隐隐形形的的翅翅膀膀。流流光光一一闪闪二二十十年年，红红了了樱樱桃桃，绿绿了了芭芭蕉蕉。生生命命的的成成长长一一如如庄庄子子的的另另一一句句话话：“外外化化内内不不化化。”对对外外在在世世界界越越
35、来来越越多多宽宽容容感感恩恩，融融合合于于规规则则，而而内内心心的的执执守守日日益益打打磨磨得得坚坚毅毅无无悔悔，不不再再怀怀疑疑是是否否真真的的可可以以用用一一生把梦想刻画成真。生把梦想刻画成真。 所所以以，当当“百百家家讲讲坛坛”选选择择了了我我的的时时候候，我我愿愿意意把把心心中中这这双双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。翅膀放飞到所有人心的晴空之上。 在在电电视视的的讲讲坛坛上上，论论的的不不是是南南华华真真经经，读读的的不不是是哲哲学学典典籍籍，能能用用来来“讲讲”的的只只是是一一己己心心得得，但但愿愿千千心心万万心心，有有感感有有悟悟，性性情情所所至至，以以庄庄子子之之名名给给自自己己
36、一一些些华华丽丽豪豪迈迈的的梦梦想想，让让生生命命境境界界摆摆脱脱“有用有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游 庄庄子子选选在在春春节节开开播播，在在中中国国人人最最在在乎乎的的这这个个大大年年里里，人人们们自自觉觉不不自自觉觉地地总总会会停停下下脚脚步步，有有意意无无意意地地做做一一番番盘盘点点。那那么么，就就让让我我们们用用自自己己的的生生命命激激活活经经典典，用用经经典典的的力力量量还还我我们们生生命命一一副副本本来来模模样样，可可以以天天真真，可可以以飞飞扬扬。此此刻刻，我我乘乘坐坐的的航航班班从从香香港港飞飞回回北北京京，一一座座光光影影斑斑斓斓的的城
37、城市市在在机机翼翼下下舒舒展展开开它它的的辉辉煌煌。再再一一次次想想起起少少年年时时储储藏藏于于心心的的那那句句话话：“乘乘物物以以游游心心。”我我如如同同反反刍刍一一般般咀咀嚼嚼了了二二十十多多年年，仍仍然然感感到到力力不不从从心心“虽虽不不能能及及，心心向向往往之之”。列列御御寇寇御御风风而而行行，犹犹有有待待也也，我我们们的的一一己己人人生生，要要酝酝酿酿多多少智慧和勇敢，才可以终至于少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉”的骄傲境界？的骄傲境界？ 穿穿越越千千古古尘尘埃埃，用用庄庄子子的的名名义义问问自自己己一一个个问问题题：今今生生今今世世，我们的心到底可以遨游到多远我
38、们的心到底可以遨游到多远 于于丹丹，一一个个大大学学教教授授，在在庄庄子子无无端端无无崖崖的的言言辞辞中中取取其其精精华华，把把庄庄子子留留给给后后人人的的幽幽悠悠深深邃邃的的思思想想用用她她独独到到现现代代的的见见解解缓缓缓缓叙叙说说，用用那那些些虚虚拟拟的的、寄寄寓寓于于他他人人他他物物的的寓寓言言小小故故事事诠诠释释着着人人生生的的哲哲理理，那那就就是是：宽宽容容感感恩恩于于外外在在世世界界，融融合合于于一一切切自自然然规规则则，清清醒醒地地认认知知自自己己的的内内心心，超超越越所所有有的的功功名名利利禄禄之之心心，感感悟悟人人生生的的最最高高境境界界，拥拥有有健健康康的的人人生生心心态态和和快快乐乐的的生生活活状状态态。犹犹如如一一阵阵清清风风徐徐徐徐吹吹来来，让让我我们们重重新新收收拾拾起起梦梦想想，或或许许，这这个个梦梦想想是是虚虚无无缥缥缈缈的的，或或许许，这这个个梦梦想想是是无无法法实实现现的的，或或许许可可是是，这这个个梦梦想想却可以指引着我们，让我们的灵魂翱翔在天地之间。却可以指引着我们，让我们的灵魂翱翔在天地之间。【赏析】
