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1、女娲造人 袁袁 珂珂学习目标学习目标 1 1了解神话的特点。了解神话的特点。2 2通过比较阅读，整体感知故事情通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。节，初步感受想象力的作用。3 3通过朗读，探究神话故事的魅力，通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。并运用创造性想象改编神话。关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，
2、他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。 神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。力量。作者简介：作者简介： 袁珂袁珂，生于，生于19161916年，神话学家，四川新都人。著年，神话学家，四川新都人。著有有中国古代神话中国古代神话山海经校注山海经校注等。等。 中国古代神话中国古代神话是中国第一部较系统的汉民族古是中
3、国第一部较系统的汉民族古代神话专著。代神话专著。女女娲娲 寂寞寂寞 蓬勃蓬勃 澄澄澈澈 掺和掺和 揉团揉团 泥潭泥潭 绵延绵延神神通广大通广大 眉眉开眼笑开眼笑 莽莽莽莽榛榛榛榛wwj mj mpng b png b ch ch chn huochn huoru tunru tunn tnn tnminminshn shn mimizhnzhn字词注音字词注音 词词 语语 解解 释释澄澈：澄澈：幽光：幽光：灵敏：灵敏：绵延：绵延：神通广大：神通广大：莽莽榛榛：莽莽榛榛：力不暇供：力不暇供：清澈透明。清澈透明。昏暗的光。昏暗的光。反应快。反应快。延续不断。延续不断。指特别高明的本领。指特别高明的
4、本领。草木丛生的样子。草木丛生的样子。没有足够的力量来完成这项工作。没有足够的力量来完成这项工作。自学提示（小组讨论）：自学提示（小组讨论）：1 1、女娲是什么样的？她为什么要造人？、女娲是什么样的？她为什么要造人？2 2、女娲是怎样造人的？造出来的人是什、女娲是怎样造人的？造出来的人是什么样的？么样的？3 3、女娲造人前后心情怎样？、女娲造人前后心情怎样？ 4 4、人类获得生命后的反应怎么样？、人类获得生命后的反应怎么样？5 5、女娲如何让人类繁衍生息的？、女娲如何让人类繁衍生息的？ 复述课文，对照复述课文，对照风俗通风俗通中关于女娲的中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容记载，找出课文丰
5、富了哪些内容? ?哪里最容易哪里最容易看出作者的想象力？看出作者的想象力？复述故事情节复述故事情节1 1）从女娲的角度复述故事。从女娲的角度复述故事。2 2）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。勤思考勤思考1、女娲造人女娲造人是根据哪部作品是根据哪部作品的有关资料改编的？请认真读一读，的有关资料改编的？请认真读一读，你更喜欢哪一篇？为什么？你更喜欢哪一篇？为什么？2、在、在风俗通风俗通里关于里关于“女娲造人女娲造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容的记载基础上，本文丰富了哪些内容？
6、 女娲造人的动机女娲造人的动机 女娲造人的具体过程女娲造人的具体过程 人造出来后欢心喜悦的场面人造出来后欢心喜悦的场面 女娲的心理活动女娲的心理活动 女娲的喜怒哀乐女娲的喜怒哀乐 作者的评述。作者的评述。 想 象足见作者足见作者想象想象的丰富的丰富深层探究析主题深层探究析主题1.女娲造人的动机是什么？ 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，
7、感到非常孤独。她在这天地之间，应该添周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？样的生物加入到世间呢？2.2.女娲是怎样创造出人类的？女娲是怎样创造出人类的？3.3.女娲造出来的人是什么样的？女娲造出来的人是什么样的？4.4.女娲是现实生活中没有的，作者运用女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，
8、塑造了这个既有着奇异神怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？力，又有着丰富情感的女神？5 5本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。体会。 女娲造人的过程是怎样的？女娲造人的过程是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。( ( ) )女娲揉团黄土造成人。（女娲揉团黄土造成人。（ ）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（成了人。（
9、 ）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。是女娲就安排男女婚配。（ ） 为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代 不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一
10、点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。夸夸 张张女娲造人的原因女娲造人的原因 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物来的生物，那
11、为什么不创造一种像自己一样的生物来加入到世间呢？加入到世间呢？ 动作描写动作描写心理描写心理描写神态描写神态描写 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “ “妈妈！妈妈！” ” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的接着一阵兴高采烈的跳跃和欢
12、呼，表示他获得生命的欢乐。欢乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 动作描写动作描写心理、神态描写心理、神态描写 奇迹出现了，这些奇迹出现了，这些“泥娃娃泥娃娃”一放到地上就活一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是
13、我们最熟悉的声音：那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！妈妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴 神态神态描写描写人类获得生人类获得生命的欢呼命的欢呼女娲创造成女娲创造成功的喜悦功的喜悦动作动作描写描写语言语言描写描写细节描写细节描写 细节描写细节描写指为表达中心的需要对表现人物性格和情指为表达中心的需要对表现人物性格和情节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的节发展有特殊作用的动作、神情等一些细小环节进行的细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个细致描写（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神等）。眼神等）。 细节描写细节描写
14、不仅能表现人物感情，透视人物心理不仅能表现人物感情，透视人物心理, ,更能更能揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到揭示人物性格，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。点滴传神的艺术效果。说说说说你你对对女女娲娲的的认认识识。赏读课文评人物赏读课文评人物 女娲的形象女娲的形象女娲 想想 象象 大胆奇特合情合理温馨提示：温馨提示：先用括号标出描写女娲的重要先用括号标出描写女娲的重要词句，然后分析女娲是个怎样的形象。词句，然后分析女娲是个怎样的形象。1 1）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内
15、容体现出女娲的“人人”性性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。然后由小组代表发言交流。一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非凡能的非凡能力和神奇方法力和神奇方法“人人”的心理、的心理、情感、活动情感、活动想象想象大胆奇特大胆奇特想象想象真实合理真实合理女娲的形象女娲的形象女女娲娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、有爱心、勤劳、聪明、有爱心、有创造力有创造力人类创造成功的喜悦感人类创造成功的喜悦感大自然充满生机，有
16、了温馨，大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创造。有了爱，有了创造。人类自身对获得生命的欢呼人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍爱人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。生命，热爱生活。 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。去感受那种创造成功的喜悦。课堂小结课堂小结 想象力比知识更重要。因为知识是想象力比知识更重要。因为
17、知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉为被誉为创造学之父的奥斯本创造学之父的奥斯本“神州七号神州七号”载人飞船载人飞船请你也发挥想象，对女娲造人请你也发挥想象，对女娲造人的动机、经过做另一种的动机、经过做另一种推测推测，说给大家听。说给大家
18、听。 有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一
19、吹。啊！花儿活了，上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。让我们展开想象的翅膀让我们展开想象的翅膀 人类在不断进化，人类在不断进化，50万年前的人，形似猴子，万年前的人，形似猴子，与现代人外形和生活迥异。未来与现代人外形和生活迥异。未来50万年后的人类万年后的人类将发生怎样的变化呢？将发生怎样的变化呢？ 充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和生活作一个合理的推测。生活作一个合理的推测。 在中国有女娲造人的美丽神话，在中
20、国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？还要依赖于类的起源到底是什么？还要依赖于科学的解释。科学的解释。拓展延伸溯踪源拓展延伸溯踪源 埃及神话埃及神话说人类是神呼唤而出的。埃及人认为说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努努”就已就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比苏比”，就，就有了风；呼唤有了风；呼唤“泰富那泰富那”，就有了雨；呼唤，就有了雨；呼唤“哈比哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件，尼罗河就流过埃及，他一次次
21、呼唤，万物一件件出现，最后，他道出件出现，最后，他道出“男人和女人男人和女人”，转眼间，转眼间，埃及就住满许多人。埃及就住满许多人。 认为人类是植物所变的为认为人类是植物所变的为日耳曼日耳曼神话，它说天神话，它说天神欧丁、有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲神欧丁、有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的
22、祖先。血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、山犬、海狸海狸、猿猴猿猴等变的；希腊神话也说某族等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。人是天鹅变的，某族人是牛变的。 圣经里的圣经里的上帝造人上帝造人故事记载在旧约的故事记载在旧约的创世创世纪纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到物，到第六日第六日他说：他说：“我们要照着我们的形象，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人按着我们的样式造
23、人”于是用地上的尘土于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。骨，肉中的肉，可以称他为女人。” 关于神仙或神化的古代英雄的故事。关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。的幻想色彩。 神话是通过人民的幻想，用一种不自神话
24、是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。本身。 马克思马克思 阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地 有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌的。不知道从哪里抓过来一把大眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌的。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西
25、，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。1.1.从选段中找出三个反义词。从选段中找出三个反义词。2.2.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。3.3.这段文字主要运用了的修辞手法。这段文字主要运用了的修辞手法。盘古用大板斧劈开了混沌，盘古用大板斧劈开了混沌，分出了天地。分出了天地。夸夸 张张随堂练习随堂练习 阅读阅读淮南子淮南子姮娥奔月姮娥奔月译文译文： 后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。 请同学们发挥大胆新奇的想象，进行请同学们发挥大胆新奇的想象，进行人性化的改写。人性化的改写。本课结束
