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1、第第3 3课课 宋宋 明明 理理 学学课程标准课程标准：列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。 “ 另类皇帝另类皇帝” 梁武帝在其梁武帝在其述三教述三教诗诗中说他自己中说他自己“少时学少时学周周孔孔”，“中复观中复观道书道书”，“晚年开晚年开释卷释卷，犹月映众星，犹月映众星”。后来梁武帝数次后来梁武帝数次“舍身舍身”同同泰寺，要以皇帝之身出家。泰寺，要以皇帝之身出家。 儒学在汉武帝时成为正统思想，但儒学在汉武帝时成为正统思想，但自魏晋时期却面临怎样的困境？自魏晋时期却面临怎样的困境？1.儒学的困境一一、困境遇新机、困境遇新机理学兴起的背
2、景理学兴起的背景（1）魏晋南北朝：佛教盛行、道教传播，儒学面临危机1.儒学的困境一一、困境遇新机、困境遇新机理学兴起的背景理学兴起的背景（2）隋唐五代：从武则天时代以来，太平从武则天时代以来，太平公主、中宗韦皇后、上官婉儿、公主、中宗韦皇后、上官婉儿、长宁公主、安乐公主都曾经积长宁公主、安乐公主都曾经积极干预政治极干预政治玄宗逼父退位玄宗逼父退位 葛兆光葛兆光 中国思想史中国思想史 伦纪纲常遭破坏君不君，臣不臣，故藩镇不宾，君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 （宋）程颐（宋）程颐河南河南程程氏遗书氏遗书1.儒学的困境一一、困境遇新机、困境遇新机理学
3、兴起的背景理学兴起的背景（2 2）隋唐五代：）隋唐五代：伦纪纲常遭破坏伦纪纲常遭破坏 开元十年，唐玄宗向天开元十年，唐玄宗向天下颁布了他的下颁布了他的孝经注孝经注开元二十年开元二十年又完成了他的又完成了他的道德经御注道德经御注开元二十开元二十二年二年又颁布了他注释的又颁布了他注释的金刚经金刚经。葛兆光葛兆光 中国思想史中国思想史 第第2 2卷卷正统地位受挑战正统地位受挑战2.儒学的新机一一、困境遇新机、困境遇新机理学兴起的背景理学兴起的背景（1）唐：韩愈提出复兴儒学 “礼一失则为夷狄，再失则礼一失则为夷狄，再失则为禽兽为禽兽”。 韩愈韩愈2.2.儒学的新机儒学的新机一一、困境遇新机、困境遇新机
4、理学兴起的背景理学兴起的背景（2 2）宋：）宋： 宋代的经济发展为宋代文化宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了的繁荣和理学的兴起提供了物质物质保障保障。另一方面，商品经济另一方面，商品经济的发展也造成了社会的的发展也造成了社会的两极分化两极分化，土地兼并土地兼并也带来了人们也带来了人们重利重利轻义轻义的思想倾向的思想倾向 从商品经济的发展看从商品经济的发展看理学的兴起理学的兴起经济的发展经济的发展从材料中可以看出宋代儒学兴起的原因是什么？2.2.儒学的新机儒学的新机一一、困境遇新机、困境遇新机理学兴起的背景理学兴起的背景（2 2）宋：）宋：经济的发展经济的发展从材料中可以看出哪些因
5、素促成了从材料中可以看出哪些因素促成了宋代儒学的兴起？宋代儒学的兴起？ 宋王朝建立的头几十年里宋王朝建立的头几十年里政政府对府对文人文人的大量选拔与任用的大量选拔与任用而而印刷术印刷术的发达，也使知识的传播更的发达，也使知识的传播更加方便加方便真宗下诏，在州县官学真宗下诏，在州县官学之外，同样给聚徒讲习的地方颁发之外，同样给聚徒讲习的地方颁发九经，这无异于九经，这无异于承认书院承认书院等私学的等私学的合法性合法性重文轻武重文轻武科技的发展科技的发展书院的兴起书院的兴起理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。佛儒（根本）目的思辨化、思辨化、以伦理道德为核心、融合
6、佛老的以伦理道德为核心、融合佛老的儒学儒学道二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理学的代表人物和思想1.1.理学的理学的含义含义什么是理学？2.2.理学思想盛宴理学思想盛宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理学的代表人物和思想程颐程颐程颢程颢“万物皆有理。万物皆有理。”“有理而后有物。有理而后有物。”“父子、君臣，天下之定理。父子、君臣，天下之定理。”“人伦者天理也。人伦者天理也。” 二程遗书二程遗书（1 1）程朱理学）程朱理学二程：二程：天理是万物的本原天理是万物的本原先理后物先理后物人伦即天理人伦即天理“理理”是什么？是什么？你知道你知道“程程门立雪门立雪”的的故
7、事吗？反故事吗？反映的是什么映的是什么“理理”？尊敬师长尊敬师长2.2.理学思想盛宴理学思想盛宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理学的代表人物和思想宇宙宇宙之间之间一理一理而已。天得之而为天，地得而已。天得之而为天，地得之而为地。之而为地。其张之为其张之为三纲三纲，其纪之为，其纪之为五常五常。性即理也。性即理也。 朱文公论文集朱文公论文集（1 1）程朱理学）程朱理学朱熹：朱熹：理是万物本原；理是万物本原；天理就是三纲五常；天理就是三纲五常；性即理；性即理；“理理”是什么？是什么？朱熹理学的集大成者“眼珠子眼珠子, ,鼻孔子鼻孔子, ,朱子高于孔朱子高于孔子子; ;眉先生眉先生,
8、 ,胡后生胡后生, ,后生长于先生。后生长于先生。”“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”2.2.理学思想盛宴理学思想盛宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理学的代表人物和思想如何明如何明“理理”？材料材料 一事不一事不穷穷，则阙了一事道理；，则阙了一事道理；一物不一物不格格，则阙了一物道理。，则阙了一物道理。朱朱子子程朱：格物致知程朱：格物致知 格物，探究事物背后的原理、道理、真理等。格物，探究事物背后的原理、道理、真理等。格物格物对象：上至宇宙本体，下至一草一木。格物象：上至宇宙本体，下至一草一木。格物途径：途径：阅读书籍、籍、观察事物、道德察事物、道德实践、践、闭门静静坐（受禅宗
9、坐禅入定以求坐（受禅宗坐禅入定以求顿悟之影响）等。悟之影响）等。致知，致知，扩展、充广知展、充广知识。致知是格物。致知是格物的目的和的目的和结果。朱熹把格物比果。朱熹把格物比喻为“吃吃饭”，把，把致知比致知比喻为“食食饱”。材料一：凡一物上有一理，材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理。须是穷致其理。 二程遗书二程遗书材料二：今日格一件，明日格一件，材料二：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有既多，然后脱然自有贯通通处。 一事不一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，了一事道理；一物不格，则阙了一物道了一物道理。理。朱朱子子语类如何求理？如何求理？二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物
10、和思想理学的代表人物和思想官方哲学；纲常名官方哲学；纲常名教束缚人；教束缚人；四书四书章句集注章句集注教科书；教科书；影响亚欧；重义轻影响亚欧；重义轻利利 徽州是朱熹的故乡，又是二程徽州是朱熹的故乡，又是二程（程颢、程颐）的祖籍，故称（程颢、程颐）的祖籍，故称“程朱阙里程朱阙里”。加上徽商崇朱好儒，。加上徽商崇朱好儒，毫不吝惜捐资办书院，因此，朱毫不吝惜捐资办书院，因此，朱熹理学在徽州流传之广、影响之熹理学在徽州流传之广、影响之深，远非它郡可比深，远非它郡可比。阅读教材归纳阅读教材归纳程朱理学的影程朱理学的影响响2.2.理学思想盛理学思想盛宴宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理
11、学的代表人物和思想宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心心即真理即真理。 陆九渊陆九渊（2 2）陆王心学）陆王心学“理理”是什么？是什么？陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊：心即理陆九渊：心即理2.2.理学思想盛理学思想盛宴宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物和思想理学的代表人物和思想心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。吾心之良知，即所谓天理也。（2 2）陆王心学）陆王心学“理理”是什么？是什么？王阳明王阳明明朝明朝王阳明：心外无理王阳明：心外无理良知即天理良知即天理2.2.理学思想盛宴理学思想盛宴二二、旧学出新知、旧学出新知理学的代表人物
12、和思想理学的代表人物和思想如何明如何明“理理”？陆九渊认为明陆九渊认为明“理理”的方法是：的方法是：“发明本心发明本心”。心自然会知心自然会知 ，见父自然知孝，见兄，见父自然知孝，见兄自然知（悌），见孺子入井自然知恻自然知（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是隐，此便是良知良知，不假外求，不假外求。 王阳明王阳明知之真切笃实处，即是行；行之明觉知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可精察处，即是知。知行功夫，本不可离。离。王阳明王阳明陆王：反省内心陆王：反省内心致良知致良知知行合一知行合一南宋年间，吕祖谦为调和朱熹南宋年间，吕祖谦为调和朱熹“理学理学”和陆九渊和陆九渊“心
13、学心学” 的的分歧，出面邀请朱熹、陆九渊等到鹅湖寺，双方就各自的哲学分歧，出面邀请朱熹、陆九渊等到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点激烈辩论观点激烈辩论了三天，最终不欢而散了三天，最终不欢而散。这就是著名的这就是著名的“鹅湖鹅湖之会之会”。 朱熹 陆九渊3、巅峰对决、巅峰对决程朱理学和陆王心学有何异同？程朱理学和陆王心学有何异同？ 程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学世界的本源世界的本源“理理”在何处在何处求求“理理”的的方法方法“理理”是世界的本源是世界的本源外在外在理在心中理在心中格物致知格物致知发明本心、致良知、发明本心、致良知、知行合一知行合一理为何由理为何由“外在外在”转向转向“内在内在”？
14、3、巅峰对决、巅峰对决王阳明格竹 阳明治学，初效朱熹阳明治学，初效朱熹格物致知之说。曾与友同格物致知之说。曾与友同静坐格竹，以期致知。友静坐格竹，以期致知。友三日而惫。阳明持至七日，三日而惫。阳明持至七日，豁然顿悟，遂反其道而行豁然顿悟，遂反其道而行之。之。 “破山中贼易破山中贼易破心中贼难破心中贼难”明中期后，阶级矛盾日益尖明中期后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安；锐，社会动荡不安；整治人心、挽救统治；整治人心、挽救统治；观点观点1 1 “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。的统治服务
15、。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。” 观点观点2 2 “宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。深度，是前所未有的。” 三三、流弊与光彩、流弊与光彩宋明理学的评价宋明理学的评价以理杀人？贞洁牌坊背后的血泪二十四孝故事郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极孝。后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝
16、敬母亲，并得以兼养孩子。人生自古谁无死人生自古谁无死留取丹心照汗青留取丹心照汗青宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留清白在人间要留清白在人间明明于谦于谦苟利国家生死以苟利国家生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家但愿牺牲报国家清清秋瑾秋瑾民族精神？民族精神？居身居身务期期质朴，教子要有朴，教子要有义方。勿方。勿贪意外之意外之财，勿，勿饮过量之酒。与肩挑量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；易，毋占便宜；见穷苦苦亲邻，须加温恤。加温恤。 朱子家朱子家训1.1.流弊流弊消极消极宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治宋明理学压抑、扼杀人的
17、自然欲求，有助于统治者维护专制统治。者维护专制统治。三三、流弊与光彩、流弊与光彩宋明理学的评价宋明理学的评价宋明理学对塑造中华民族的性格有着积极影响。宋明理学对塑造中华民族的性格有着积极影响。2.2.光彩光彩积极积极重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、品德；注重气节、品德；自我节制、发奋立志；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严凸显人性的庄严 ( (长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）约，恪守本分等）和谐意识；忧患意识；崇尚道德；强调力行和谐意识；忧患意识；崇尚道德；强调力行“为天地立心，为天地立心， 为生民立命，为生民立命， 为往圣继绝学，为往圣继绝学， 为万世开太平。为万世开太平。”北宋北宋 张载张载文化是在文化是在“扬弃扬弃”中获得新生的中获得新生的 温家宝总理在哈佛大学演讲温家宝总理在哈佛大学演讲2011年，小悦悦相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去道德危机？历史追问历史追问今天对宋明理学的学习是否有助于你对这些问题开出良方呢？
