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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语论语知知识与能与能力力理解掌握常理解掌握常见文言文言词语“方方” “如如”“”“与与”的意的意义及用法，了解古及用法，了解古汉语中中常常见的一种特殊文言句式，的一种特殊文言句式，对孔孔子及子及论语再再认识过程与方程与方法法在反复在反复诵读的前提下，探索文中的的前提下，探索文中的内在内在线索，从而提高理解能索，从而提高理解能 力，力，提高提高结合合语境准确理解境准确理解词句及文句及文章的能力章的能力情感情感态度度价价值观了解孔子的治国主了解孔子的治国主张及其及其对后世的后世的影响影响海棠海棠 苏轼苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空东风袅袅泛崇
2、光，香雾空濛濛月转廊月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。赏赏析析一一、二二句句创创造造了了一一个个空空濛濛迷迷幻幻的的意意境境：月月光光朦朦胧胧，一一株株海海棠棠光光洁洁的的叶叶面面和和花花瓣瓣映映射射着着普普照照大大地地的的月月光光；微微风风一一吹吹，花花枝枝摇摇动动，光光波波四四射射，花花香香四四溢溢，更更突突出出海海棠棠的的高高洁洁美美丽丽。三三、四四句句作作者者赋赋予予花花以以人人的的性性情情，比比拟拟奇奇特特，联联想想奇奇妙妙，想想象象海海棠棠花花会会像像人人一一样样深深夜夜睡睡去去，所所以以点点燃燃高高烛烛照照耀耀海海棠棠。诗人如痴如醉，爱花之情
3、溢于言表。诗人如痴如醉，爱花之情溢于言表。元贝驾考 http:/ 元贝驾考2016科目一 科目四元贝驾考2016 http:/ 元贝模拟考试题金手指考试 http:/ 金手指驾驶员考试金手指驾校 http:/ 金手指科目一模拟考试 科目四模拟考试 最新题库解答三、一词多义三、一词多义五、特殊句式五、特殊句式(1)毋吾以也毋吾以也不吾知也不吾知也则何以哉则何以哉以上句子是以上句子是_类倒装句。类倒装句。(2)加之以加之以师旅，因之以旅，因之以饥馑异乎三子者之撰异乎三子者之撰浴乎沂，浴乎沂，风乎舞雩乎舞雩以上句子是以上句子是_类倒装句。倒装句。(3)可使有勇可使有勇以上句子是以上句子是_句。句。【
4、自我校对自我校对】一、一、(1)希稀稀疏希稀稀疏(2)莫暮晚莫暮晚二二、(1)一一天天、两两天天，引引申申为年年纪稍稍长(2)何何妨妨，意意思思是是有有什什么关系么关系(3)少年，不到少年，不到20岁的人的人三三、(1)如如果果/至至于于/或或者者/到到去去，往往/依依照照，遵遵从从/像像，如如同同/及及，比比得得上上(2)方方形形/计算算面面积的的单位位，方方圆/道道，指指是是非非准准则/正正，才才(3)给予予/赞成成/和和/语气气词(4)代代词，你你们/代代词，你你/副副词词尾，相当于尾，相当于“地地”/助助词，放在象声，放在象声词或形容或形容词后面后面四四、(1)形形容容词的的使使动用用
5、法法，使使富富足足(2)端端，名名词用用作作动词，穿穿着着礼礼服服；章章甫甫，名名词作作动词，戴戴着着礼礼帽帽(3)名名词用用作作动词，吹，吹风，乘凉，乘凉(4)形容形容词用作用作动词，留在后面，留在后面五、五、(1)宾语前置前置(2)状状语后置后置(3)省略省略 一、作家档案一、作家档案孔孔子子(公公元元前前551前前479)，名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋时时期期鲁鲁国国人人。出出身身没没落落的的贵贵族族之之家家，曾曾在在鲁鲁国国做做官官，后后又又周周游游许许多多诸诸侯侯国国，推推行行自自己己的的政政治治主主张张，却却未未被被采采纳纳，于于是是创创办办私私学学，致致力力于于教教育育工工作
6、作。创创造造了了以以“礼礼”“仁仁”“中中庸庸”“教教”与与“学学”为为主主要要内内容容，包包括括哲哲学学、政政治治、伦伦理理、道道德德、教教育育等等思思想想在在内内的的完完整整学学说说，成成为为教教育育事事业业的的第第一一人人。他他高高树树“学学而而不不厌厌，诲诲人人不不倦倦”和和“有有教教无无类类”的的旗旗帜帜，相相传传有有学学生生三三千千，身身通通六艺者七十二人。六艺者七十二人。 晚晚年年整整理理编写写了了“六六经”(诗书礼礼易易乐春春秋秋)。是是我我国国古古代代伟大大的的思思想想家家、教教育育家家，儒儒家家学学派派创始人，世界文化名人之一。始人，世界文化名人之一。二、背景回放二、背景回
7、放选自自论语集集解解。本本章章属属论语先先进，标题是是编者者加加的的。子子路路，姓姓仲仲，名名由由；曾曾皙皙，名名点点；冉冉有有，姓姓冉冉，名名求求，字字子子有有；公公西西华，姓姓公公西西，名名赤赤，字字子子华。这四四个个人人都都是是孔孔子子的的弟子。侍坐，陪侍弟子。侍坐，陪侍长者者闲坐。坐。孔孔子子思思想想的的主主要要内内容容是是提提倡倡礼礼乐和和仁仁义。礼礼乐是是孔孔子子提提出出的的维护社社会会秩秩序序的的规范范，仁仁义是是他他提提倡倡的的立立身身处世世的的道道德德标准准。“仁仁”是是这一一思思想想体体系系的的核核心心。所所谓“仁仁”就就是是爱人人，就就是是推推己己及及人人的的同同情情心心
8、。它它表表现在在政政治治上上就就是是“为政政以以德德”。孔孔子子的的思思想想与与主主张主主要要体体现在在论语中中。在在整整个个封封建建社社会会时期期，论语是是读书人人必必读的的经典典著著作作。论语的的最最后后成成书，约在在战国初年，它是由孔子的弟子和再国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子弟子编定的。定的。一、重点突破一、重点突破1本本文文语语言言简简洁洁、生生动动，内内容容鲜鲜活活，极极富富表表现现力力。从从子子路路、冉冉有有、公公西西华华的的言言谈谈中中，可可以以看看出出他他们们各各自自的的什什么么性性格格特特点点？【参参考考思思路路】子子路路：有有抱抱负负，坦坦诚诚，性性格格也也比比较较鲁鲁
9、莽莽、轻轻率率。孔孔子子问问志志，子子路路首首先先发发言言。言言谈谈之之中中，语语气气十十分分肯肯定定。抱抱负负之之大大可可见见一一斑斑。但但孔孔子子话话音音刚刚落落，子子路路便便在在没没有有深深思思的的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。冉冉有有：谦虚虚谨慎慎，说话很很有有分分寸寸。冉冉有有在在孔孔子子指指名名发问后后才才开开口口。比比子子路路言言称称的的中中等等国国家家，要要小小得得多多，先先说“方方六六七七十十”，又又说“如如五五六六十十”，十十分分谨慎慎。他他认为三三年年之之后后，所所能能取取得得的的政政绩仅限限于于“足足民民”一一点点，至至
10、于于礼礼乐教教化化，则不不是是自自己己力力所所能及的事。能及的事。公公西西华：谦恭恭有有礼礼，娴于于辞辞令令。他他有有志志于于礼礼乐教教化化的的事事，但但因因冉冉有有刚刚说到到“如如其其礼礼乐，以以俟俟君君子子”，为避避免免以以君君子子自自居居，他他先先谦虚虚一一番番，然然后后委委婉婉地地说出出自自己己的的志志向向，“愿愿为小小相相焉焉”。简短短的的言言辞辞中中，尤尤其其是是两两个个“愿愿”字字，一一个个“学学”字字，一一个个“小小”字，可字，可见他他娴于辞令的特点。于辞令的特点。2结合合课文文中中的的言言、行行、神神态描描写写，具具体体分分析析课文文中中孔孔子子的的形象。形象。【参参考考思思
11、路路】从从“侍侍坐坐”这这一一章章中中对对孔孔子子语语言言、行行为为、神神态态的的描描写写，我我们们可可以以看看出出，作作为为一一个个教教育育家家，孔孔子子和和他他的的学学生生关关系系十十分分融融洽洽。他他关关心心学学生生、爱爱护护学学生生，对对每每一一个个学学生生的的情情况况了了如如指指掌掌。即即使使在在日日常常谈谈话话中中，也也引引导导学学生生立立志志、关关心心国国家家大大事事。他他坚坚持持以以正正面面教教育育为为主主，取取得得了了良良好好的的效效果果。他他是是一一个个既既热热情情又又严严格格的的老老师师，是是一一个个有有抱抱负负的的活活生生生生的的形形象象。所所以以课课文文中中的的孔孔子
12、子，较较之之那那个个挂挂着着“大大成成至至圣圣文文宣宣王王”招招牌牌的的孔孔圣人，更为动人。圣人，更为动人。3如何理解曾皙的一段如何理解曾皙的一段话所表达的思想？所表达的思想？【参参考考思思路路】“莫莫春春”至至“咏咏而而归归”一一段段文文字字有有三三种种解解释释：一一种种认认为为这这是是曾曾皙皙设设想想的的因因施施行行仁仁政政而而出出现现的的太太平平盛盛世世的的图图景景，是是孔孔子子“为为国国以以礼礼”的的最最终终目目标标，因因此此孔孔子子说说“吾吾与与点点也也”；一一种种认认为为这这是是曾曾皙皙所所设设想想的的不不问问政政治治、悠悠闲闲自自在在的的安安适适生生活活，与与孔孔子子在在政政治治
13、上上失失意意后后的的隐隐退退避避世世思思想想相相吻吻合合，因因此此孔孔子子说说“吾吾与与点点也也”；一一种种认认为为子子路路等等三三人人谈谈出出积积极极从从政政的的思思想想后后，曾曾皙皙却却说说出出与与从从政政不不相相干干的的答答话话，很很使使孔孔子子失失望望。这这三三种种解解释释，历历来来仁仁者者见见仁仁，智智者者见见智智。我我们们认认为为第第一一种种解解释释较较为为合合理理。在在舞舞雩雩台台上上吹吹风风，思思念念苍苍生生；归归途途中中再再唱唱起起歌歌，陶陶冶冶性性情情，从从而而培培养养起起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社
14、会的图景。二、疑难辨析二、疑难辨析1用原文说说四个弟子的用原文说说四个弟子的“志志”，即政治理想有何不同？，即政治理想有何不同？【参参考考思思路路】子子路路治治理理“千千乘乘之之国国”，“可可使使有有勇勇，且知方也且知方也”。冉冉有有治治理理“方方六六七七十十，如如五五六六十十”的的小小国国，“可可使使足足民民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。公西华公西华在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿为小相愿为小相”。曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归咏而归”。2孔子孔子为什么要什么要“与点与点”呢？呢？【参参考考思思路路】曾曾点点的的“志志”从从字字
15、面面上上看看，不不过过是是和和人人出出去去游游玩玩而而已已，其其他他三三人人都都是是从从如如何何治治理理国国家家的的角角度度来来回回答答，而而孔孔子子也也正正希希望望弟弟子子们们回回答答他他们们的的政政治治理理想想，所所以以“与与点点”是是令令人人费费解的。解的。当当然然，人人们们已已经经从从积积极极或或消消极极的的角角度度，对对这这一一问问题题做做过过不不少少分分析析，这这里里姑姑且且不不论论。让让我我们们先先来来剖剖析析曾曾点点的的回回答答吧吧。“莫莫春春”，阴阴历历三三月月，即即阳阳历历四四月月，从从气气候候上上看看，北北方方(鲁鲁国国，现现山山东东境境内内)的的天天气气还还是是比比较较
16、冷冷，怎怎么么能能沐沐浴浴呢呢？即即便便能能沐沐浴浴，到到“舞舞雩雩”台台上上吹吹风风、乘乘凉凉恐恐怕怕难难以以解解释释得得通通吧吧？何何谓谓“舞舞雩雩”？鲁国的祈雨台！鲁国的祈雨台！ 是是能能随随便便上上去去的的地地方方吗？王王充充在在论衡衡中中解解释曾曾点点的的所所述述是是一一种种祭祭祀祀仪式式，即即舞舞雩雩的的仪式式。礼礼记中中有有解解释：“舞舞雩雩，祭祭水水旱旱也也。”可可以以基基本本得得出出结论，曾曾点点讲的的就就是是，在在春春天天水水旱旱时，率率领人人们行行祈祈雨雨礼礼，以以求求得得丰丰年年，从从而而进一一步步实现他他的的治国理想。治国理想。下下面面结合合孔孔子子的的思思想想来来分
17、分析析。孔孔子子政政治治上上主主张“礼礼治治”，即即以以礼治理国家。礼治理国家。针对子子路路“率率尔尔”答答出出“可可使使有有勇勇”，孔孔子子“哂哂之之”理理由由就就是是“为国国以以礼礼，其其言言不不让”；针对冉冉有有“如如其其礼礼乐，以以俟俟君君子子”的的回回答答，孔孔子子当当时不不语，在在回回答答曾曾皙皙的的询问时，反反问“唯唯求求则非非邦邦也也与与？安？安见方六七十，如五六十而非邦也者？方六七十，如五六十而非邦也者？” 既既然然是是治治理理国国家家，礼礼乐教教化化之之事事，怎怎能能非非要要等等到到君君子子去去做做呢呢？针对公公西西华的的观点点，孔孔子子的的惋惋惜惜之之情情溢溢于于言言表表
18、“宗宗庙会会同同，非非诸侯侯而而何何？”既既然然也也是是治治国国大大事事，你你却却只只是是“愿愿为小小相相”，“赤赤也也为之之小小，孰孰能能为之之大大？”因因为孔孔子子认为他他通通晓礼礼乐，可以大用。可以大用。看看来来，只只有有曾曾皙皙真真正正了了解解老老师的的意意图，结合合“国国情情”，既既陈述述了了自自己己的的具具体体治治国国措措施施，又又灵灵活活地地将将老老师的的“礼礼治治”思思想想体体现出来，出来，这样的弟子，又怎能不博得老的弟子，又怎能不博得老师的的赞赏呢？呢？一、文脉梳理一、文脉梳理二、意旨探微二、意旨探微侍侍坐坐通通过过孔孔子子与与四四弟弟子子以以“言言志志”为为中中心心的的一一
19、番番对对话话，表表现现了了弟弟子子们们的的志志趣趣与与性性格格和和孔孔子子循循循循善善诱诱的的大大教教育育家家风风范范，同时反映了以孔子为代表的儒家同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国以礼乐治国”的政治主张。的政治主张。性格鲜明跃然纸上性格鲜明跃然纸上子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐人物形象赏析人物形象赏析本本文文成成功功地地运运用用人人物物对对话话和和动动作作来来塑塑造造人人物物形形象象，五五个个人人的的发发言言都都合合乎乎各各自自的的个个性性、身身份份、志志趣趣、修修养养，显显得得鲜鲜明明而而生生动。动。1刻画了一幅孔子弟子的群像刻画了一幅孔子弟子的群像同同是是
20、“言言志志”，子子路路、冉冉有有、公公西西华三三个个人人的的言言谈各各具具特特点点：子子路路在在政政治治、军事事方方面面具具有有才才能能，但但比比较轻率率、鲁莽莽、不不谦让；冉冉有有既既有有抱抱负，又又能能谨慎慎地地估估计自自己己的的能能力力，态度度谦逊，说话有有分分寸寸；公公西西华谦虚虚谨慎慎且且善善于于辞辞令令；曾曾皙皙从从容容洒洒脱脱而而又又谦恭。恭。2生动地塑造了孔子的形象生动地塑造了孔子的形象孔孔子子是是一一个个有有理理想想、有有抱抱负的的人人。尽尽管管他他自自己己并并没没有有“言言其其志志”，但但从从他他对弟弟子子们“言言志志”的的态度度及及评论中中可可以以了了解解他他的的志志向向
21、。孔孔子子赞同同曾曾皙皙的的说法法，是是因因为曾曾皙皙所所描描绘的的太太平平盛盛世世的的景景象象，集集中中地地体体现了了他他“礼礼治治”“仁仁政政”“教教化化”的的政政治治理理想想，正正是是他他所所渴渴望望和和追追求求的的。孔孔子子又又是是一一位位可可敬敬、可可亲的的师长。他他提提出出的的话题是是关关乎乎人人生生的的重重大大课题，这是是对学学生生最最大大的的关关心心与与教教育育。他他对学学生生既既严格格要要求求，又又不不以以尊尊者者自自居居；既既和和蔼可可亲，又又循循循善循善诱。总之之，文文章章通通过孔孔子子师生生间的的对话，将将人人物物的的心心情情语态、精精神气神气质，都，都传神地表神地表现
22、了出来，了出来，简练含蓄，生含蓄，生动感人。感人。 练规范、练技能、练速度 论语论语名句名句1不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。 (学而学而)2知之知之为知之，不知知之，不知为不知，是知也。不知，是知也。 (为政政)3朝朝闻道，夕死可矣。道，夕死可矣。(里仁里仁)4见贤思思齐焉，焉，见不不贤而内自省也。而内自省也。 (里仁里仁)5知之者不如好之者，好之者不如知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者。(雍也雍也)6君子坦君子坦荡荡，小人，小人长戚戚。戚戚。 (述而述而)7士不可以不弘毅，任重而道士不可以不弘毅，任重而道远。(泰伯泰伯)8三三军可可夺帅也，匹夫不可也，匹夫不可
23、夺志也。志也。(子罕子罕)9君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之恶。(颜渊渊)10其身正，不令而行；其身不正，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。令不从。(子路子路)11人无人无远虑，必有近，必有近忧。(卫灵公灵公)12己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。(卫灵公灵公) 读者评孔子读者评孔子在在我我的的眼眼中中，孔孔子子永永远是是那那个个穿穿着着布布袍袍，拄拄着着拐拐杖杖，头顶有有丘丘的的老老头；永永远是是那那个个性性格格沉沉稳，天天资聪颖，坚强强固固执的的思思想想家家。但但是是他他的的灵灵魂魂却却穿穿越越了了亘亘古古的的长空空，向向我我们诉说着着“是是谓大大同同”的的理理念念。
24、每每次次我我读到到“是是谓大大同同”，就就会会想想起起柏柏拉拉图的的理理想想国国，但但孔孔子子与与柏柏拉拉图毕竟竟是是不不同同的的。我我想想引引用用于于丹丹的的一一句句话：“孔孔子子没没有有色色彩彩，只只有有温温度度。”没没有有色色彩彩，在在我我看看来来就就是适合一切的色彩。是适合一切的色彩。天天不不生生仲仲尼尼，万万古古如如长夜夜。你你能能够想想象象没没有有这位位失失去去色色彩彩的的哲人的世界哲人的世界吗？ 关于关于论语论语论语是是一一部部语录体体的的散散文文集集，它它是是孔孔子子的的门人人和和再再传弟弟子子所所辑录的的孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行录，全全面面反反映映了了孔孔子子的的
25、哲哲学学、政政治治、文文化化和和教教育育思思想想，是是关关于于儒儒家家思思想想的的最最重重要要著著作作。宋宋儒把儒把论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子合称合称为“四四书”。论语共共20篇篇，每每篇篇又又分分若若干干章章，不不相相连属属；言言简意意丰丰，含含蓄蓄凝凝练，包包含含了了孔孔子子渊渊博博的的学学识和和丰丰富富的的生生活活经验；在在记言言的的同同时，传达达了了人人物物的的神神情情态度度；在在某某些些章章节的的记述述中中，还生生动地地反反映映了了人人物物的的性性格格特特点点，其其中中有有不不少少精精辟辟的的言言论成成为人人们习用的格言和成用的格言和成语，对后来的文学后来的文学语言有很大影响。
26、言有很大影响。孔孔子子并并不不富富有有，虽峨峨冠冠博博带但但不不是是上上乘乘的的布布料料，腰腰挂挂的的长剑也也不不是是什什么么名名牌牌。但但他他步步伐伐矫健健、精精神神矍矍铄、谈吐吐儒儒雅雅，话语不不多多，但但每每一一句句都都言言简意意赅，韵韵味味深深远，让他他的的学学生生和和普普通百姓玩味半天。通百姓玩味半天。孔孔子子以以“有有教教无无类”作作为教教育育方方针，因因此此学学生生众众多多，有有三三千千多多人人，学学有有所所成成者者有有七七十十二二人人，如如颜渊渊、子子路路、子子贡等等。孔孔子子授徒，也收薄薄酬金，名曰授徒，也收薄薄酬金，名曰“束束脩脩”。“文文质彬彬彬彬，然然后后君君子子”“己
27、己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”“益益者者三三友友，友友直直、友友谅、友友多多闻”孔孔子子语重重心心长地地向向他他的的弟弟子子讲述述为人人处世世、修修身身齐家家治治国国平平天天下下的的道道理理，他他的的这些些说教教充充满了了真真知灼知灼见，至今仍，至今仍闪烁着光芒，被后人奉作着光芒，被后人奉作经典。典。周周游游列列国国的的途途中中，孔孔子子常常常常受受到到饥饿的的威威胁。孔孔子子游游说到到陈国国的的时候候断断了了粮粮，跟跟随随的的人人都都饿病病了了，不不能能够站站起起来来。子子路路很很恼怒怒，来来见孔孔子子说：“君君子子也也有有穷困困的的时候候吗？”孔孔子子和和颜悦悦色色地地说：“君君子子固固穷，小小人人穷斯斯滥矣矣”。“君君子子固固穷”鼓鼓舞舞了了多少人从多少人从穷困中站起。困中站起。晚晚年年的的孔孔子子，坐坐在在他他简陋陋的的书房房里里，克克服服老老眼眼昏昏花花带来来的的不不便便，坚持持不不懈懈地地编书。他他先先后后编成成了了诗书礼礼乐易易春春秋秋六六部部经典典，世世称称六六经。孔孔子子编书的的时候候，他他的的众众多多学学生生仍仍在在各各地地宣宣传着着他他的的政政治治思思想想和和学学术主主张。由由是是孔孔子子的的思思想想和和学学术主主张如如星星火火燎燎原原，慢慢慢慢地地在在社社会会上上传播开来，后来播开来，后来终成大一成大一统思想。思想。
