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1、赤壁赋2024/7/251 余秋雨先生有一篇散文叫余秋雨先生有一篇散文叫苏东苏东坡突围坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟苏轼真正走向了成熟, ,余秋雨写到余秋雨写到 “成成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的围申诉求告的大气
2、，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，秘的天光射向黄州，念奴娇念奴娇. .赤壁怀古赤壁怀古和前后和前后赤壁赋赤壁赋马上就要产生。马上就要产生。” 2024/7/252 苏轼：苏轼： 10371037年年11011101年年 一、作者背景 字子瞻，号东坡居士。字子瞻，号
3、东坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。四川眉山人。宋代大文豪。2024/7/253苏轼苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈 柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修 苏洵苏洵苏辙苏辙 王安石王安石 曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛( (词）词）黄庭坚黄庭坚 米米芾芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏2024/7/254一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？2024/7/255作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒
4、：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，道：好学老庄，齐万物，一死生， 追求内心调和追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。归宿。2024/7/256苏苏轼轼书书法法2024/7/257黄
5、州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，2024/7/258二、简介赋体 赋是介于韵文和散文之间赋是介于韵文和散文之间的一的一 种文体，它从先秦诗歌派种文体，它从先秦诗歌派生出来，到汉代形成了一种特定生出来，到汉代形成了一种特定的体制，讲究文采、韵律，兼有的体制，讲究文采、韵律，兼有散文与诗歌的性质。其常采用主散文与诗歌的性质。其常采用主客问答的手法来展开描写。客问答的手法来展开描写。2024/7/259 散文赋散文赋，也叫，也叫文赋文赋，是中，是中唐之后出现的一种文体。它唐之后出现的一种文体
6、。它兼兼有诗歌和散文的特点有诗歌和散文的特点，较多地，较多地吸收散文的笔调和手法，形成吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。了散文式的清新流畅的气势。本篇就是这种文体的典型。本篇就是这种文体的典型。2024/7/2510 东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有游此地，有前、前、 后后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古等名篇，清朝康熙年间重修等名篇，清朝康熙年间重修时定名为时定名为“东坡赤壁东坡赤壁”。2024/7/25112024/7/2512背景提示 宋神宗元丰五年
7、（宋神宗元丰五年（10821082年），年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。州已经两年了。“长江绕廓知鱼长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香美，好竹连山觉笋香” ，水中，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江晚，驾舟畅游于赤壁之下的
8、长江水面，写下了千古名作水面，写下了千古名作赤壁赋赤壁赋。2024/7/25132024/7/2514翻译与理解翻译与理解 壬戌壬戌之秋，七月之秋，七月既既望望，苏子与客苏子与客泛舟游于赤壁泛舟游于赤壁之下。之下。清风徐清风徐来，水波不来，水波不兴兴。举酒举酒属属客客，诵，诵明月之诗，明月之诗，歌歌窈窕之章。窈窕之章。 壬戌年的秋天，七月十壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月明月” 诗里诗里“窈窕窈
9、窕”这一章。这一章。既望既望：十六日；：十六日；既既, ,已经。已经。望望，农历每月的十五日。，农历每月的十五日。泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后状语后置句置句, ,应为应为: :于赤壁之下游。于赤壁之下游。于于, ,介词介词, ,在。下，方位名词。在。下，方位名词。兴兴：起：起, ,同风雨同风雨兴兴焉。焉。属属：zh,zh,通通“嘱嘱”, , 劝酒。劝酒。歌：朗诵。歌：朗诵。2024/7/2515 少焉少焉，月出于月出于东山之上，东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白白露横江，水光接露横江，水光接天。纵天。纵一苇一苇之所之所如，如，凌凌万顷之茫万顷之茫然。然。浩浩乎如浩浩乎如
10、冯冯虚御风虚御风，而不知，而不知其所止；飘飘乎其所止；飘飘乎如如遗世独立遗世独立，羽，羽化而登仙。化而登仙。一会儿一会儿，月亮从东山上升起，在斗，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的。白濛濛的水气笼罩江面，江水的浮光和天空水气笼罩江面，江水的浮光和天空连成一片。任凭连成一片。任凭小船小船向远处漂荡，向远处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行凌空乘风而行，不，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像起啊，像脱离尘世脱离尘世，无牵无挂，飞，无牵无挂，飞升到仙境的神
11、仙。升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游之乐 。作者以传神的笔。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的壁夜景，突出了月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出后的和月出后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托了游人自由愉悦的，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对心绪，又为后文对“水水”、“月月 ”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解2024/7/2516 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而，扣舷而歌歌之。之。歌歌曰：曰：“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨
12、，击击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺兮予渺渺兮予怀怀，望美，望美人兮天一方。人兮天一方。”客客有吹洞箫者有吹洞箫者，倚，倚歌歌而和之。其声呜呜而和之。其声呜呜然，如怨如然，如怨如慕慕，如，如泣如诉，余音泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如缕。不绝如缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟，之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解 这时，酒喝得十分欢这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边畅，我敲着船边唱起歌来唱起歌来，歌词歌词说：说：“桂木做的棹啊兰桂木做的棹啊兰木做的桨，划开木做的桨，划开清澈澄明的清澈澄明的江水江水，迎着迎着江面浮动的月光。江面浮动的月光。我的我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望，盼望着着
13、美人美人啊，在天边遥远啊，在天边遥远的地方。的地方。” 有位吹洞箫的有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍客人，随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨像像怨恨像思慕思慕，像哭泣像倾，像哭泣像倾诉；吹完后，余音诉；吹完后，余音悠长悠长，象，象细长的丝线细长的丝线延绵不断延绵不断。使使潜潜藏在藏在深渊深渊中的蛟龙中的蛟龙起舞起舞，使使孤独上的孤独上的寡妇寡妇哭泣哭泣。 二写乐极悲来二写乐极悲来 。先写歌声，先写歌声，后写箫声；歌中的后写箫声；歌中的“美人美人”喻君，表现了作者希望为国喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫
14、声诉，抓住了箫声“哀哀”的特的特点，末尾两句夸张性比喻，点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染写出了箫声摄人心魄的感染力。力。 在苏子看来，与客在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下深知其中道理，于是才有下段的段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其然也？何为其然也？”2024/7/2517翻译与理解翻译与理解 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危坐而问客曰：危坐而问客曰：“何为何为其其然然也？也？”客曰：客曰：“ 月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德，此非曹孟德之之诗诗乎
15、乎？西西望夏口，望夏口，东东望武望武昌，山川相昌，山川相缪缪，郁乎苍，郁乎苍苍，苍，此非曹孟德之困此非曹孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻千里，旌旗蔽空，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，横槊赋诗，临江，横槊赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安安在哉？在哉？ 我顿时感到我顿时感到忧愁忧愁，整，整理好衣服，理好衣服，端正端正地坐着，问地坐着，问客人说：客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月月明星稀，乌鹊南飞明星稀，乌鹊南飞，这不，这不是曹操是曹操的的诗句吗？诗句吗？向西向西望是望是夏口
16、，夏口，向东向东望是武昌，山水望是武昌，山水互相互相环绕环绕，草木茂盛苍翠，草木茂盛苍翠，这不就是曹操这不就是曹操被被周瑜打败的周瑜打败的地方吗？当他地方吗？当他占领占领荆州，荆州，攻攻下下江陵，顺着长江江陵，顺着长江东进东进的时的时候，战船连接千里，旌旗遮候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江蔽天空。他面对长江饮酒饮酒，横握长矛吟诗，横握长矛吟诗，本来本来是盖世是盖世的英雄，如今在的英雄，如今在哪里哪里呢？呢？2024/7/2518翻译与理解翻译与理解 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼鱼虾而虾而友友麋鹿，驾一麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏叶之扁舟，举匏尊尊以相以相属属。寄
17、蜉蝣于。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一天地，渺沧海之一粟。哀吾生之粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。挟羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可月而长终。知不可乎乎骤骤得，托遗响于得，托遗响于悲风悲风。 何况我和您在江边何况我和您在江边捕捕鱼砍柴鱼砍柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，以以麋鹿麋鹿为朋友为朋友，驾着一片叶子，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的似的小船，拿着简陋的酒杯酒杯互相互相劝酒劝酒。就像蜉蝣一样，。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的米。哀叹我们生命的短暂短暂，羡慕长江的无
18、穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望同神仙结伴遨游，和明月一同神仙结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想起永世长存。明知道这种想法是不可能法是不可能很快很快实现的，只实现的，只好把感慨通过箫声寄托在悲好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。凉的秋风中。 三写因悲生议。三写因悲生议。利用主客对话的形式提利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文出矛盾、解决矛盾。文中中“客人客人”之悲由四方之悲由四方面的感触产生：一是感面的感触产生：一是感叹历史上的英雄人物的叹历史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺消逝，二想到自己的渺小，三是由江水无穷想小，三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆到人生须臾，四是要摆脱
19、现实处境，却脱现实处境，却“知不知不可乎骤得可乎骤得”。赋写。赋写“客客人人”的生悲之因，实为的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄下写苏子的开导之词蓄势。势。 2024/7/2519 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫水与月乎？夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往也；而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则而观之，则天地曾不能以一瞬；自天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何与我皆无尽也，而又何羡乎？羡乎？且夫且夫天地之间，天地之间，物各有主。物各有主。苟苟非吾之所非吾之所有，有，虽虽一毫而莫取。
20、唯一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月，耳明月，耳得之得之而为声，而为声，目目遇之遇之而成色，取之无，而成色，取之无，用之不竭，是造物者之用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之无尽藏也，而吾与子之所共所共食食。” 我说：我说：“您也知道那江您也知道那江水和月亮吗？水和月亮吗？江水江水像像这样这样不断不断地流去，但始终没有消失。地流去，但始终没有消失。时时圆时缺的月亮圆时缺的月亮像像那样那样变化，但变化，但最终最终没有没有增减增减。如果如果从那从那变化变化的一面的一面去看它，那么天地间的去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都万事万物，连一眨眼的功夫都不到就过去了。
21、从那不变的一不到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？穷无尽的，还羡慕什么呢？至至于于天地万物都各自有其主宰，天地万物都各自有其主宰，如果如果不是我所有的东西，不是我所有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取用。只有是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，江上的清风，和山间的明月，耳朵耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为景色；取用它们就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷的宝藏，尽。这是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同我和您可以共同享用享用的。的
22、。四写悟理自解。通过对明四写悟理自解。通过对明月、江水变与不变的议论，月、江水变与不变的议论，苏轼从宇宙的变化说到人苏轼从宇宙的变化说到人生哲理。认为从变化的角生哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂变，人生本来短暂 ；但从；但从不变的角度看，那就是天不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我都地与我同生，万物与我都会无穷无尽。况且天地间会无穷无尽。况且天地间物各有主，物各有主，“苟非吾之所苟非吾之所有，虽一毫而莫取有，虽一毫而莫取”。如。如此，人世间的荣辱、得失、此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后忧乐便不足为念了。最后他为他为“客人客人”
23、指出出路：指出出路：到大自然中去寻求精神上到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度开朗的胸襟和生活态度。2024/7/2520翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，客喜而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼藉。杯盘狼藉。相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 ，不知，不知东方之东方之既既白。白。 客人高兴地笑了，于客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，是洗了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和菜肴和果品果品都吃完了，空杯、都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知在船中睡着了，不知不觉东方不觉东方已
24、经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种豁达和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。2024/7/2521理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白白露横江，水光接天露横江，水光接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲 释悲生议释悲生议 英雄易逝英雄易逝人生人生 苦短苦短仙愿难成仙愿难成 悲悲苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变则万变则万物皆短、不变物皆短、
25、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理2024/7/2522苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”。3.3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚
26、慰着苏轼那颗伤痕累赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。的幸福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。理解。2024/7/2523再见！再见！2024/7/2524为何而悲？为何而悲？2024/7/2525英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔
27、樵樵者者一悲自身之平淡一生2024/7/2526二二悲悲与与天天地地相相比比而而自自身身渺渺小小寄寄蜉蜉蝣蝣与与天天地地，渺渺沧沧海海之之一一粟粟。2024/7/2527三悲长江无穷 而人生短暂羡羡长长江江之之无无穷穷挟挟飞飞仙仙以以遨遨游游2024/7/2528四四悲悲欲欲求求仙仙而而不不得得 挟挟飞飞仙仙以以遨遨游游抱抱明明月月而而长长终终2024/7/2529风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进
28、、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过
29、血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有
30、时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
31、 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不
32、乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，
33、石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般
34、明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等
35、下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是
36、，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一
37、段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。2024/7/2530
