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1、别走得太快，等一等灵魂-印第安人谚语重为轻根，静为躁君轻则失本，躁则失君-道德经静中静非真静，动静处得来，才是性天之真境。菜根谭以上三句格言，引发了你怎样的回忆与联想？引起了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自定文体，以“由躁入静”为题写一篇文章。考题回放考题回放论据论据2论据论据1论据论据3论点论点结尾结尾很多同学的作文范式很多同学的作文范式亮出你的思想之剑亮出你的思想之剑 从立意入手：从立意入手：辨析躁：急躁、毛躁、暴躁、烦躁、焦躁、浮躁、骄躁、狂躁静：安静、宁静、清静、寂静、恬静、冷静、平静、沉静、镇静加快速度一路前行之时，许多原先伴随我们的许多东西在一步步的离我们远去悠闲、恬静、诗意，甚
2、至道德。而另一种东西却在我们这个社会、在我们不少人心中潜溢暗长，这就是浮躁，于是丑恶也许就产生了，灵魂也许就缺席了。物质与精神不对称，它们的落差是浮躁的物质与精神不对称，它们的落差是浮躁的根源根源 。静中得静，得来的往往是孤寂，反失了静的妙趣。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，是以静寓于动中，以动衬静，其静反而更加深透。以动衬静，其静反而更加深透。静其实是一种“旁若无人”的心境，在沸反盈天的闹腾之中，其时心静，则能头不昏、眼不花、心不烦。能心静到“泰山崩于前而不动声色”的地步，更是入了动中得静的佳境。人心静则万事可做，动中得静就是得此益处。浮躁让人走向平庸，走向颓废；浮躁让人慕虚荣、追利益，退化了激
3、情，淡漠了情感；浮躁让人理智丧失，让人道德沦陷躁 不仅是喧闹更是人心浮躁被金钱所压会浮躁，被欲望所压会浮躁，被声名所累会浮躁没有压力会浮躁，没有动力会浮躁，过分的自由会浮躁，过分的压制会浮躁浮躁是浅尝辄止，是急功近利,是投机取巧，是见异思迁，是盲目从众，是随波逐流心静使人清醒，心静使人聪慧，心静使人沉着，心静使人理智稳健，心静使人宽厚豁达，心静使人有条不紊，静使人少犯错误，心静使人高瞻远瞩静不仅是安静更应是心静面对错综复杂的事物，人需要心静；身处千钧一发的关头，人要心静。被人误解、嫉妒、猜疑时，人需心静；得意、顺利、富足、荣耀时，人需要心静；金钱、美色、物欲诱惑时，人需要心静心静是深思熟虑，是
4、当机立断,心静是“无故加之而不怒”的沉稳，是“宰相肚里能撑船”的宽容由躁入静是一种转变，是拂去迷雾走向坚实的跨越是一种坚守，是灵魂的沉淀与升华是一种回归，回归人性，回归良知由躁入静，须调整心态，须懂得舍弃，须坚定目标示例躁，让我们耐不住寂寞寂寞，守不住繁华繁华；它让我们丢失了大度与隐忍，尝尽了狭隘与汲汲带来的苦果。躁病需由静来医，静是灯红酒绿灯红酒绿下的慎独，能使心灵充实，而非虚空虚空。示例2、由躁入静并不只是换一个环境，而是换一种心态。打包去乡村旅游只能改善你的周围的环境，但如果不能让自己躁动的心恢复它应有的频率，即使是“鸟鸣山更幽”，在你也是难耐的噪音。1、寻一方清静之地，剪发杜门，与世隔
5、绝，似是得静，而内心却依旧寂寞难定，起伏难平，浮躁犹似鬼魅，缠绕着你修行。唯有放下，才得真境。根据要求作文有人把弯路走直了，欣喜于找到捷径；有有人把弯路走直了，欣喜于找到捷径；有人把直路走弯了，惊喜于巧遇美景。人把直路走弯了，惊喜于巧遇美景。请结合语意，以“捷径与美景”为标题写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。从论证入手从论证入手(一)而懂得由躁入静的，弘一法师是一个代表人物。当年的李叔同家财万贯，悠游于上海名流之间，风流倜傥；而后的弘一法师却长伴青灯，一身清贫，修行于清静之地，咸淡有味。他将自己的内心从浮躁的世界转移回自我精神的世界，从而得性天之真境。放弃锦衣玉食，面对粗茶淡
6、饭：放弃尘世欢乐，放弃锦衣玉食，面对粗茶淡饭：放弃尘世欢乐，面对青灯古佛，真是因为懂得放弃，有勇气放面对青灯古佛，真是因为懂得放弃，有勇气放弃，弘一法师才能由躁入静，澄净空明，他静弃，弘一法师才能由躁入静，澄净空明，他静并快乐着。并快乐着。追问追问一边是官场，一边是自然，是追随自己的内心还是一边是官场，一边是自然，是追随自己的内心还是与众人一样汲汲于功名？陶渊明坚守自我，不随与众人一样汲汲于功名？陶渊明坚守自我，不随波逐流，不同流合污，从而得到了性天之真境。波逐流，不同流合污，从而得到了性天之真境。“采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”而
7、隐居田园，曾说：而隐居田园，曾说：“问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。”他怀他怀着淡泊名利的宁静心态，在田园里理荒秽，日出而作，日着淡泊名利的宁静心态，在田园里理荒秽，日出而作，日落而息，带月而荷锄归，外面的喧嚣又与他何干呢？由躁落而息，带月而荷锄归，外面的喧嚣又与他何干呢？由躁入静，让入静，让“少无适俗韵少无适俗韵,性本爱丘山性本爱丘山”的他挣脱了樊笼，的他挣脱了樊笼，享受着自然。享受着自然。比较辨析李叔同的静与陶渊明的静有何异同？李叔同入静而追求到了佛理禅趣，陶渊明入静而追求到了田园之乐，他们的内心充满向往，他们的静也并非是一潭死水，他们由不满现状而调整心态，进而超越了自己。
8、所以，要由躁入静，就得战胜自我。所以，要由躁入静，就得战胜自我。所以，所谓静之真境，其实是一种超脱，或所以，所谓静之真境，其实是一种超脱，或是一种坚守，它凌驾于名利，世俗。而得真是一种坚守，它凌驾于名利，世俗。而得真境者也必定会在精神的自留地里诗意地栖居。境者也必定会在精神的自留地里诗意地栖居。史铁生的例子袁隆平的例子动车事件“菩提不是树，明镜已非台。本来无一物，何处惹尘埃。”“永远被风吹着的水面，不会平静下来接受美丽的风景。”“你孤独了，你才能创造一个世界。”“在浮躁的时代谈灵魂很奢侈。”材料一7.23动车事故，死人40，伤人191，是一次重大交通事故，影响很坏，铁道部负有不可推卸责任。当一
9、场重大事故发生后，人们大张旗鼓地批评造成这起事故的责任单位，表达对于死亡人的深切哀悼和悲痛之情，发泄心中的极度愤慨和痛恨之情。在(新闻新闻1+1）节目中，白岩松提出了六个“不是越快越好”：1、查明事故原因，不是越快越好。2、事故现场处理，不是越快越好。3、善后赔偿到位，不是越快越好。4、事故问责，不是越快越好。5、事故后通车，不是越快越好。6、对事故的遗忘，不是越快越好。白岩松还总结了三个“越快越好”：1、救人除险，越快越好；2、态度诚恳到位，越快越好；3、公开透明，越快越好。（一）1914年冬季的一天，一场大火烧着了爱迪生的实验室，这无疑意味着，他操劳一生才得到的多项研究成果将在无情的大火中
10、化为灰烬。当大火烧得最凶时，爱迪生的儿子发了疯似的在滚滚浓烟中寻找着父亲。他看到了什么呢？67岁的爱迪生正平静地看着大火，任满头的白发在冷风中飞扬。他极其平静地对儿子说：“快！快去叫你妈妈，她恐怕一辈子都见不到这样的场面。”（二）诸葛孔明被司马仲达追得急了，便打开了城门，还坐在城头上弹琴。谋士劝仲达直捣黄龙，仲达日：“尔听孔明之琴声，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退！”于是，大军如潮，来去匆匆，孔明逃过了一劫。读着这则故事，我不觉怦然惊动：平静原来是一种勇气。只有平静的心灵，才有勇气面对挫折，把失望看作是“生活的调味剂”，才能经受住生活的打击，从而尽情地享受生命。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”也正因为他有平静的心灵。“心定如山”，换句话说，就是“平静如水”。可见，平静也是一种智慧。出击时，心灵平静，才能看准时机，一击必中。“小李飞刀”便是理想化的形象。防守时，心灵平静，才能迷敌心目，捕捉战机。“孔明空城退仲达”是一理想化的例子。而在现实当中，许许多多成功的例子背后，也必有一颗平静的、无牵无挂的心灵以及由平静而生的智慧。再见
