《高一语文 第三单元 第10课 游褒禅山记 课件 新人教版必修2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高一语文 第三单元 第10课 游褒禅山记 课件 新人教版必修2（120页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第1010课课晨读新课启航晨读新课启航识记知识必备识记知识必备探究文本研读探究文本研读领悟学海览胜领悟学海览胜积累写作点滴积累写作点滴应用体验之旅应用体验之旅片段背诵片段背诵资料助读资料助读整体把握整体把握文本层析文本层析写法写法借鉴借鉴高考对接高考对接素材档案素材档案佳作欣赏佳作欣赏第第三三单单元元课文对译课文对译山水之思山水之思 中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水中国人对山水自古情有独钟。中国许多成语与山水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水契合成妙语。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊便显得落寞。山与水，是一对甜蜜
2、的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就像没有韵味的女人。没有山的水就像没有韵味的女人。 的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的确，中国人早已把山与水人格化，使它成为托志言情的对应物。所谓的对应物。所谓“福如东海，寿比南山福如东海，寿比南山”，所谓，所谓“有容乃大有容乃大唯山水唯山水”，所谓，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，寄，寄寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨寓了多少贤达仁人的豪情与壮志、希望与感慨 每当吟诵刘禹锡的每当吟诵刘禹锡的“山不在高，有仙则
3、名；水不在深，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵有龙则灵”的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起的名句时，总令人对中华民族的山山水水肃然起敬。敬。 山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺柔变波蜿流蜒。山寓意正直，水寓意机智。山的性格是耸立挺拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴拔，不畏浮云遮望眼；水的习惯是迂回曲折，缓缓渗透，水滴石可穿也。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；石可穿也。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读
4、水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。同是的山，同样的水，在不同人的眼中，便有了不同的风采。同是剑门山路，在李白是险阻：剑门山路，在李白是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合是诗此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。人未，细雨骑驴入剑门。”同是洞庭湖水，在孟浩然是同是洞庭湖水，在孟浩然是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白却是，气势逼人；在李白却是“将船买酒白云边
5、将船买酒白云边”，变得温情可人。，变得温情可人。 仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就必须寄情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山情山水，去接受山川河流那深奥而耐心的教诲。何况，好山好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅好脉，多有河流的芳影。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，长白山和松花江，阿里山和日月潭长白山和松花江，阿里山和日月潭名山必有名水相伴，名山必有名水相伴，名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。
6、名水必有名山相托，山水依偎、缱绻缠绵的生死恋。 庆历二年庆历二年(1042(1042年年) )三月，考中进士，授淮南节度判官。三月，考中进士，授淮南节度判官。皇祐三年皇祐三年(1051(1051年年) )，任舒州通判，颇有政绩。，任舒州通判，颇有政绩。10671067年神宗继年神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，的困境，10681068年，神宗召王安石年，神宗召王安石“越次入对越次入对”，王安石即上，王安石即上
7、书主张变法。次年任参知政事，主持变法。由于变法实施过书主张变法。次年任参知政事，主持变法。由于变法实施过程中过分求大求快，许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益程中过分求大求快，许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益受到损害，而上书直谏变法危害的贤良才能大臣均遭王安受到损害，而上书直谏变法危害的贤良才能大臣均遭王安石石罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。王安此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。王安石处于石处于“众疑群谤众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新之中，宋神宗迫于皇亲贵戚
8、和反对新法大臣的压力，于法大臣的压力，于10741074年四月罢去王安石相位。次年虽又年四月罢去王安石相位。次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁。南签判，次年隐退江宁。 王安石在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷王安石在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有信古人，主张为文要有“补于世补于世”，散文雄健峭拔，其诗，散文雄健峭拔，其诗“学杜得其瘦硬学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善
9、于用典故，风，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有临临川先生文集川先生文集。现存有。现存有王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗。 褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，褒禅山，旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下，卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。卒葬于此而得名。褒禅山山色翠霭，多洞穴，常有游人。本文王安石于是宋仁宗本文王安石于是宋仁宗( (赵祯赵祯) )至和元年即公元至和元年即公元10541054年写的。年写的。当年当年4 4月，王安石从舒州月，王安石从舒州( (今安徽潜山县今
10、安徽潜山县) )通判任上辞职，在通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此回家探亲途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。文。记记 “记记”是古代一种散文体裁，主要通过叙事、写景、是古代一种散文体裁，主要通过叙事、写景、状物，来抒发情怀抱负，阐述某些观点。这种体裁出现很状物，来抒发情怀抱负，阐述某些观点。这种体裁出现很早，到唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，早，到唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。在写法上大多以记述。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。如我们学过的为主而兼有议论、
11、抒情成分。如我们学过的醉翁亭记醉翁亭记岳阳楼记岳阳楼记等。等。 “甫甫”，古代对男子的美称古代对男子的美称不平常不平常泛指求学的人，指读书人泛指求学的人，指读书人 是代词是代词“所所”与介词与介词“以以”结合，相当于结合，相当于“的原因的原因” “于于”，介词，对；，介词，对；“是是”，代词，这件事。，代词，这件事。“于是于是”为单音词连用为单音词连用十分之一十分之一尽，读尽，读shnshn能承担，禁得起，读能承担，禁得起，读shnshn优美的，读优美的，读shsh nn胜利，读胜利，读shsh nn名词，路，道路名词，路，道路动词，说，讲动词，说，讲名词，方法名词，方法名词，碑上残存的文字名
12、词，碑上残存的文字名词，文章名词，文章动词，掩饰动词，掩饰副词副词 ，有，有“大概大概”的意思的意思名词，车盖名词，车盖动词，超过，胜过动词，超过，胜过形容词词尾，形容词词尾，“的样子的样子”连词，但，但是连词，但，但是形容词，对，正确形容词，对，正确句中语气助词，没有什么实际意义句中语气助词，没有什么实际意义代词，自己代词，自己代词，他们代词，他们 副词副词“其其乎乎”是固定格式是固定格式, ,用来表用来表示反问，可译作：难道示反问，可译作：难道吗？吗？代词，指古书代词，指古书6.6.其其介词，在介词，在介词，对介词，对介词，对介词，对介词，引出处所，可以不译介词，引出处所，可以不译介词，在
13、介词，在介词，对介词，对介词，因为介词，因为 介词，因为介词，因为 与与“上上”连用，表方向连用，表方向 介词，因为介词，因为 连词，相当于连词，相当于“而而”，表并列关系，表并列关系 连词，相当于连词，相当于“而而”，表并列关系，表并列关系 连词，表承接关系连词，表承接关系 连词，用来，表目的连词，用来，表目的 连词，表目的，用来连词，表目的，用来 “以之以之”的省略，因此的省略，因此 连词，表承接连词，表承接 连词，表承接连词，表承接 连词，表递进关系，而且连词，表递进关系，而且 连词，表转折，然而连词，表转折，然而 连词，表转折连词，表转折 ，却，却连词，表转折，却连词，表转折，却副词，
14、表示判断，可译为副词，表示判断，可译为“是是”“就是就是” 副词，于是副词，于是 副词，才副词，才 筑舍定居筑舍定居命名，称呼命名，称呼识其本名识其本名在一侧在一侧见到的景象见到的景象到达的人到达的人流传的文字流传的文字收获收获深度深度险远的地方险远的地方幽深昏暗、叫人迷乱的地方幽深昏暗、叫人迷乱的地方尽、尽兴尽、尽兴尽、走到头尽、走到头照明照明弄错，使弄错，使错错 五、文言句式五、文言句式 1 1判断句判断句 (1) (1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也( (“者，者，也也”表判断表判断) ) (2) (2)所谓前洞也所谓前洞也( (“也也”表判断表判断) ) (3
15、) (3)此余之所得也此余之所得也( (“也也”表判断表判断) ) 2 2状语后置句状语后置句 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址( (状语状语“于其址于其址”后置，按现代后置，按现代汉语语序为汉语语序为“唐浮图慧褒始于其址舍唐浮图慧褒始于其址舍”) ) 3 3省略句省略句 (1) (1)而卒葬之而卒葬之( (省略主语，应为省略主语，应为“慧褒慧褒而卒葬之而卒葬之”) ) (2) (2)有碑仆道有碑仆道( (省略介词省略介词“于于”，应为，应为“有碑仆有碑仆于于道道”) ) (3) (3) 有志矣，不随以止也有志矣，不随以止也( (省略省略“之之”，应为，应为“不随不随之之以止也以止也”
16、) ) (4) (4)又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存( (省略了主语与介词省略了主语与介词“之之”，应为，应为“余余又以又以之之悲夫古书之不存悲夫古书之不存”) ) 4 4固定句式固定句式 (1) (1)其孰能讥之乎其孰能讥之乎( (其其乎：难道乎：难道吗吗) ) (2) (2)何可胜道也哉何可胜道也哉( (何可何可哉：哪里哉：哪里呢呢) ) (3) (3)此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也( (所以所以也：也：这就是这就是的缘故的缘故) ) 课文主旨课文主旨 本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远本文通过一次未能尽兴的游山经历，说明了要实现远大理想
17、，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思深思而慎取而慎取”。 脉络梳理脉络梳理 解析：解析：D D项，本段行文顺序应是：不是本名项，本段行文顺序应是：不是本名别名别名由来及证明由来及证明华山洞的由来华山洞的由来从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音谬。指出音谬。 答案：答案：D D 解析：解析：A A项，是记叙项，是记叙“余余”游览到的位置；游览到的位置；B B项，是作项，是作者推测洞深处游览人数的情况；者推测洞深处游览人数的情况；C C项，是作者总结
18、项，是作者总结“我我”有足够的条件进入，是有足够的条件进入，是“余亦悔余亦悔”的根本原因；的根本原因；D D项，是项，是有人责怪想出来的人，是有人责怪想出来的人，是“余亦悔余亦悔”的外部原因。的外部原因。 答案：答案：C C 解析：解析：B B项，应为项，应为“略写前洞，较详细地写了后洞的略写前洞，较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感特点以及游后洞的所见所感”。 答案：答案：B B 解析：解析：A A项，是项，是“余有叹余有叹”的内容；的内容；B B项，概括世人游项，概括世人游山时的不同状况；山时的不同状况；C C项，是强调项，是强调“志志”的重要；的重要；D D项，强调项，强调了了“志
19、志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可虽然不能达到目的，亦可“无悔无悔”，体现了作者朴素的辩，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这里所论述的即是游山所得。证观点。作者在这里所论述的即是游山所得。 答案：答案：D D C C作者在本段还揭示了作者在本段还揭示了 “志志”“”“力力”“”“物物”三者之间三者之间的辩证关系，首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的的辩证关系，首先要有力，虽然力量足，但没有矢志不渝的决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑决心也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没
20、有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述之境地，如果没有外物相助，也不能至。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。 D D本段与前文相互照应。如本段与前文相互照应。如“夫夷以近，则游者众；夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少险以远，则至者少”与第二段与第二段“入之愈深，其进愈难，而入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。其见愈奇。盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣”照应；照应；“力力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
21、尽吾志也而不能足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”与第二段中的与第二段中的“方是方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”相照应。相照应。 解析：解析：C C项，应为项，应为“首先要有志，虽然有矢志不渝的决首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，心，但力量不足也不行；尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能然而
22、到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至至”。 答案：答案：C C 解析：解析：ABAB两项是针对上文碑文文字模糊和两项是针对上文碑文文字模糊和“花山花山”误误传而说，传而说，D D项是古代游记格式。项是古代游记格式。 答案：答案：C C解析：解析：D D项，第五段是项，第五段是“补叙补叙”。答案：答案：D D 解析：解析：D D项，不是项，不是“表现表现有志有志的主题的主题”，而是为，而是为了表现不人云亦云了表现不人云亦云( (“随以止随以止”) )，必须深思慎取的主题。，必须深思慎取的主题。 答案：答案：D D 1 1因事说理，叙议结合因事说理，叙议结合 本文前面记游山，后面谈道理，
23、因事见理，前面的事和本文前面记游山，后面谈道理，因事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得具体生动，浅显易懂。文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明易懂。文章一开始介绍褒禅山时，就特别说明“褒禅山亦谓褒禅山亦谓之华山之华山”。记仆碑情况时，又突出。记仆碑情况时，又突出“花山花山”二字，为后面的二字，为后面的议论作铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，议论作铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，指出路近、地平、游者众，为后面议论指出路近、地平、游者众，为后面议论( (“夫夷以近，则游夫夷以近，则游者众者众”) )作铺
24、垫。后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游作铺垫。后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论作了有者少，和前洞对比，并交代退出情况，为后文议论作了有力的铺垫。力的铺垫。 总之，前面记游山，处处和后面的体会有关；后面写总之，前面记游山，处处和后面的体会有关；后面写体会，处处紧扣游山的经历。前后呼应，紧密结合。体会，处处紧扣游山的经历。前后呼应，紧密结合。 2 2重点突出，详略得当重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要本文的主旨在于阐述要“有志有志”“”“尽吾志尽吾志”的观点，另的观点，另外也涉及外也涉及“深思而慎取深思而慎取”的观点，因此，文章的选材详略无的观点
25、，因此，文章的选材详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略，第二段记游洞经过从详。前者又详记仆绍褒禅山概况从略，第二段记游洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，前洞略，后洞详；记游洞经过颇详。记前洞和后洞概况，前洞略，后洞详；记游后洞，写经过略，补叙经过、写心情之后洞，写经过略，补叙经过、
26、写心情之“悔悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游洞详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游洞的心得，又议的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游洞的心得，又议“志志”较详，议较详，议“力力”“”“物物”从略。从略。 3 3文笔简洁，语言凝练文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除了说理之外，没有多余的文字；本文的记游部分，除了说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换
27、。文中的一些句子，如删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而入之愈深，其进愈难，而其见愈奇其见愈奇”“”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉至焉”“”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。而深刻、言简而意丰的警句。状语后置状语后置 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理
28、解。语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如例如鸿门宴鸿门宴：“将军战河北，臣战河南。将军战河北，臣战河南。”“”“战河南战河南”即即“战战( (于于) )河南河南”，应理解为，应理解为“( (于于) )河南战河南战”。这种句式在。这种句式在文言文中叫做文言文中叫做“状语后置状语后置”，也叫，也叫“介词结构后置介词结构后置”。 (2011 (2011山东高考山东高考改编改编) )阅读下面的文言文，完成后面阅读下面的文言文，完成后面的题目。的题目。 桓公问治民于管子。管子对曰：桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎
29、此四者，足以治民也。而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：桓公曰：“请闻其说。请闻其说。”管仲对曰：管仲对曰：“信也者，民信之；信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。外正，严也；质信以
30、让，礼也。”桓公曰：桓公曰：“善哉！善哉！” 下列句子中与下列句子中与“桓公问治民于管子桓公问治民于管子”句式特点一致的句式特点一致的一项是一项是 ( () ) A A忧之以德忧之以德 B B慎此四者，所以行之也慎此四者，所以行之也 C C又何以行之又何以行之 D D客有吹洞箫者客有吹洞箫者 解析：解析：A A项与例句都是状语后置；项与例句都是状语后置；B B项，判断句；项，判断句；C C项，宾语前置；项，宾语前置；D D项，定语后置。项，定语后置。 答案：答案：A A参考译文：参考译文： 桓公向管仲询问如何治理百姓。管仲回答说：桓公向管仲询问如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理凡治理人民，必须
31、了解他们的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罚人民，必须了解他们的疾苦，并且要厚施德惠，不要用刑罚恐吓他们，不要用强力禁止他们。注意这四点，就可以治理恐吓他们，不要用强力禁止他们。注意这四点，就可以治理好百姓了。好百姓了。”桓公说：桓公说：“好，不要停止。既然如此，又该怎好，不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？样具体实行呢？”管仲回答说：管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，诚信而极仁，严肃而有礼，注意这四点，就可以实行。注意这四点，就可以实行。”桓公说：桓公说：“请详细加以说明。请详细加以说明。”管仲回答说：管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀守信用，人民就相信；行仁政，人民就
32、怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常言说：德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常言说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜欢的，就不舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他人所喜欢的，就不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。而谦让，就是礼。”桓公说：桓公说：“真好呀！真好呀！”分析状语后置句三大技巧分析状语后置句三大技巧 1 1用介词用介词“于于”组成的介宾短语在文言文中大都处组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大
33、多数都要移到动词前作状语。多数都要移到动词前作状语。 例：不能喻之于怀。例：不能喻之于怀。( (王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序) ) 分析：此句中的分析：此句中的“于怀于怀”介宾短语，应该移到介宾短语，应该移到“喻喻”的前面作状语，即译为的前面作状语，即译为“在心里明白在心里明白”。 2 2介词介词“以以”组成的介宾短语，在今译时，一般都组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。作状语。 例：具告以事。例：具告以事。( (鸿门宴鸿门宴) ) 分析：分析： “具告以事具告以事” ，即，即“以事具告以事具告” ，“以以事事”介宾短语作介宾短语作“告告”的状语。的状语。 3 3还有一种介词还有一种介词“
34、乎乎”组成的介宾短语在补语位置组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：吾独穷困乎此时也。例：吾独穷困乎此时也。( (屈原屈原离骚离骚) ) 分析：分析：“困乎此时困乎此时”中的中的“乎乎”就是介词就是介词“于于”；“乎此时乎此时”应该移到应该移到“穷困穷困”的前面作状语。的前面作状语。课内素材课内素材 游褒禅山记游褒禅山记告诉了我们三个道理。第一，告诉了我们三个道理。第一，“世之奇世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。第二，自信是一种良。第二，自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自
35、信。好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说怕了，说“不出，火且尽不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明力尚足以入，火尚足以明”，但已，但已“不得极不得极夫游之乐也夫游之乐也”。王安石因盲从而后悔。王安石因盲从而后悔。第三，志、力、第三，志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，
36、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣有志矣然力不足者，亦不能至也。有志与力然力不足者，亦不能至也。有志与力而无物以相之，而无物以相之，亦不能至也。亦不能至也。” 应用角度：应用角度：“伟大与渺小伟大与渺小”“”“生命的价值生命的价值”“”“追求追求”“从不同的角度看问题从不同的角度看问题”等。等。 应用片段应用片段 谈谈 志志 向向 王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗王安石于褒禅山之一游
37、，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。这一游不是仅仅就这样结束了，而是带给了他憾中结束。这一游不是仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也而不能尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”这一这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中。不能用于学习与生活中。 “有志者，事竟成。有志者，事竟成。”放眼纵观中华之千百年历史，放眼纵观中华之千百年历史，这句话必然正确。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国
38、，但因这句话必然正确。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成 就了大业，振兴了国家。就了大业，振兴了国家。 宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了苦好学，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧，后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐天下之乐而乐”样句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有样句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。名的政治家、文学家。 著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同从小立志著名爱国英雄，戊戌六君
39、子之一的谭嗣同从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！所，快哉快哉！”虽然变法失败了，但他的志向与爱国虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的景仰。之心却得到了后世无限的景仰。 志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，一个没有志向的人就的动力。志向是人生中不可或缺的，一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远活在迷茫和未知中，更不用
40、谈成功像断了线的风筝，永远活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要像越王勾践一样不畏重重阻挠，功，除了确立了志向，还要像越王勾践一样不畏重重阻挠，像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力，还要像谭嗣同一样永像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力，还要像谭嗣同一样永远心系祖国远心系祖国 周恩来总理在年少时曾经说要周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，还应尽自己
41、全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。大学，还应尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立得越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该往往志向设立得越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。 人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。续走下去；而尽志了，就永远无悔。( (高中生优秀作文高中生优秀作文) )鲜活素材鲜活素材 近日，杭州某高级中学高二学生称，学校给他们制定了近日，杭州某高级中学高二学生称，学校给他们制定了几条规矩
42、：男女生不得成对单独出现在校园里，男女同学平几条规矩：男女生不得成对单独出现在校园里，男女同学平时距离不能小于时距离不能小于5050厘米，男女生不得同桌吃饭。对此，校方厘米，男女生不得同桌吃饭。对此，校方表示禁令只有一条，男女生不得独处。副校长称，现在春暖表示禁令只有一条，男女生不得独处。副校长称，现在春暖花开，为防止早恋，给他们打个花开，为防止早恋，给他们打个“预防针预防针”。 热评热评 学校的管理者应该做的是如何进行正确的引导，学校的管理者应该做的是如何进行正确的引导，使中学生的青春萌动起到正面作用，促进学习和生活，而不使中学生的青春萌动起到正面作用，促进学习和生活，而不是生硬地加以限制，
43、把所有的感情都扼杀在萌芽状态。事实是生硬地加以限制，把所有的感情都扼杀在萌芽状态。事实上，正处青春期的男女生之间互有好感，愿意相处，原本也上，正处青春期的男女生之间互有好感，愿意相处，原本也是人之常情，即便是真有是人之常情，即便是真有“独处独处”的迹象与的迹象与“早恋早恋”的苗头，的苗头，也不应简单地禁止，强制性地隔离，如此则难免会弄巧成拙、也不应简单地禁止，强制性地隔离，如此则难免会弄巧成拙、适得其反。学校存在的价值和意义正在于引导和教适得其反。学校存在的价值和意义正在于引导和教育学生走上正确的人生道路，既然如此，对于育学生走上正确的人生道路，既然如此，对于“早恋早恋”学生，学校当然更应尽到
44、其教育与引导的责任才是，而学生，学校当然更应尽到其教育与引导的责任才是，而不是用一条禁令来掩盖或遮蔽那些具体而真实的青春期不是用一条禁令来掩盖或遮蔽那些具体而真实的青春期情感。情感。三游华山三游华山贾平凹贾平凹 华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气去过一次。今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气清朗的日子去了。一到华阴，远远就看见华山了，矗立群清朗的日子去了。一到华阴，远远就看见华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神
45、光灵气。趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无气。趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔从树名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的如一间房的模样，小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。颜如一间房的模样，小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花地耀眼，色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花地耀眼，像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸
46、引过去。置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使和谐。本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，高兴得从这块石上跳上那块石头，从那块石我惊奇不已，高兴得从这块石上跳上那块石头，从那块石上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑动出没，竟没有再向华山去，天到黄昏便返回了。动出没，竟没有再向华山去，天到黄昏便返回了。 到
47、了五月，我又去了一趟华山。直接搭车在桃下站下来，到了五月，我又去了一趟华山。直接搭车在桃下站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽见谷外有一处院落，很是好看，步行了七里赶到华山入谷口，忽见谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院玉泉院”的寺庙。院内的寺庙。院内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。坐上，仰头上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。坐上，仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并看见太阳在树梢碎
48、纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵挨着一棵，延挨着一棵，延续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚一般。我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听着自己呼吸。忽见后边的朱红方格门
49、推开坐起，静静地听着自己呼吸。忽见后边的朱红方格门推开了，出现几个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁了，出现几个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。 两次华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只两次华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山
50、，笑而不语。到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十里便可上山了，河水却惹得我放慢了脚步，后来干脆就在里便可上山了，河水却惹得我放慢了脚步，后来干脆就在水中列石上坐下。水很明净，河底石子清晰可见，脚伸进水中列石上坐下。水很明净，河底石子清晰可见，脚伸进去，那汗毛上就显出一层银亮亮的小珠儿，在脚下形成无去，那汗毛上就显出一层银亮亮的小珠儿，在脚下形成无数漩涡，悠悠而去。青石板很多，水从上流过，腻腻地软数漩涡，悠悠而去。青石板很多，水从上流过，腻腻地软着身子，但遇着一块仄石了，就翻出一朵雪浪花，或在
51、下出着身子，但遇着一块仄石了，就翻出一朵雪浪花，或在下出现一个空轴儿的漩涡。河里没见到鱼，令我很遗憾，到了拐现一个空轴儿的漩涡。河里没见到鱼，令我很遗憾，到了拐弯处，水骤起小潭，有几丈深的，依然能看到底。捡些小片弯处，水骤起小潭，有几丈深的，依然能看到底。捡些小片石丢去，片石如树叶一样，先在水面上浮着飞，接着就没进石丢去，片石如树叶一样，先在水面上浮着飞，接着就没进水，左一漂，右一漂，自自在在好长时间才落水底。水，左一漂，右一漂，自自在在好长时间才落水底。 这么又玩了半天，学生催我赶路，我说：这么又玩了半天，学生催我赶路，我说：“回吧。回吧。”他他有些疑惑了：有些疑惑了：“你这是怎么啦你这是怎
52、么啦 ？三次上华山，都半途而归？三次上华山，都半途而归？”我说：我说：“这就蛮够兴趣了。这就蛮够兴趣了。”学生说：学生说：“好的还在山上好的还在山上哩！哩！”我说：我说：“是的，山下都这么好，山上不知更是有多好是的，山下都这么好，山上不知更是有多好了。了。”学生便怨我身懒。我说：学生便怨我身懒。我说：“不。要是身懒，我能年年不。要是身懒，我能年年想着来吗？能在今年连来三次吗？之所以几年里一直不敢动想着来吗？能在今年连来三次吗？之所以几年里一直不敢动身，是听别人说得多了，觉得越好越不敢去看。如今来了三身，是听别人说得多了，觉得越好越不敢去看。如今来了三次，还未上山，便得了这许多好处，若再去山上，
53、如何能再次，还未上山，便得了这许多好处，若再去山上，如何能再享用得了？如今不去山上，山上的美妙永远对我产生吸引享用得了？如今不去山上，山上的美妙永远对我产生吸引力。好东西不可一次饱享，慢慢消化才是。花愈是好，力。好东西不可一次饱享，慢慢消化才是。花愈是好，与人越亲近；狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在手与人越亲近；狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在手了，香就没有了；狐皮捕剥了，光泽就没有了。了，香就没有了；狐皮捕剥了，光泽就没有了。”学生学生说：说：“那么，这是什么道理呢？那么，这是什么道理呢？”我说：我说：“天地大自然天地大自然是知之无涯的，人的有限的知于大自然永远是无知，知是知之无涯的，人
54、的有限的知于大自然永远是无知，知之不知才要欲知。比如之所以有性格，在于人与人的差之不知才要欲知。比如之所以有性格，在于人与人的差异。好朋友之间有了矛盾，往往不在大事上，而在于小异。好朋友之间有了矛盾，往往不在大事上，而在于小事上伤了和气。体育场上百米跑，赛的其实并不在于百米，事上伤了和气。体育场上百米跑，赛的其实并不在于百米，而是一步的距离。屋内屋外，也不是仅仅只一门之隔吗？可而是一步的距离。屋内屋外，也不是仅仅只一门之隔吗？可以说，大自然的一切奥秘，全在以说，大自然的一切奥秘，全在微妙微妙二字，懂得这个道二字，懂得这个道理，无事不可晓得，无时不产生乐趣和追求。理，无事不可晓得，无时不产生乐趣和追求。”学生点头称学生点头称是。两人一路返回。学生很乐道此游，要我下次上华山，一是。两人一路返回。学生很乐道此游，要我下次上华山，一定要邀他同往，并要我将所说的道理写出送他。定要邀他同往，并要我将所说的道理写出送他。 美文评点美文评点 本文写作者三次游华山而未到山顶的本文写作者三次游华山而未到山顶的经历。文章充满情趣，语言朴实、风趣，最妙的还是归经历。文章充满情趣，语言朴实、风趣，最妙的还是归途中与学生的论道，意在告诉我们：美好的东西留在心途中与学生的论道，意在告诉我们：美好的东西留在心底，慢慢去体会。底，慢慢去体会。
