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1、第三单元第三单元9劝学学诗海拾海拾贝长歌行歌行汉乐府民歌府民歌青青园中葵青青园中葵，朝露待日朝露待日晞。晞。阳春布德阳春布德泽，万物生光万物生光辉。常恐秋常恐秋节至至，焜黄华叶衰。，焜黄华叶衰。百川百川东到海到海，何何时复西复西归？少壮不努力少壮不努力，老大徒老大徒伤悲。悲。【赏析析】这首首诗从从“园中葵园中葵”说起起，再用水流到海不复再用水流到海不复回打比方回打比方, ,说明光阴如流水明光阴如流水, ,一去不再回。最后一去不再回。最后劝导人人们, ,要珍惜青春年要珍惜青春年华，发奋努力努力，不要等老了再后悔不要等老了再后悔。诗歌借歌借物言理物言理，认为一个人如果不趁着大好一个人如果不趁着大好
2、时光而努力光而努力奋斗斗，让青春白白地浪青春白白地浪费，等到年老等到年老时后悔也来不及了。后悔也来不及了。这首首诗由由眼前青春美景想到人生易逝眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。言警策，催人奋起。【思考思考】 这首首诗主要告主要告诉了我了我们一个什么一个什么样的道理？的道理？【提示提示】画画线部分部分为思考答案。思考答案。语林林撷英英一、文本名句一、文本名句1故故木木受受绳则直直，金金就就砺砺则利利，君君子子博博学学而而日日参参省省乎乎己己，则知明而行无知明而行无过矣。矣。2吾吾尝终日日而而思思矣矣，不不如如须臾臾之之所所学学也也；吾吾
3、尝跂跂而而望望矣矣，不如登高之博不如登高之博见也。也。3积土成山，土成山，风雨雨兴焉；焉；积水成渊，蛟水成渊，蛟龙生焉；生焉；积善成善成德，而神明自得，圣心德，而神明自得，圣心备焉。焉。4锲而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂。二、有关学二、有关学习的名句的名句1玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼礼记学学记)2吾吾尝终日不食，日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。夜不寝，以思，无益，不如学也。(论语)3玉玉虽有美有美质，在于石，在于石间，不，不值良工琢磨良工琢磨,与瓦与瓦砾不不别。(唐太宗唐太宗)4不学自知，不不学自知，不问自
4、自晓，古今行事，未之有也。，古今行事，未之有也。(王充王充)5业精于勤，荒于嬉；行成于思，精于勤，荒于嬉；行成于思，毁毁于随。于随。(韩愈愈)通通“煣”，使弯曲使弯曲通通“又又”，再；再；“暴暴”通通“曝曝”，晒晒通通“智智”，智慧智慧通通“性性”，资质、禀、禀赋符合符合省察省察强强，这里指声音宏大里指声音宏大提起脚后跟提起脚后跟脚走得快脚走得快刻刻动词，横渡横渡动词，终止动词，终止形容词，与世隔绝的形容词，与世隔绝的动词，假借，利用动词，假借，利用动词，宽容动词，宽容名词，假期名词，假期动词，假装动词，假装动词，远动词，远动词，盼望动词，盼望名词，名望名词，名望名词，农历的每月十五名词，农历
5、的每月十五连词，表并列关系连词，表并列关系连词,表表递进关系关系,并且并且连词，表转折关系，但是连词，表转折关系，但是连词，表修饰关系连词，表修饰关系名词作状语，每日名词作状语，每日名词作状语，向上、向下名词作状语，向上、向下使使动用法用法，使使弯曲弯曲名词作动词，游水名词作动词，游水使使动用法用法，使使走得快走得快形容词作名词，曲度，弧度形容词作名词，曲度，弧度形容词作名词，高处形容词作名词，高处形容词作动词，变直形容词作动词，变直地下的泉水。地下的泉水。寄居寄居，藏身。藏身。广博地学广博地学习，广泛地学广泛地学习。爪子和牙爪子和牙齿。用尽心力。用尽心力。状语后置句状语后置句判断句判断句省略
6、句省略句状语后置句状语后置句定语后置句定语后置句判断句判断句状语后置句状语后置句8成成语积累累青出于青出于蓝而而胜于于蓝：_锲而不舍：而不舍：_积善成德：善成德：_积水成渊：水成渊：_比比喻人人经过学学习或教育之后可以得到提高。常用以比或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超学生超过老老师。比比喻有恒心，有毅力。有恒心，有毅力。长期行善，就会形成一种高尚的品德。期行善，就会形成一种高尚的品德。点点滴滴的水聚点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深水潭。比起来，就能形成一个深水潭。比喻事事业成功由点滴成功由点滴积累而成。累而成。驽马十十驾：_比比喻智力低的人只要刻苦学智力低的人只要刻苦学习，也能追上
7、，也能追上资质高的人。高的人。作者卡片作者卡片姓名姓名荀况荀况生卒年生卒年约前前313前前238字号称字号称谓字卿字卿籍籍贯战国国时期期赵国国相关材相关材料料我国古代的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表我国古代的思想家、教育家，先秦儒家最后的代表,朴朴素唯物主素唯物主义思想集大成者。曾游学于思想集大成者。曾游学于齐，当，当过楚国楚国兰陵令。后来失官居家著陵令。后来失官居家著书,死后葬于山死后葬于山东兰陵。陵。韩非和非和李斯都是他的学生。荀子的著作有李斯都是他的学生。荀子的著作有荀子荀子二十卷。二十卷。该书由由论语孟子孟子的的语录体体发展展为有有标题的的论文，文，标志着古代志着古代说理文的理文的
8、进一步成熟一步成熟背景呈背景呈现荀荀子子的的人人性性论是是荀荀子子思思想想的的逻辑起起点点，荀荀子子主主张人人性性恶，他他认为，人人的的本本性性是是好好利利恶害害，如如果果任任人人顺性性发展展，人人与与人人之之间就就会会互互相相争争夺，使使社社会会陷陷入入混混乱乱；必必须由由圣圣人人制制定定礼礼义，进行行教教化化，才才能能使使人人转而而为善善，使使社社会会正正常常安安定定。所所以以他他认为人人性性是是恶的的，而而善善则是是后后天天人人为教教育育的的结果果；善不是性，而是善不是性，而是“伪”。他。他强强调学学习、积累和累和“注注错习俗俗”，注注重重创造造良良好好的的社社会会风气气给人人以以潜潜移
9、移默默化化的的影影响响。劝学学正是在正是在这种背景下种背景下创作的。作的。知知识链接接百百家家争争鸣是是指指春春秋秋战国国时期期知知识分分子子中中涌涌现不不同同学学派派及及各各流流派派争争芳芳斗斗艳的的局局面面。汉书艺文文志志将将战国国主主要要思思想想学派分学派分为十家十家儒、墨、道、法、阴阳、名、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、横、杂、兵、兵、小小说。西西汉人人刘刘歆歆在在七七略略诸子子略略中中将将小小说家家去去掉掉，称称为“九流九流”。俗称。俗称“十家九流十家九流”就是从就是从这里来的。里来的。1课文中心论点包括哪几方面的意思？课文中心论点包括哪几方面的意思？我的答案：我的答案：_ 用用“
10、君子曰君子曰”引出中心引出中心论点点“学不可以已学不可以已”,使使观点更具点更具权威性。威性。这个个观点包括两个方面的意思：一是因点包括两个方面的意思：一是因为学学习意意义很大，所以学很大，所以学习不能停止；二是学不能停止；二是学习的的态度度和方法，也就是不能停止学和方法，也就是不能停止学习。2课文节选部分共四段，第一段提出中心论点，其余三课文节选部分共四段，第一段提出中心论点，其余三段各是从什么角度展开论述的？段各是从什么角度展开论述的？我的答案：我的答案：_ 第二段第二段,学学习具有重大的意具有重大的意义;第三段第三段,学学习具有具有重要的作用；第四段，学重要的作用；第四段，学习要采取正确
11、的要采取正确的态度和方法。度和方法。1“君君子子曰曰：学学不不可可以以已已。”“”“君君子子曰曰”这三三个个字字有有无无必必要？要？为什么？什么？名名师指指津津先先解解释“君君子子”(有有学学问有有修修养养的的人人)的的含含义, ,再指出作者借再指出作者借“君子君子”提出提出观点的意点的意图。我我的的理理解解有有必必要要。作作者者在在这里里所所说的的“君君子子”，指指的的是是“有有学学问有有修修养养的的人人”，作作者者是是借借助助在在学学问品品行行上上成成功功的的人人士士的的话提提出出“学学不不可可以以已已”的的观点点，这比比自自己己直直接接说更有力量更有力量，更令人信服。更令人信服。2荀子主
12、荀子主张“学不可以已学不可以已”，这个个“学学”当然指当然指“学学习”，但是他到底，但是他到底“劝”人人们学学习什么呢？什么呢？名名师指指津津回回答答这一一问题需需要要结合合全全文文的的内内容容，在在第第二二段段中中作作者者提提到到“知知明明而而行行无无过”，而而在在最最后后一一段段，作作者者又又提提出出“积善善成成德德”，由由此此来来看看，作作者者所所“劝”的的应与与品德有关。品德有关。我我的的理理解解文文中中荀荀子子说“君君子子博博学学而而日日参参省省乎乎己己，则知知明明而而行行无无过矣矣”。从从这一一点点看看，荀荀子子劝学学是是“劝”人人们首首先先要要学学习做做人人。另另外外，“积善善成
13、成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备焉焉”同同样着着眼眼于于品品德德的的养养成成。在在荀荀子子看看来来，学学习习可可以以改改造造人人恶恶的的本本性性，可可以以提提高高人人的的品品德德修修养养。所所以以，荀荀子子“劝劝”人们学习品德。人们学习品德。3在在论述述学学习的的意意义时，用用“青青”“冰冰”的的比比喻论证了了什什么么问题？用？用“轮”“木木”“金金”的比的比喻论证了什么了什么问题？名名师指指津津抓抓住住“青青于于蓝”“寒寒于于水水”来来解解读寓寓意意；至至于于对“轮”“木木”“金金”的的理理解解，要要结合合语境境，弄弄清清“ ”“受受绳”“就就砺砺”在在变化中的重要作用。化中的重要作
14、用。我我的的理理解解“青青”“冰冰”的的比比喻论证了了学学习可可以以提提高高人人的的水水平平；“轮”“木木”“金金”的的比比喻论证了了学学习可可以以改改造造人人的的品品性性。这五个比五个比喻论述了学述了学习的意的意义在于能提高人的水在于能提高人的水平、改造人的品性，使人智慧明达，不犯平、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。4“登登高高而而招招”“”“顺风而而呼呼”“”“舟舟楫楫”“”“舆马”是是不不是是简单的重复？所假之物的性的重复？所假之物的性质是否相同？是否相同？名名师指指津津作作者者论证同同一一个个道道理理，所所选取取的的角角度度不不同同，这样写写显得更有得更有说服力服力，由此来看由此
15、来看，当然不是当然不是简单的重复。的重复。我的理解我的理解不是不是简单的重复。所假之物的性的重复。所假之物的性质不相同。不相同。“登登高高而而招招”“”“顺风而而呼呼”中中所所假假之之物物“高高(山山)”“”“风”，都都是是自自然然物物；“舟舟楫楫”“”“舆舆马马”，是是人人的的发发明明创创造造之之物物，二二者者有有层次高低之分。层次高低之分。5如如何何理理解解“锲而而舍舍之之，朽朽木木不不折折；锲而而不不舍舍，金金石石可可镂”这句句话的含意？的含意？名名师指指津津这句句话强强调了了恒恒心心的的重重要要性性，作作答答时，要要先先指出指出对比手法比手法，再再说明其表达效果。明其表达效果。我我的的
16、理理解解 道道理理是是明明确确的的，但但是是要要做做到到位位则需需要要有有一一颗持持之之以以恒恒的的心心来来作作保保证。作作者者使使用用对比比的的手手法法，将将强强烈烈的反差的反差摆在在读者的面前者的面前，激激发了人了人们无尽的思索和反省。无尽的思索和反省。6作者在作者在阐述学述学习的方法和的方法和态度度时,从从“积累累”“”“坚持持”“专心心”三三方方面面入入手手。文文中中哪哪些些比比喻是是分分别说明明这三三方方面面道理的？道理的？名名师指指津津在在文文章章的的第第四四段段，作作者者从从三三个个方方面面来来谈学学习的的方方法法与与态度度，仍仍然然运运用用比比喻的的修修辞辞手手法法，作作答答时
17、，要要认真梳理真梳理，找出关找出关键语句。句。我的理解我的理解 道理道理比比喻(例子例子)积累是学累是学习的重要手段的重要手段积土成山土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。不积跬步，无以至千里；不龙生焉。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海积小流，无以成江海学习应坚持不学习应坚持不懈，持之以恒懈，持之以恒骐骥一一跃，不能十步；不能十步；驽马十十驾，功功在不舍。在不舍。锲而舍之而舍之，朽木不折；朽木不折；锲而而不舍不舍，金石可金石可镂学学习应该专心致志心致志蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利，筋骨之筋骨之强强，上食埃土上食埃土, ,下下饮黄泉黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯用心一
18、也。蟹六跪而二螯, ,非蛇非蛇蟮之穴无可寄托者之穴无可寄托者，用心躁也用心躁也孔子孔子说：“学而不思学而不思则罔，思而不学罔，思而不学则殆。殆。”而荀子却而荀子却说：“吾吾尝终日日而而思思矣矣，不不如如须臾臾之之所所学学也也。”二二人人的的说法是否矛盾？你是怎法是否矛盾？你是怎样理解的？理解的？名名师指指津津孔孔子子和和荀荀子子两两位位大大师在在谈论“学学”与与“思思”的的关关系系时，强强调的的角角度度不不完完全全相相同同，分分析析这些些角角度度，就就可可以得出合理的答案。以得出合理的答案。我的理解我的理解(示例示例)两位儒家大两位儒家大师的的观点看似矛盾点看似矛盾，其其实并不相悖。并不相悖。
19、“学而不思学而不思则罔罔，思而不学思而不学则殆殆”，孔子孔子强强调的是学的是学习需要正确的需要正确的态度和方法度和方法，学思学思结合。而荀子并没合。而荀子并没有否定思考有否定思考，他反他反对的是的是单靠坐在房子里苦思冥想的方靠坐在房子里苦思冥想的方法。他法。他强强调利用外界事物利用外界事物，向向实际学学习。他通。他通过“终日日思思”与与“须臾学臾学”的的对比比，雄雄辩地地证明了空想不如明了空想不如“善假善假于物于物”的学的学习。对比比论证，观点点鲜明明写法指写法指导劝学学这篇篇文文章章中中正正反反对比比论证主主要要集集中中在在最最后后一一段段，而而且且这些些对比比都都隐含含在在一一连串串的的比
20、比喻中中。文文中中作作了了四四组对比比，即即“积土土成成山山”“”“积水水成成渊渊”与与“不不积跬跬步步”“”“不不积小小流流”、“骐骥一一跃”与与“驽马十十驾”、“锲而而舍舍之之”与与“锲而而不不舍舍”、“蚓蚓”与与“蟹蟹”等等。通通过对比比，作作者者形形象象鲜明明、深深刻刻透透彻地地阐明明了了学学习的的方方法法和和态度度，从从而而论证了了“学不可以已学不可以已”这个中心个中心论点。点。对比比论证，是是正正反反对比比论证的的简称称，也也称称比比较法法，是是把把两两种种事事物物加加以以对照照、比比较后后，推推导出出它它们之之间的的差差异异点点，使使结论映映衬而而出出的的论证方方法法。使使用用对
21、比比论证的的手手法法要要注注意意以以下几点：下几点：1要要有有明明确确的的目目的的。要要根根据据文文章章中中心心的的需需要要确确定定是是否否运运用用对比比论证，进行行对比比要要阐述述的的道道理理是是什什么么，一一定定要要心心中中有数。有数。2寻求求适适当当的的对比比材材料料。用用作作对比比的的事事物物必必须有有明明确确、统一一的的对比比点点。如如果果两两种种事事物物之之间缺缺乏乏一一定定的的可可比比性性，就就缺少了缺少了对比的依据，也就达不到有效比的依据，也就达不到有效论证的目的。的目的。3要要有有相相同同的的对比比量量。如如果果论述述时从从正正面面讲了了两两个个方方面面,那那么么用用来来对照
22、照的的部部分分一一般般也也应该从从反反面面讲两两个个方方面面。这样不不仅能使能使对比相比相应均衡，而且能使文章均衡，而且能使文章结构更构更为清楚。清楚。4对比比之之后后要要进行行适适当当的的分分析析议论，把把蕴含含其其中中的的事事理理简明明扼扼要要地地揭揭示示出出来来。比比是是基基础，议是是升升华。因因此此，对比比后后要要旗旗帜鲜明明地地作作出出评价价或或得得出出结论，不不能能含含糊糊其其词、模模棱两可。棱两可。随堂随堂练笔笔请以以“双双赢”为话题，运运用用正正反反对比比论证的的方方法法，写写一一段段观点点鲜明的文字，明的文字，250字左右。字左右。范文示例范文示例郑和和是是一一个个航航海海家
23、家，率率领船船队浩浩浩浩荡荡地地出出发。他他带着着天天朝朝上上谕，所所到到之之处，送送陶陶瓷瓷，送送丝绸，送送茶茶叶叶。他他送送去去了了一一个个古古老老的的东方方国国度度的的文文化化，也也受受到到异异域域的的礼礼赞和和膜膜拜拜，同同时也也学学习了了异异域域文文化化。他他用用的的是是东方方的的“礼礼”，是是东方方的的智智慧慧。当当哥哥伦布布带着着他他远洋洋的的发现，成成为西西方方殖殖民民者者在在海海上上旅旅行行的的明明灯灯时，他他只只不不过是是一一个个殖殖民民者者的的先先驱，为了了东方方的的黄黄金金，为为了了东东方方的的丝丝绸绸而而来来。所所到到之之处处，带带给给土土著著居居民民的的只只是是灾灾
24、难难。殖殖民民者者带带走走了了车车载载斗斗量量的的财财富富，却却留留下下了了殖殖民民地地人人民民泣泣血血的的控控诉诉。所所以以郑郑和和的的航航海海史史是是金金色色的的，处处处处焕焕发发着着“双双赢赢”所所带带来来的的人人性性光光辉辉；所所以以哥哥伦伦布布的的航航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。荀子的学荀子的学习观荀荀子子认为，学学习的的成成效效来来源源于于辛辛勤勤地地积累累。“积土土成成山山，风雨雨兴焉焉；积水水成成渊渊，蛟蛟龙生生焉焉；积善善成成德德，而而神神明明自自得得,圣圣心心备焉焉。故故不不积跬跬步步，无无以以至至千千里里；不不积小小
25、流流，无无以以成成江江海海。”只只有有积土土成成山山，风雨雨才才能能从从那那里里兴起起；只只有有积水水成成渊渊，蛟蛟龙才才能能生生长；只只有有积善善成成德德，才才能能智智慧慧自自得得，具具备圣圣心心。所所以以只只有有一一步步一一步步地地走走下下去去，才才能能到到达达目目的的地地；只有一条一条的涓涓只有一条一条的涓涓细流流汇集，才能形成万集，才能形成万顷波涛。波涛。适用适用话题寂寞荀子寂寞荀子王善王善鹏 荀子很寂寞荀子很寂寞, ,也很无奈也很无奈, ,从他那荒凉的陵墓可以看得出从他那荒凉的陵墓可以看得出来。来。 小小时候候常常去去外外婆婆家家，每每次次去去外外婆婆家家的的路路上上必必在在一一个个
26、杂草草丛生生的的土土丘丘上上玩玩耍耍一一阵。年年龄稍稍大大一一些些时，问大大人人土土丘丘是是何何物物，被被告告知知是是大大地地主主的的坟墓墓。直直到到上上初初中中才才惊惊讶地地听听说那那个个土土丘丘原原来来是是荀荀子子墓墓。当当再再去去外外婆婆家家路路过这个个土土丘丘时，内疚之心便油然而生。内疚之心便油然而生。 在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了一代又一在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。起来。 我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如我开始埋怨家乡的父老，我们这
27、片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒山野外。南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒山野外。 荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在时那个曾经辉煌的兰陵南王庄，所谓城，已经不是先生在时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李城了，如今的兰陵，属于山东省苍山
28、县的一个镇，除了李白在白在客中行客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。 荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇阁庙宇,又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠,至今给人的感觉仍是凄凉。至今给人的感觉仍是凄凉。 荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。 这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生这使我不禁想起了兰陵的另一位名人
29、，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入编入午夜彗星午夜彗星。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视眼镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知副近视眼镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀
30、子，不知感想如何？感想如何？ 面对一代宗师面对一代宗师,王思玷先生像是在背诵荀先生的那篇名王思玷先生像是在背诵荀先生的那篇名作作:“故不登高山，不知天之高也；不临深溪故不登高山，不知天之高也；不临深溪,不知地之厚不知地之厚也也;不闻先王之遗言不闻先王之遗言,不知学问之大也不知学问之大也”“君子曰：学不君子曰：学不可以已。青可以已。青,取之于蓝取之于蓝,而青于蓝而青于蓝;冰冰,水为之水为之,而寒于水而寒于水” 王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金竖立的，雕像下面的石座四周密密麻麻刻志士们自筹资金竖立的，雕像下面的石座四周密
31、密麻麻刻满了捐钱人的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。满了捐钱人的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。 “兰陵美酒郁金香兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不不知何处是他乡。知何处是他乡。”这是李白的这是李白的客中行客中行，李白的许多著，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的诗作数不胜数，兰陵人名诗篇都是酒后有感而发，一生的诗作数不胜数，兰陵人对对客中行客中行却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像诗篇，更有李白的头像,并且以法律的形式进行了注册并且以法律的形式进行了注册,这这难道不是兰
32、陵人的精明？难道不是兰陵人的精明？ 客中行客中行不像诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推不像诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词销词“相信我没错的相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒制造的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰兰陵酒制造的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。人自身的努力之外，李白功不可没。 兰陵人知恩图报兰陵人知恩图报,在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼壮的太
33、白楼,据说这座太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想据说这座太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力象力,登上太白楼登上太白楼,使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出的洒脱风采。看得出,兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著,内治外联，实惠于民，政平而民安。内治外联，实惠于民，政平而民安。 宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子
34、宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年道光二十一年(1841年年)清清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年政府曾补建荀子墓碑一座
35、，光绪三十年(1904年年)又立又立“楚楚兰陵令荀卿之墓兰陵令荀卿之墓”碑。碑。 我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。【思考思考】1本文的本文的题题目是目是“寂寞荀子寂寞荀子”，文中却又写了另外两个人，文中却又写了另外两个人物物王思玷和李白，作者的用意是什么？王思玷和李白，作者的用意是什么？答：答：_ 这两个人物都和两个人物都和兰陵有关，也都受到了陵有关，也都受到了兰陵人的推陵人的推重，作者将他重，作者将他们在在兰陵的境遇与荀子陵的境遇与荀子进行行鲜明的明的对比，比，强强烈的反差表明荀子未能得到烈的反差表明荀子未能得到应有的尊重，从而更加突有的尊重，从而更加突出荀子的出荀子的“寂寞寂寞”。2文章倒数第二段文章倒数第二段转转而写荀子墓而写荀子墓(庙庙)的的历历史，有何意史，有何意图图？答：答：_ 这种写法极种写法极为巧妙。巧妙。这一段写一段写历史，或反映古人史，或反映古人对于荀子墓的重于荀子墓的重视，或反映荀子墓的孤寂荒凉，它，或反映荀子墓的孤寂荒凉，它们从不同从不同的角度表的角度表现了荀子墓在今天理了荀子墓在今天理应得到重得到重视却未能得到重却未能得到重视的的现状，表达了作者内心的状，表达了作者内心的遗憾和不平。憾和不平。
