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1、钱大昕钱大昕 清代学者钱大昕看人下棋清代学者钱大昕看人下棋,见一见一位客人屡败位客人屡败,就讥笑他失算就讥笑他失算,总想指总想指点几招。过了一会儿，这位客人请点几招。过了一会儿，这位客人请他下棋，刚下了几个棋子，客人就他下棋，刚下了几个棋子，客人就占了上风；快到中盘时，他就难以占了上风；快到中盘时，他就难以招架；棋局结束时，客人赢了他招架；棋局结束时，客人赢了他13个子儿。这件事引起了钱大昕的一个子儿。这件事引起了钱大昕的一番感悟，写下文章番感悟，写下文章弈喻弈喻。 导入新课导入新课作者简介 钱钱大昕，字晓徵，号辛楣，又号竹汀。大昕，字晓徵，号辛楣，又号竹汀。江苏嘉定（今属上海市）人，生于清雍
2、江苏嘉定（今属上海市）人，生于清雍正六年（年），逝于清嘉庆九正六年（年），逝于清嘉庆九年（年），是世纪中国的年（年），是世纪中国的杰出学者，乾嘉时代的史学大师。青少杰出学者，乾嘉时代的史学大师。青少年时代成长在文化氛围浓郁的江南地区，年时代成长在文化氛围浓郁的江南地区，就学于苏州紫阳书院，与王鸣盛（钱之就学于苏州紫阳书院，与王鸣盛（钱之妻兄）、王昶（妻兄）、王昶（chng)、曹仁虎等同、曹仁虎等同学，诗名甚著，号称学，诗名甚著，号称“江左七子江左七子”。 解题 “弈弈”就是下棋，就是下棋，弈喻弈喻题题目的意思是用下棋来打比方。目的意思是用下棋来打比方。从题目可知这篇短文是用下棋从题目可知这篇短
3、文是用下棋来讲道理的。来讲道理的。生字注音昕昕(xn)数数(shu)嗤嗤(Ch)顷顷 (qng )辄辄(zh ) 赧赧(nn) 訾訾(z) 度度(du)着着(zho)讳讳(hu) 暇暇( xi) 第一段实词解释第一段实词解释予：我。予：我。弈：棋，这里指下围棋。弈：棋，这里指下围棋。于：介词，在。于：介词，在。数：屡次。数：屡次。嗤：嗤笑，笑话。嗤：嗤笑，笑话。失算：算计失误。失算：算计失误。辄：就。辄：就。易置之：代其下棋子，改变他下棋的路数。易置之：代其下棋子，改变他下棋的路数。 易：易： 变易，取代。变易，取代。逮：及，赶得上。逮：及，赶得上。顷之：过了一会儿。顷之：过了一会儿。颇：很，
4、非常。颇：很，非常。易：轻视。易：轻视。甫：刚刚。甫：刚刚。数：几个。数：几个。得先手：下围棋时得先手：下围棋时掌握了掌握了棋的棋的主动权主动权。益：更加。益：更加。苦；艰苦。苦；艰苦。智：智谋，智力。智：智谋，智力。尚：还。尚：还。竟局：结束一局竟局：结束一局 ，竟：，竟： 结束。结束。数：计算。数：计算。赧：因羞愧而脸红。赧：因羞愧而脸红。出：说出。出：说出。而已：罢了。而已：罢了。第一段：第一段： 写自己下棋眼高手写自己下棋眼高手低的事实，为下文低的事实，为下文的议论作准备。的议论作准备。第二段实词解释第二段实词解释今：现在。今：现在。学者：学习的人。学者：学习的人。訾：诋毁。訾：诋毁。
5、失：过失。失：过失。居：相处。居：相处。乐：喜欢。乐：喜欢。称：谈论。称：谈论。固：本来，固然。固：本来，固然。然：但是。然：但是。易地：交换，彼此交换地位。易地：交换，彼此交换地位。度：推测，估计。度：推测，估计。果：果真，果然。果：果真，果然。指：指出。指：指出。求：寻找。求：寻找。暇：闲暇，空闲。暇：闲暇，空闲。第二段第二段: 由下棋联想到治学明理，由下棋联想到治学明理，也应多考虑自己的失误。也应多考虑自己的失误。第三段实词解释第三段实词解释弈之：棋艺的，之：助词，的。弈之：棋艺的，之：助词，的。定：标准。定：标准。一着：走一步。一着：走一步。护前：袒护所为，绝不认错。护前：袒护所为，绝
6、不认错。讳：隐瞒。讳：隐瞒。是：前一个是：前一个“是是”是动词，肯定、赞成。后一是动词，肯定、赞成。后一个个“是是”是形容词，正确的、对的。是形容词，正确的、对的。非：前一个非：前一个“非非”是动词，反对。后一个是动词，反对。后一个“非非”是形容词，不对的、错误的。是形容词，不对的、错误的。定：确定，评定。定：确定，评定。得：得到，获得。得：得到，获得。已：停止。已：停止。曾：连曾：连都。都。第三段：第三段： 进一步说明，事理方面的进一步说明，事理方面的是非不像下棋那样明显，是非不像下棋那样明显，不能自省就会更糟。不能自省就会更糟。段落大意一：写自己下棋眼高手低的事实，为下一：写自己下棋眼高手
7、低的事实，为下文的议论作准备。文的议论作准备。二：（今之学者何暇论人哉）由下棋二：（今之学者何暇论人哉）由下棋联想到治学明理，也应多考虑自己的联想到治学明理，也应多考虑自己的失误。失误。三：（弈之优劣最后）进一步说明，三：（弈之优劣最后）进一步说明，事理方面的是非不像下棋那样明显，事理方面的是非不像下棋那样明显，不能自省就会更糟。不能自省就会更糟。课文分析课文分析. 本文是以下棋作比喻来阐明道理的，作者是本文是以下棋作比喻来阐明道理的，作者是如何写下棋的？如何写下棋的？文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一文章既没有抽象地介绍下棋的一般规则、一般情形，也没有详细具体地去铺写下棋者的年般情形，也
8、没有详细具体地去铺写下棋者的年龄、表情、举动以及下棋过程中的种种情形和龄、表情、举动以及下棋过程中的种种情形和场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人场面，而是十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。并特别寓所的一次下棋经过。并特别突出地叙述了自突出地叙述了自己由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化己由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化。. 作者在由观棋到下棋的过程中前后态度发生作者在由观棋到下棋的过程中前后态度发生了怎样的变化？了怎样的变化？由观棋时的由观棋时的跃跃欲试跃跃欲试，到因客人，到因客人“数败数败”而而内心内心讥笑讥笑他，他，“以为不逮己以为不逮己”的的傲慢傲慢，到自己，到
9、自己与客人下棋时的与客人下棋时的思竭智穷思竭智穷，不堪一击，因而内，不堪一击，因而内心十分心十分羞愧羞愧，到，到“不能出一言不能出一言”的的狼狈狼狈。. 这件事对作者产生了怎样的影响？这件事对作者产生了怎样的影响？“后有招予观弈者，终日默坐而已后有招予观弈者，终日默坐而已”， 观棋不语真君子。观棋不语真君子。. 作者为什么会这样写下棋呢？作者为什么会这样写下棋呢？是为了后面的议论和说理作铺垫。是为了后面的议论和说理作铺垫。. 作者写自己下棋时的切身感受有何好处作者写自己下棋时的切身感受有何好处？作者以自己的切身感受现身说法，使读作者以自己的切身感受现身说法，使读者格外感到事实确凿，也使下面的议
10、论说者格外感到事实确凿，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。空洞浮泛。. 本文作者以下棋为喻向我们揭示了生活本文作者以下棋为喻向我们揭示了生活中的一种怎样的现象？中的一种怎样的现象？“吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。指人之小失，而不能见吾之大失。”观人之失易，见己之失难。观人之失易，见己之失难。. 作者认为怎样才能比较公允地评价生活作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象？中的事物和现象？人不可能总是正确的，也不能没有一点过人不可能总是正确的，也不能没有一点过
11、失，因此，只要失，因此，只要“易地以处，平心而度之易地以处，平心而度之”才能比较公允的评价生活中的一切事物才能比较公允的评价生活中的一切事物和现象。反之，就会导致无休止的争论，和现象。反之，就会导致无休止的争论，也就永远不会得出正确的结论。也就永远不会得出正确的结论。. 本文的主旨是什么？本文的主旨是什么？本文在于警戒那些主观臆本文在于警戒那些主观臆断、盲目自大，强不知以为断、盲目自大，强不知以为知的人，从而教人领会做人知的人，从而教人领会做人的正确道理。的正确道理。板书设计下棋不可小看对手下棋不可小看对手对弈对弈读书不可轻易指责古人读书不可轻易指责古人治学治学辨明事理不应互相嗤笑辨明事理不应
12、互相嗤笑判断事理判断事理由由点点到到面面 层层层层深深入入主题本文由作者切身下棋的经历写起，本文由作者切身下棋的经历写起，由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处事的高到生活中许多现象，进而从为人处事的高度立论，度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉揭示了生活中一个人们往往习焉不察的现象：观人之失易，见己之失难。不察的现象：观人之失易，见己之失难。警戒那些主观臆断警戒那些主观臆断,盲目自大，强不知以盲目自大，强不知以为知的人，教人领会正确的做人道理。为知的人，教人领会正确的做人道理。总结 下棋事小，做人事大，多下棋事小，做人事大，多看
13、别人的优点，反省自己的不看别人的优点，反省自己的不足，方能强于观弈者，下好人足，方能强于观弈者，下好人生这盘棋。生这盘棋。. 记住该记住的记住该记住的,忘记该忘记的忘记该忘记的,改变能改变的改变能改变的,接受不能改变的接受不能改变的 2. 智能的人珍惜拥有的一切智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不平庸的人认为得不到的东西最美到的东西最美 3.如果敌人让你生气如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把那说明你还没有胜他的把握握 4.也许有些人很可恶也许有些人很可恶,有些人很卑鄙有些人很卑鄙.而当我设身而当我设身为他想象的时候为他想象的时候,我才知道我才知道:他比我还可怜他比我还可怜 .后悔是一
14、种耗费精神的情绪后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失后悔是比损失更大的损失更大的损失,比错误更大的错误比错误更大的错误,所以不要后悔所以不要后悔 知识拓展有关做人方面的警句6. 站在自己的立场上站在自己的立场上,不是每个人都符合你不是每个人都符合你的胃口，站在他人的立场上的胃口，站在他人的立场上,你又何尝符合你又何尝符合所有人的胃口。所有人的胃口。7. 静坐但思己过，闲谈莫论人非静坐但思己过，闲谈莫论人非 8. 责人之心责己，恕己之心恕人。责人之心责己，恕己之心恕人。 出自出自 增广贤文增广贤文9. 察己则可以知人察己则可以知人,察今则可以知古。察今则可以知古。 吕氏春秋吕氏春秋10. 尺有所短尺有所短,寸有所长。寸有所长。(屈原屈原)
