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1、庖丁解牛庄子庄子导入语：导入语：中国的先秦是一个属于思想家的年代。中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地勤勉地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着叫着“天道自然，养生全身天道自然，养生全身”八个字，八个字，向人们传播自己的思想。庄子的思想向人们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。学。 庄子的生平庄子的生平 庄子（约前庄子（约前
2、369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而稍后，稍后，战国时期战国时期著名的思想家、文学家，著名的思想家、文学家，道家道家学派的代表人物学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张主张“出世出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）子的思想影响很大，所以他不
3、再出仕（做官）与统治者合作。他与统治者合作。他性情旷达性情旷达，追求绝对的自足追求绝对的自足自得的主观精神境界自得的主观精神境界。庄子的思想庄子的思想 一、批判现实社会一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。 二、向往自由。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷
4、，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。 三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。解题：庖丁解牛庖庖，厨师
5、。，厨师。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割，分解、分割翻译句子翻译下列几个句子：翻译下列几个句子： 1、手之所触，手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（顶的地方。（所字结构所字结构）从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和
6、筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？大骨头呢？（句式句式）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定有余地。有余地。（成语成语）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语成语） 特殊句式特殊句式判断句，判断句，判断句，判断句，“ “者，者，者，者，也也也也” ”“ “之之之之” ”字结构形成宾语前置：技未尝经肯字结构形成宾语前置：技未尝经肯字结构形成宾语前置：技未尝经肯字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮綮綮綮代词代词代词代词“ “是是是是” ”
7、作作作作“ “以以以以” ”的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构的宾语，前置；介词结构后置后置后置后置 （注意句式的特点）注意句式的特点）注意句式的特点）注意句式的特点）特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” ” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎出自本文的成语下列句子成语使用恰当的一句是：下列句子成语使用恰当的一句是：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余
8、游刃有余。3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余游刃有余。此成语多用以形容此成语多用以形容做事熟练，轻而易举做事熟练，轻而易举。正确正确1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全目无全牛牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛，没有能，没有能做到做到“走一步看三招走一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛目无全牛的地步。的地步。此成语多用以形容此
9、成语多用以形容技艺十分纯熟技艺十分纯熟。正确正确1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是真是踌躇满志踌躇满志。2、他的论文获得一等奖，又被提升为、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是处长，难怪他最近总是踌躇满志踌躇满志。此成语多用以形容对自己的现状或取此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子。踌躇：从容自得的样子。正确正确课文理解庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 总结：总结： 其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求（求（“进乎技矣进乎技矣”
10、）。）。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视抓住本质，用心处
11、事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然顺其自然，不强求顺其自然，不强求技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议感悟事理感悟事理以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人寓言含义寓言含义 一切事物都有它自身的规一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃和掌握事物的规律，做到游刃有余。有余
12、。这则故事对我们有什么启示？这则故事对我们有什么启示？1 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。握事物的规律。2 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3 3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。4 4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。5 5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。1910 书上认为庄子的养生之道是一种消极的人书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？生哲学，你怎么看？ 它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得
13、失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和获得生活的力量和生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水
14、自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。结束了 庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有有趣的故事趣的故事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。养生的道理。 那么，如何理解庄子的那么，如何理解庄子的养生之道？养生之道？ 用用牛体牛体的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻社会社会，用，用刀刀来比喻来比喻人人。在错综复杂的现实社会中，要。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝
15、隙中生存，像保护有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。刀刃一样来保护自己。“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的皇帝的“正气正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。意识，以及权力意识，权力可垄断真理。“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事实上，中国人只对事实上，中国人只对“原天地之美原天地之美”感兴趣，对人世间感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。之外的理没有兴趣。“举世誉之而不加劝，举世非之
16、而不加沮举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）中国中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。的独立特行的人。“至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，
17、不过满腹鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）整个河流？）知足，是儒家、道家共同的思想，也知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。是农业社会的反映。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在
18、遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）月，而奔驰畅游于宇宙之外）中国社会太黑暗，所中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不
19、见有所作用，世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）庄庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？于奔命行吗？“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）的区别）：中国人没有多少是非观念、真理意：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒
20、家以束缚人之恶德为善德，法家以暴以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。力、诡计为善行）。“天地一指，万物一马天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）纷纷也只是一类）针对名家白马非马的争论，针对名家白马非马的争论，庄子庄子“齐万物齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以
21、保身，可以全生，为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）可以存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用谋略，同庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。沿窍门生存的思想是现实逼出来的。“人皆知有用之
22、用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也西的用处）也”庄子发现了无用之用，就是远离官场、名庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也之行也”无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。精神，认同统治者的专制、
23、腐败与自己的贫困、受虐。“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”以天为师，以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。庄子名言庄子名言“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）西西方名言称：知识就是力量。方名言称：知识就是力量。“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰形（肉体）固可使如槁木（枯木），
24、心固可使如死灰”避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？观主义吧？“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）性命，可以存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用庄子既反对使用谋略，同时他又精于谋
25、生处世。谋略，同时他又精于谋生处世。庄子庄子中成语中成语望洋兴叹望洋兴叹出处：出处：庄子庄子秋水秋水原文：河伯到了海边：原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹望洋向若而叹”。释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。朝三暮四朝三暮四出处：出处：庄子庄子齐物论齐物论原文：狙公赋茅，曰：原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四。”众狙皆怒。众狙皆怒。曰：曰：“然则朝四而暮三。然则朝四而暮三。”众狙皆悦。众狙皆悦。释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指释义：原指仅改变形式而
26、不改变内容。后指变化无常变化无常。薪火相传薪火相传出处：出处：庄子庄子养生主养生主原文：原文：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”释义：柴虽燃尽，火种仍留传。释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，喻师父传业于弟子，一代代地传下去一代代地传下去。探骊得珠探骊得珠出处：出处：庄子庄子列御寇列御寇原文：原文：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！尚奚微之有哉！”释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住释义
27、：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要要点。点。越俎代疱越俎代疱出处：出处：庄子庄子逍遥游逍遥游原文：原文：“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣。”释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。螳臂当车螳臂当车出处：出处：庄子庄子人间世人间世原文：原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。不胜任也。”释义：喻自不量力，招致失败。释义：喻自不量力，招致失败。螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂捕蝉，黄雀在后出处：出处：庄子庄子山木山木原文：原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂
28、执翳而搏睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”释义：喻目光短浅，释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在只想到算计别人，没想到别人在算计他。算计他。屠龙之技屠龙之技出处：出处：庄子庄子列御寇列御寇原文：原文：“朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年朱平漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。技成，而无所用其巧。”释义：释义：喻技术虽高，但无实用喻技术虽高，但无实用。以强凌弱以强凌弱出处：出处：庄子庄子盗跖盗跖原文：原文：“自是以后，以强凌弱，以众暴寡。汤武以来，自是以后，以强凌弱，
29、以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。皆乱人之徒也。”释义：仗着自己强大就欺侮弱者。释义：仗着自己强大就欺侮弱者。运斤成风运斤成风出处：出处：庄子庄子徐无鬼徐无鬼原文：原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”释义：喻手法纯熟，技术高超。释义：喻手法纯熟，技术高超。庄周梦蝶庄周梦蝶出处：出处：庄子庄子齐物论齐物论原文：原文：“昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。知周也。”释义：不知是庄周做
30、梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。亦真亦幻。周。亦真亦幻。捉襟见肘捉襟见肘出处：出处：庄子庄子让王让王原文：原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”释义释义：形容衣服破烂，也比喻困难重重，应付不过来。：形容衣服破烂，也比喻困难重重，应付不过来。庄子庄子是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥寥是一种处世的态度，亦是一本智慧的大书，此仅举寥寥数数语，以供参考。语，以供参考。庄子 说剑翻译当年赵当年赵文王文王喜好喜好剑术剑术，击剑击剑的人的人蜂拥而至蜂拥而至门下门下食
31、客三千食客三千余余人，在赵人，在赵文王文王面前日夜相互比试面前日夜相互比试剑术剑术，死伤的剑客每年都，死伤的剑客每年都有百余人，而有百余人，而赵文赵文王喜王喜好好击剑击剑从来就不曾得到满足。像这从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服谁能够说服赵王赵王停止比试停止比试剑术剑术，赠予他千金。，赠予他千金。”左右近侍说：左右近侍说：“只有只有庄子能够担当此任。庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟
32、太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我，意听说太子想要用我，意欲断绝欲断绝赵王赵王对剑术的爱好。假如我对上游说对剑术的爱好。假如我对上游说赵王赵王却却违拗违拗了了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国赵国这片天地这片天地上我希望得到什么难道还得不到！上我希望得到什么难道还
33、得不到！”太子说：太子说：“是这样。是这样。父王的心目中，只有父王的心目中，只有击剑击剑的人。的人。”：“好的，我也善于好的，我也善于运用剑术。运用剑术。”太子说：太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低头发蓬乱、髻毛突出、帽子低如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说庄子说：“请让我准备剑士的服装。请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下赵王解下利剑利
34、剑等待着庄子。等待着庄子。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：庄子说：“我听说大我听说大王喜王喜好剑术，特地用剑术来参见大好剑术，特地用剑术来参见大王。王。”赵王说：赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：赵王听了大喜，说：“天下没有谁是天下没
35、有谁是你的对手了！你的对手了！”庄子说：庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的击中对手。希望有机会能试试我的剑法剑法。”赵王说：赵王说：“先先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在量，死伤六十多人，从中挑选出
36、五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们今天可让剑士们跟先生比试剑术了。跟先生比试剑术了。”庄子说：庄子说：“我已经盼望很久了。我已经盼望很久了。”赵王说：赵王说：“先生所习惯先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：庄子说：“我的剑术长短都我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大适应。不过我有三种剑，任凭大王选王选用，请让我先作些说用，请让我先作些说明然后再行比试。明然后再行比试。”赵王说：赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：庄子说：“有天子有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓
37、之剑。之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：赵王说：“天子之剑天子之剑怎么样？怎么样？”庄子说：庄子说：“天子之剑，拿燕溪的天子之剑，拿燕溪的石城山石城山做剑尖，做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，用中原以外的四境来包扎，用四季拿齐国的泰山做剑刃，用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳来围裹，靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的的变化而进退，遵循春秋的时令时令而持延，遵循秋冬的到来而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，向上割裂浮云，向而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，
38、可以下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正匡正诸侯，使天下人诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。全都归服。这就是天子之剑。”赵文赵文王听了茫然王听了茫然若有所失若有所失，说：说：“诸侯之剑怎么样？诸侯之剑怎么样？”庄子说：庄子说：“诸侯之剑，拿智勇诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，对之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，对上效法于天而顺应上效法于天而顺应日月星辰日月星辰，对下取法于地而顺应四，对下取法于地而顺应四时序时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像像雷霆雷霆震撼四境之内，没有不归
39、服而听从国君号令的。这震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。就是诸侯之剑。”赵王说：赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？百姓之剑又怎么样呢？”庄庄子说：子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛大眼睛而且气喘而且气喘语塞语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” 赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
