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1、第第11课希腊先哲的精神觉醒课希腊先哲的精神觉醒第三单元第三单元 从人文精神之源到科学理性时代从人文精神之源到科学理性时代课程标准课程标准学习目标学习目标了解古代希腊智者学派和苏格了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。1.了解智者学派和苏格拉底的思想主张。了解智者学派和苏格拉底的思想主张。2.理解人文主义精神的内涵。理解人文主义精神的内涵。第三单元第三单元 从人文精神之源到科学理性时代从人文精神之源到科学理性时代泰勒斯泰勒斯普罗塔哥拉普罗塔哥拉认识人自己认识人自己无知无知道德道德人人逻辑学逻辑学百科全书式百科全书式
2、(1)史史料料一一体体现现了了普普罗罗塔塔哥哥拉拉的的什什么么思思想想？为为此此，他他提提出出了了什么主张？有何进步意义？什么主张？有何进步意义？提提示示：思思想想：对对神神提提出出质质疑疑，注注重重对对人人和和社社会会的的研研究究。主主张张：人人是是万万物物的的尺尺度度。意意义义：肯肯定定了了人人的的价价值值，树树立立了了人人的权威的权威，否定了神的权威否定了神的权威，体现了西方人文主义的本质。体现了西方人文主义的本质。(2)概括史料二中苏格拉底的基本思想。概括史料二中苏格拉底的基本思想。提提示示：正正义义和和其其他他一一切切德德行行都都是是智智慧慧；智智慧慧的的人人要要做做正正义义而美好的
3、事情；知识即美德。而美好的事情；知识即美德。(1)据据史史料料一一、二二分分析析，苏苏格格拉拉底底和和孔孔子子在在对对“人人”的的认认识识上有何共同点？其目的有何不同？上有何共同点？其目的有何不同？提提示示：共共同同点点：都都关关注注人人，体体现现了了一一定定的的人人文文主主义义精精神神。不不同同：苏苏格格拉拉底底强强调调人人的的价价值值和和尊尊严严，注注重重提提高高人人的的个个人人素素质质；孔孔子子注注重重协协调调人人际际关关系系，稳稳定定社社会会秩秩序序，为为统统治治者者服务。服务。(2)据据史史料料三三、四四分分析析，在在对对人人性性的的认认识识上上，苏苏格格拉拉底底和和孟孟子思想的相同
4、点是什么？其达成方式各是什么？子思想的相同点是什么？其达成方式各是什么？提提示示：相相同同点点：苏苏格格拉拉底底认认为为善善是是人人内内在在的的灵灵魂魂；孟孟子子主主张张“性性本本善善”，二二者者都都强强调调善善是是人人的的天天性性。方方式式：苏苏格格拉拉底底认认为为教教育育可可使使人人认认识识自自己己已已有有的的美美德德；孟孟子子主主张张实实行行仁仁政扩充人的善性。政扩充人的善性。(3)结结合合上上述述史史料料及及所所学学知知识识，分分析析东东西西方方先先哲哲在在人人文文主主义义精神方面存在诸多不同的原因是什么。精神方面存在诸多不同的原因是什么。提提示示：政政治治：雅雅典典盛盛行行民民主主政
5、政治治，人人在在社社会会中中的的地地位位较较高高；中中国国春春秋秋战战国国时时期期正正处处于于君君主主专专制制形形成成时时期期，人人的的地地位位较较低低。经经济济：雅雅典典工工商商业业发发达达，人人们们享享有有较较为为充充分分的的人人身身自自由由；中中国国春春秋秋战战国国时时期期小小农农经经济济、重重农农抑抑商商政政策策初初步步形形成成，压抑了人的自由。压抑了人的自由。孔子孔子苏格拉底苏格拉底不不同同点点目目的的为奴隶制度服务，维护周礼为奴隶制度服务，维护周礼挽救世风日下的雅典民挽救世风日下的雅典民主政治主政治主主张张核心为核心为“仁仁”，协调人与人之间的关，协调人与人之间的关系；主张系；主张
6、“为政以德为政以德”的民本思想；的民本思想；强调强调“礼礼”，压抑人性；注重人的社，压抑人性；注重人的社会性；首创私人讲学，主张会性；首创私人讲学，主张“有教无有教无类类”提出提出“知识即美德知识即美德”；崇尚人性自由；强调人，崇尚人性自由；强调人，反对神，主张个性解放反对神，主张个性解放和个人价值；提出善是和个人价值；提出善是人的内在灵魂人的内在灵魂影影响响开创了儒家学说，奠定了中国传统文开创了儒家学说，奠定了中国传统文化主流思想的基础化主流思想的基础崇尚知识和自由探索的崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方理性精神，对后世西方哲学产生了深远的影响哲学产生了深远的影响相同相同点点都强调道德
7、和知识的作用；都主张追求个人的善和个人品性都强调道德和知识的作用；都主张追求个人的善和个人品性的修养的修养一、古希腊先哲的思想成为西方人文精神的滥觞一、古希腊先哲的思想成为西方人文精神的滥觞1起起源源：古古希希腊腊的的自自然然哲哲学学摆摆脱脱宗宗教教神神学学束束缚缚，用用自自己己的的头头脑脑独独立立思思考考，初初显显人人的的自自主主意意识识，标标志志着着西西方方人人的的精精神神觉醒。觉醒。2发发展展：智智者者学学派派。尤尤其其是是普普罗罗塔塔哥哥拉拉“人人是是万万物物的的尺尺度度”口号的提出，树立人的尊严。口号的提出，树立人的尊严。3完完善善：苏苏格格拉拉底底强强调调知知识识的的重重要要性性，
8、把把道道德德与与知知识识合合二二为为一，使对人的认识上升到理性的高度。一，使对人的认识上升到理性的高度。4顶顶点点：亚亚里里士士多多德德继继承承并并发发展展了了苏苏格格拉拉底底的的思思想想，把把古古希希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶锋。腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶锋。5古古希希腊腊先先哲哲的的思思想想对对西西方方人人文文精精神神的的发发展展起起了了不不可可估估量量的的作作用用，“言言必必称称希希腊腊”也也说说明明了了古古希希腊腊先先哲哲的的思思想想的的重重要要地地位。所以说，古希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。位。所以说，古希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。二、对二、
9、对“人是万物的尺度人是万物的尺度”的正确理解的正确理解1这这一一主主张张开开始始把把人人置置于于世世界界和和社社会会的的中中心心，表表明明古古希希腊腊人人已已清清楚楚地地意意识识到到人人是是社社会会舞舞台台的的主主角角。这这提提高高了了人人的的地地位位，肯定了人的作用。肯定了人的作用。2人人类类第第一一次次意意识识到到自自己己是是自自身身所所属属社社会会的的审审判判者者，人人有有资资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。格、有力量也有权利重新规范自己的生活。3这这一一主主张张是是在在原原始始宗宗教教和和超超自自然然统统治治之之下下人人类类自自我我意意识识的的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。第一次觉醒，是西方人文精神的开始。4这这一一主主张张过过分分强强调调个个人人主主观观的的感感受受，忽忽视视人人们们认认识识的的共共同同性性，这这样样的的思思想想方方法法给给主主观观随随意意性性和和极极端端个个人人主主义义打打开开了了方方便之门。便之门。
