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1、 重庆育才中学重庆育才中学 熊少华熊少华议论文写作训练1鲜明的观点鲜明的观点如何从材料提炼出观点：如何从材料提炼出观点：作文是语文综合能力的体现作文是语文综合能力的体现语言语言思维思维议论文写作训练议论文写作训练1 1：立论：立论（一）新材料作文的多角度审题立意（一）新材料作文的多角度审题立意 从前，在一个遥远的地方，住着四个小家伙，两个老鼠，从前，在一个遥远的地方，住着四个小家伙，两个老鼠，“嗅嗅嗅嗅”和和“匆匆匆匆”；另外两个是和老鼠一样大的小矮人，；另外两个是和老鼠一样大的小矮人，“哼哼哼哼”和和“唧唧唧唧”。为了填饱肚子和享受乐趣，他们每天在不远处的一座奇妙的迷宫里跑来为了填饱肚子和享
2、受乐趣，他们每天在不远处的一座奇妙的迷宫里跑来跑去，在那里寻找一种叫做跑去，在那里寻找一种叫做“奶酪奶酪”的黄橙橙、香喷喷的食物。的黄橙橙、香喷喷的食物。 终于有一天，在某个走廊的尽头，在奶酪终于有一天，在某个走廊的尽头，在奶酪C C站，他们都找到了自己站，他们都找到了自己想要的奶酪，于是他们每天都去尽情的享用。一段时间以后，当他们到想要的奶酪，于是他们每天都去尽情的享用。一段时间以后，当他们到达奶酪达奶酪C C站时，突然发现这里已经没有奶酪了。嗅嗅和匆匆当即离开，去站时，突然发现这里已经没有奶酪了。嗅嗅和匆匆当即离开，去寻找新的奶酪；哼哼则在那儿大叫大嚷寻找新的奶酪；哼哼则在那儿大叫大嚷“谁
3、动了我的奶酪？谁动了我的奶酪？”唧唧则站唧唧则站在那里，一个劲地摇头。在那里，一个劲地摇头。 经过一段时间痛苦的思索，唧唧离开经过一段时间痛苦的思索，唧唧离开C C站去寻找新的奶酪，而哼哼则站去寻找新的奶酪，而哼哼则坚持留在那里。唧唧饿着肚子、忍受折磨，不断寻找，终于发现了堆积坚持留在那里。唧唧饿着肚子、忍受折磨，不断寻找，终于发现了堆积如山的奶酪如山的奶酪N N站，并且发现嗅嗅和匆匆早在那里。他们终于又找到了生活站，并且发现嗅嗅和匆匆早在那里。他们终于又找到了生活和幸福的所在。和幸福的所在。 至于哼哼，仍在奶酪至于哼哼，仍在奶酪C C站奄奄一息地发着牢骚。站奄奄一息地发着牢骚。（一）确定话题
4、（一）确定话题寻找与变通寻找与变通等待与寻找等待与寻找面对困惑（变化、危机）面对困惑（变化、危机）（二）选择角度立意（二）选择角度立意1、从嗅嗅、匆匆的角度立意：、从嗅嗅、匆匆的角度立意：主动出击，生机无限主动出击，生机无限幸福需要奋斗幸福需要奋斗改革才能发展改革才能发展失之东隅，收之桑榆失之东隅，收之桑榆2、从、从“唧唧唧唧”的角度立意：的角度立意：亡羊补牢，未为晚矣亡羊补牢，未为晚矣生活需要勇气与激情生活需要勇气与激情走出迷宫，才会有新天地走出迷宫，才会有新天地拯救自己的人是自己拯救自己的人是自己从迷惑中自拔从迷惑中自拔3、从、从“哼哼哼哼”的角度立意：的角度立意：与其发牢骚，不如去寻找与
5、其发牢骚，不如去寻找突出重围突出重围机遇不等人机遇不等人不思进取，坐以待毙不思进取，坐以待毙怠惰者亡身怠惰者亡身不做守株待兔的人不做守株待兔的人好运只降临到寻找者的身上好运只降临到寻找者的身上失之等待，成之寻找失之等待，成之寻找（二）多材料如何提炼观点（二）多材料如何提炼观点英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：“我这个年纪我这个年纪怎么能穿红袜子呢？怎么能穿红袜子呢？”大家都说是红色而道尔顿看到的却是蓝色，大家都说是红色而道尔顿看到的却是蓝色，他感到自己色觉有问题。他研究了两年，他感到自己色觉有问题。他研究了两年，17941794年发表论文年发表
6、论文视觉之视觉之异常异常，将这种疾病称为色盲症，填补了医学理论上的一项空白。，将这种疾病称为色盲症，填补了医学理论上的一项空白。 日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队，已经破产的他感日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队，已经破产的他感到这是一个创业的机会。他买了面粉和食油，在小屋里每天干到这是一个创业的机会。他买了面粉和食油，在小屋里每天干2020个个时，实验了一年，时，实验了一年，19581958年发明了世界上第一包方便面，这一新产品年发明了世界上第一包方便面，这一新产品的开发带动了一个新产业。的开发带动了一个新产业。 法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，法国年轻的家务
7、杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不仅没脏他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年污渍也清除了。这个发现，促使他研制出干洗剂，改革反而把陈年污渍也清除了。这个发现，促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗衣技术。了传统的洗衣技术。1山重水复，柳暗花明山重水复，柳暗花明2危机和机遇危机和机遇3崛起于困境崛起于困境4蝶变（蓝色蛹蝶变（蓝色蛹金色蝶）金色蝶）5风雨彩虹风雨彩虹（记叙文）（记叙文）用辩证的观点讲理思辨用辩证的观点讲理思辨 温家宝总理温家宝总理到北航图书馆看到北航图书馆看学生，在一国总学生，在一国总理面前，一位
8、女理面前，一位女生端坐不动，背生端坐不动，背对着总理照旧看对着总理照旧看书，照片传到网书，照片传到网上，被誉为最牛上，被誉为最牛的女生的女生。话题：平等与尊重话题：平等与尊重 薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。 （列子列子汤问汤问）1知错就改知错就改2言教不如身教言教不如身教3不可浅尝辄止不可浅尝辄止4.人贵自知人贵自知1挑战权威挑战权威2山外有山，楼外有楼山外有山，楼外有楼
9、3不经风雨何以见彩虹不经风雨何以见彩虹4.转益多师是汝师转益多师是汝师议论文训练议论文训练2：逆向思维：逆向思维1树靶子树靶子 单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终去展览，但终“不知后事如何不知后事如何”；还有几位；还有几位“大师大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作去，叫作“发扬国光发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进士到苏联去，以催进“象征主义象征主义”，此后是顺便到，此后是顺便到欧洲传道。欧洲传道。议论文训练议论文训练3 3：破立
10、结合：破立结合2陈危害陈危害 虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来抛来”的东西
11、，的东西，这是这是“抛给抛给”的，说得冠冕些，可以称之为的，说得冠冕些，可以称之为“送送来来”，我在这里不想举出实例。，我在这里不想举出实例。 3寻病根寻病根但我们被但我们被“送来送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着印着“完全国货完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来送来”的，而不是的，而不是“拿来拿来”的缘故。的缘故。4 4开药方（提观
12、点）开药方（提观点） 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。新文艺。 “妈妈，水开了！妈妈，水开了！” 下面这幅漫画，有人认下面这幅漫画，有人认为揭示了为揭示了“90后后”
13、的普遍现的普遍现象，有人表示反对。请你自象，有人表示反对。请你自选角度，自拟题目，写一篇选角度，自拟题目，写一篇800字以上的文字谈谈你的字以上的文字谈谈你的看法。看法。提示：提示：1 1理解漫画的寓意，提理解漫画的寓意，提出自己的观点。出自己的观点。 2 2不要拘泥于漫画和人不要拘泥于漫画和人们的看法，以阐述自己的观们的看法，以阐述自己的观点为主。点为主。 3 3结合现实，关注生活，结合现实，关注生活，文体不限。文体不限。 数风流人物，还看今朝数风流人物，还看今朝 当当“5050后后”“6060”后渐渐退出社会的主流，当后渐渐退出社会的主流，当“7070后后“步入巅峰，当备受争议的步入巅峰，
14、当备受争议的“8080后后”开始被社会所认同，一时开始被社会所认同，一时间，间，“9090后后”自然备受社会关注。自私、脆弱、非主流和鸟自然备受社会关注。自私、脆弱、非主流和鸟巢一代等词汇成了巢一代等词汇成了“9090后后”的代名词。的代名词。 “妈妈，水开了！妈妈，水开了！”如果说是一个种现象固然可以，如果说是一个种现象固然可以，但如果以此推及到但如果以此推及到“整个整个”9090后后“，那则是污蔑。，那则是污蔑。 当然，经历了人生体验的非当然，经历了人生体验的非“9090后后”们总认为们总认为“9090后后”柔弱的肩膀不能担起整个社会，因为几乎所有柔弱的肩膀不能担起整个社会，因为几乎所有“
15、9090后后”在在家里都是王子和公主，多多少少思想上都会有些贵族病。他家里都是王子和公主，多多少少思想上都会有些贵族病。他们时尚，爱显摆，没那么多谦逊但也没那么多虚伪等等，纵们时尚，爱显摆，没那么多谦逊但也没那么多虚伪等等，纵然这些都是事实，但这是优点还是缺点也未可料。面对长辈然这些都是事实，但这是优点还是缺点也未可料。面对长辈们和社会的严厉言辞和担心，我们可以理解，也可以认可，们和社会的严厉言辞和担心，我们可以理解，也可以认可，但但“妈妈，水开了！妈妈，水开了！”不是不是“9090后后”的普遍现象，我们定会的普遍现象，我们定会是栋梁一代！是栋梁一代！ 君不见，君不见，”5 51212地震地震
16、“后的赈灾现场，有无数后的赈灾现场，有无数”9090后后”矫健的身影，他们奋不顾身的精神是那么耀眼；君不见，矫健的身影，他们奋不顾身的精神是那么耀眼；君不见，国庆阅兵庆典上，国庆阅兵庆典上，“9090后后”的飒爽英姿更是光照华夏。尤的飒爽英姿更是光照华夏。尤其值得注意都是去年其值得注意都是去年1010月月2424日，流云低徊，日，流云低徊， 江水呜咽。江水呜咽。长江大学一群长江大学一群“9090后后”大学生见有人落水，当即就组成大学生见有人落水，当即就组成“人梯人梯”救人，最后三位风华正茂、救人，最后三位风华正茂、 前程似锦前程似锦 、平凡而又、平凡而又伟大的伟大的“9090后后”大学生大学生
17、 陈及时、何东旭、方招献出了宝陈及时、何东旭、方招献出了宝贵的生命。贵的生命。 在此次事件中在此次事件中 让我们痛心的是渔民见死不救。英让我们痛心的是渔民见死不救。英雄大学生出事时百人围观雄大学生出事时百人围观 ，同学跪求渔船无人施救。参，同学跪求渔船无人施救。参与救人的同学说他们求船主救人。船主不救活人，与救人的同学说他们求船主救人。船主不救活人， 只捞只捞尸体。同学们给渔船的老板跪下求他们捞救方招三人。尸体。同学们给渔船的老板跪下求他们捞救方招三人。 老板说；老板说；“长江上哪天不死人长江上哪天不死人 ？不死几个人，我们靠什？不死几个人，我们靠什么挣钱么挣钱? ? ”更为让人触目惊心地是，
18、渔民打捞上来的尸体更为让人触目惊心地是，渔民打捞上来的尸体拴在船舷上，在打捞费上讨价还价。拴在船舷上，在打捞费上讨价还价。 一直以来，社会都评价一直以来，社会都评价8080后、后、9090后是迷失的一代，缺乏后是迷失的一代，缺乏责任感。但这个英雄集体证明责任感。但这个英雄集体证明“9090后后”是敢于奉献、值得信是敢于奉献、值得信赖、有担当的一代。赖、有担当的一代。 倒是见死不救之人让倒是见死不救之人让“非非9090后后”汗颜。汗颜。当然，这些见死不救的渔民也只是一个代表，我们不能因此当然，这些见死不救的渔民也只是一个代表，我们不能因此就否定了就否定了“非非9090后后”。那么，人们也不能因为
19、。那么，人们也不能因为“妈妈，水开妈妈，水开了！了！” 就怀疑整个就怀疑整个“9090后后”。 自然，一个时代有一个时代的特点，一个时代必然造就自然，一个时代有一个时代的特点，一个时代必然造就一个时代的英雄，一个时代的英雄，“9090后后”的思想不成熟，肩膀还很稚嫩，的思想不成熟，肩膀还很稚嫩，他们正在经历风雨，所以需要的是宽容和呵护，更需要的是他们正在经历风雨，所以需要的是宽容和呵护，更需要的是激励和历练。雏鸟展翅，要冲击蓝天，但也必将经历风雨，激励和历练。雏鸟展翅，要冲击蓝天，但也必将经历风雨，真可谓真可谓“海阔任鱼跃，天高任鸟飞海阔任鱼跃，天高任鸟飞”，刚出襁褓的，刚出襁褓的“9090后
20、后”，必将接过前辈的接力棒，完成社会发展的历史使命。，必将接过前辈的接力棒，完成社会发展的历史使命。 “俱往矣，数风流人物，还看今朝！俱往矣，数风流人物，还看今朝！” 讨价还价 大师与宗师大师与宗师 重庆育才中学重庆育才中学 1212级级5 5班班 肖圣东肖圣东 古时候，有个叫薛谭的人，他曾向一位艺术大师学讴，在他学古时候，有个叫薛谭的人，他曾向一位艺术大师学讴，在他学有所成后，便准备辞别师父。师父没说啥，只是给他送行，师徒即有所成后，便准备辞别师父。师父没说啥，只是给他送行，师徒即将分手时，师父高歌了一曲，声震林木，其艺术造诣震住了薛谭，将分手时，师父高歌了一曲，声震林木，其艺术造诣震住了薛
21、谭，薛这才知道天高地厚，于是请师父原谅，希望重归师门，并且薛这才知道天高地厚，于是请师父原谅，希望重归师门，并且“终终身不敢言归身不敢言归”。 有人也许会说薛谭是个知错就改的好学生。然而我觉得，薛谭有人也许会说薛谭是个知错就改的好学生。然而我觉得，薛谭也许能成为一名出色的大师级的艺术家，但他也许能成为一名出色的大师级的艺术家，但他“终身不敢言归终身不敢言归”，使他无法成为一代宗师级别的人物。使他无法成为一代宗师级别的人物。 一个人，拥有多少知识、学问都不重要，关键在于你能不能很一个人，拥有多少知识、学问都不重要，关键在于你能不能很好地运用，并加以开拓创新。好地运用，并加以开拓创新。 我们总说：
22、我们总说：“知识学到了，就是自己的。知识学到了，就是自己的。”我不这样认为，你我不这样认为，你背多少古诗古文，学多少公式定理都可以，但是那些东西没一样是背多少古诗古文，学多少公式定理都可以，但是那些东西没一样是你自己创造的，识记得再多也只能证明自己是个大容器，将来也顶你自己创造的，识记得再多也只能证明自己是个大容器，将来也顶多是个大师级人物；而那些能开天辟地者才算是一代宗师。多是个大师级人物；而那些能开天辟地者才算是一代宗师。 在这个世界上，在这个世界上，“大师大师”越来越多，而宗师能有多少？越来越多，而宗师能有多少？ 记得看金庸的小说，觉得武功盖世、身怀绝技大侠着实不少，记得看金庸的小说，觉
23、得武功盖世、身怀绝技大侠着实不少，都可以算大师级人物，但金庸唯一刻画的宗师就是武当的张三丰都可以算大师级人物，但金庸唯一刻画的宗师就是武当的张三丰祖师了。祖师了。 别人都说别人都说“天下武功出少林天下武功出少林”，而张三丰却打破了这一神话，而张三丰却打破了这一神话，他决心开创属于自己的天地，于是武当成为了唯一与少林齐名的他决心开创属于自己的天地，于是武当成为了唯一与少林齐名的武学圣地。武学圣地。 张三丰创建武当的故事虽然有文学虚构成分，但其教育意义是张三丰创建武当的故事虽然有文学虚构成分，但其教育意义是明显的：只有在自己开创的天地里，才显宗师本色。明显的：只有在自己开创的天地里，才显宗师本色。
24、 试想，我们不断从师于他人，学得东西总是小于或等于我们所试想，我们不断从师于他人，学得东西总是小于或等于我们所学的人，除非我们所学的东西本身就像宇宙一样不断延伸，不然学的人，除非我们所学的东西本身就像宇宙一样不断延伸，不然我们只能像烧开的水一样，维持在我们只能像烧开的水一样，维持在100100这个极限，岂能锻铸金铁这个极限，岂能锻铸金铁？ 举个现实生活中的例子。百度的创始者李彦宏是个飞在自我天举个现实生活中的例子。百度的创始者李彦宏是个飞在自我天地的地的ITIT界宗师人物。他曾赴美留学，学业有成后，他也曾在美国界宗师人物。他曾赴美留学，学业有成后，他也曾在美国的好些大公司工作，那些大公司都有很
25、好的背景，无论是学习还的好些大公司工作，那些大公司都有很好的背景，无论是学习还是工作对一个初出茅庐的年轻人来说，是很好的机会。然而他却是工作对一个初出茅庐的年轻人来说，是很好的机会。然而他却放弃了在美国的天地，决定回国面对未知，利用自己有限的能力，放弃了在美国的天地，决定回国面对未知，利用自己有限的能力，打拼出无限空间。打拼出无限空间。如今，中国高校毕业的大学生、研究生找不到工作的多了，而如今，中国高校毕业的大学生、研究生找不到工作的多了，而白手起家的白手起家的“暴发户暴发户”却同样辈出，这更映证了一点：你学多少都却同样辈出，这更映证了一点：你学多少都不重要，关键是自己创造了多少。不重要，关键
26、是自己创造了多少。学习固然很有必要，而且活到老学到老更为重要，但那只是作学习固然很有必要，而且活到老学到老更为重要，但那只是作为建功立业的一个为建功立业的一个“催化剂催化剂”，厚积之后要能薄发。，厚积之后要能薄发。中国现代革命中，王明等人自以为熟读马列著作，通晓无产阶中国现代革命中，王明等人自以为熟读马列著作，通晓无产阶级革命历史，结果呢？不按实际出发，照搬苏共模式把共产党推向级革命历史，结果呢？不按实际出发，照搬苏共模式把共产党推向了悬崖边。而毛泽东先生，虽然被左倾的人笑为了悬崖边。而毛泽东先生，虽然被左倾的人笑为“只读过只读过三国演三国演义义孙子兵法孙子兵法”，但却根据实际国情，有一套自己
27、的思想，才，但却根据实际国情，有一套自己的思想，才挽狂澜于既倒。挽狂澜于既倒。可见得，所谓可见得，所谓“宗师宗师”，不一定学过多少知识，但必定有属于，不一定学过多少知识，但必定有属于自己的天地，自己的天地，“宗师宗师”不是捡别人现成的成果，又不加以发挥与创不是捡别人现成的成果，又不加以发挥与创新，更不是鹦鹉学舌地人云亦云；而是走自己的路，抑或是爬上巨新，更不是鹦鹉学舌地人云亦云；而是走自己的路，抑或是爬上巨人的肩膀后进一步向上爬。人的肩膀后进一步向上爬。总之，实际生活中，总之，实际生活中，“薛谭薛谭”能始终师从权威且能始终师从权威且“终身不敢言终身不敢言归归”，自然被韩愈早就褒扬，且能成为大师
28、固然好。但社会进步，自然被韩愈早就褒扬，且能成为大师固然好。但社会进步，科技发展更需要张三丰那样开天辟地的科技发展更需要张三丰那样开天辟地的“宗师宗师”，只有敢于挑战权，只有敢于挑战权威，勇于超越，才能价值无限。威，勇于超越，才能价值无限。 陆游在陆游在老学庵笔记老学庵笔记中记载，北宋党争，苏轼中记载，北宋党争，苏轼被贬至南江，黄庭坚贬至广西。上任途中，二人相遇，被贬至南江，黄庭坚贬至广西。上任途中，二人相遇，便在路边一小店吃面。面条很难吃，黄庭坚食不下咽，便在路边一小店吃面。面条很难吃，黄庭坚食不下咽，放下筷子长叹不已；苏轼却狼吞虎咽，一碗面条一扫放下筷子长叹不已；苏轼却狼吞虎咽，一碗面条一
29、扫而光。苏轼望了黄庭坚良久，说：而光。苏轼望了黄庭坚良久，说：“难道你还要去咀难道你还要去咀嚼它吗？嚼它吗？”说完，留下尚未回过神来的黄庭坚，大笑说完，留下尚未回过神来的黄庭坚，大笑着起身而去。着起身而去。审题点拨：审题点拨：1.理智取舍。智慧的人生在于能够理智取舍。理智取舍。智慧的人生在于能够理智取舍。2.笑对人生。人生不如意大致十之八九，没有乐观的心态难以笑对人生。人生不如意大致十之八九，没有乐观的心态难以面对。面对。3.正视挫折。经历磨难锻铸人生辉煌。正视挫折。经历磨难锻铸人生辉煌。4.超越痛苦。困境中崛起。超越痛苦。困境中崛起。5.忘记苦涩。轻装上阵，才能振翅高飞。忘记苦涩。轻装上阵，
30、才能振翅高飞。咀嚼苦难咀嚼苦难东坡一句东坡一句“难道你还要去咀嚼它吗难道你还要去咀嚼它吗”，似乎被人，似乎被人们大家赞赏，因为这种旷达和超脱的人生态度被看成们大家赞赏，因为这种旷达和超脱的人生态度被看成是一种智慧。在人们看来，经历磨难，经历挫折，尤是一种智慧。在人们看来，经历磨难，经历挫折，尤其是在屈辱面前，只要置之一笑就显出一种大度。果其是在屈辱面前，只要置之一笑就显出一种大度。果真如此？真如此？ 如果面对屈辱采取忘记，那就是无能和懦弱。如果面对屈辱采取忘记，那就是无能和懦弱。因为只有懦弱和无能的人才不能也不敢与命运抗争如因为只有懦弱和无能的人才不能也不敢与命运抗争如果抗争，只能是以卵击石，
31、所以，忍受屈辱，任人摆果抗争，只能是以卵击石，所以，忍受屈辱，任人摆布，虽人格丧失殆尽，至少能苟且偷生。布，虽人格丧失殆尽，至少能苟且偷生。 如果面对屈辱采取妥协退让，必将引狼入室，如果面对屈辱采取妥协退让，必将引狼入室，贻害子孙。中国晚清整个历史足以说明这一点。贻害子孙。中国晚清整个历史足以说明这一点。如果面对屈辱采取回避，那是阿如果面对屈辱采取回避，那是阿Q Q自我麻醉。阿自我麻醉。阿Q Q面对来自未庄各色人的凌辱，他似乎都是忍让到家了，面对来自未庄各色人的凌辱，他似乎都是忍让到家了，最为可笑的是当历经屈辱之后，他居然能打自己两嘴最为可笑的是当历经屈辱之后，他居然能打自己两嘴巴，然后高兴起
32、来，因为他总是胜利。如果我们面对巴，然后高兴起来，因为他总是胜利。如果我们面对屈辱也须打自己两嘴巴，然后忘却？屈辱也须打自己两嘴巴，然后忘却？ 因此，我觉得，面对苦难和屈辱，应该好好们因此，我觉得，面对苦难和屈辱，应该好好们铭记，且需时时咀嚼。铭记，且需时时咀嚼。 在中东耶路撒冷东区老城东部有一段残垣断壁在中东耶路撒冷东区老城东部有一段残垣断壁，被称之为，被称之为”哭墙哭墙”，亦称，亦称“叹息之壁叹息之壁”，是犹太教，是犹太教圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是外强入侵的见证，圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是外强入侵的见证，是犹太民族是犹太民族20002000年来流离失所的精神家园，也是犹太年来流
33、离失所的精神家园，也是犹太人心目中最神圣的地方。因为人们见到这墙就能警钟人心目中最神圣的地方。因为人们见到这墙就能警钟长鸣，不至于忘记了民族的耻辱，也能时时激励人们长鸣，不至于忘记了民族的耻辱，也能时时激励人们的斗志和精神。的斗志和精神。 在南京，就有一座在南京，就有一座“叹息之壁叹息之壁”，它昭示着民族的，它昭示着民族的耻辱和侵略者的罪恶，由此想到，我们的祖国饱经沧耻辱和侵略者的罪恶，由此想到，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场，
34、成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮成了野心家们争权夺势的赛场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜百孔。每一寸土地都被烙上深深的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。此情此景，山河在呜咽，松涛都布满了惊恐的阴霾。此情此景，山河在呜咽，松涛在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。难道对这在哀泣，乌云笼罩下的中国在艰难的行进。难道对这些不要些不要“咀嚼咀嚼”？为什么我们的国歌是？为什么我们的国歌是义勇军进行义勇军进行曲曲？正因为在和平年代，当年的屈辱已远离了我们，？正因为在和平年代，当年的屈辱已远离了我们，由于时间的流逝，将会带走我们的屈辱，所以，高唱由于时间的
35、流逝，将会带走我们的屈辱，所以，高唱义勇军进行曲义勇军进行曲我们会铭记民族的耻辱，我们咀嚼我们会铭记民族的耻辱，我们咀嚼这苦难，能激发我们斗志，不能好了伤疤忘了疼，否这苦难，能激发我们斗志，不能好了伤疤忘了疼，否则，人的意志的懈怠，精气神的消失，必然潜伏着万则，人的意志的懈怠，精气神的消失，必然潜伏着万劫不复的危机。劫不复的危机。 为什么几千年还流传着卧薪尝胆的故事？那是知耻而为什么几千年还流传着卧薪尝胆的故事？那是知耻而后勇。一个人也好，一个民族也好，最不能丢失的是后勇。一个人也好，一个民族也好，最不能丢失的是尊严和人格。常言道，人活一张脸，树活一张皮。没尊严和人格。常言道，人活一张脸，树活
36、一张皮。没有了人格，就没有了根本，没有了尊严，就没有了人有了人格，就没有了根本，没有了尊严，就没有了人的精神，在很大程度上，人格高于生命，因为没有人的精神，在很大程度上，人格高于生命，因为没有人格和尊严的生命只能算行尸走肉。所以，千百年以来，格和尊严的生命只能算行尸走肉。所以，千百年以来，为了自身的人格和国家的尊严不惜抛头颅洒热血仁人为了自身的人格和国家的尊严不惜抛头颅洒热血仁人志士，数不尽数。志士，数不尽数。 当然，咀嚼苦难，不是在回顾苦难中自怨自艾，更当然，咀嚼苦难，不是在回顾苦难中自怨自艾，更不是裹足不前，而是在我们心中警钟长鸣，不是裹足不前，而是在我们心中警钟长鸣，“士可杀士可杀不可辱
37、不可辱”，咀嚼苦难，恪守尊严。，咀嚼苦难，恪守尊严。且找个借口且找个借口高2012级15班 刘昭君 如果你处于西点军校，在任务未能完成，只能对长官说如果你处于西点军校，在任务未能完成，只能对长官说“没有没有借口借口”四个字。不许辩解，不许为自己申述。这项优良传统得到了四个字。不许辩解，不许为自己申述。这项优良传统得到了众多人的赞扬，认为此举将可以将人的潜能发挥到极致。我却不以众多人的赞扬，认为此举将可以将人的潜能发挥到极致。我却不以为然。为然。此做法有三大纰漏：一，这是一个人格独立，自由发展的时代，此做法有三大纰漏：一，这是一个人格独立，自由发展的时代，任务未能完成或者失败，如果是主观原因，当
38、然应该自责说任务未能完成或者失败，如果是主观原因，当然应该自责说“没有没有借口借口”，这自然是一种勇于担当精神的闪光点；如果不是基于主观，这自然是一种勇于担当精神的闪光点；如果不是基于主观而是客观因素和人力不可抗拒自然因素，凭什么不能说出原因？难而是客观因素和人力不可抗拒自然因素，凭什么不能说出原因？难道还要说道还要说“没有借口没有借口”？二，每个人的性情不同，有人是气球，给？二，每个人的性情不同，有人是气球，给他一个向下的力反能激励他勃勃的向上追求；而有人是沙袋，如果他一个向下的力反能激励他勃勃的向上追求；而有人是沙袋，如果重重的把他抛在地，便会一蹶不振。如果因客观因素而一味归咎于重重的把他
39、抛在地，便会一蹶不振。如果因客观因素而一味归咎于沙袋，效果如何？三，你应该知道，沙袋，效果如何？三，你应该知道，“没有借口没有借口”是西点军校的传是西点军校的传统，此举用来训练军人的坚毅品行也不为过，可若套用在日常生活统，此举用来训练军人的坚毅品行也不为过，可若套用在日常生活中，就大谬不然了。不信，你像军人一样背着几十公斤的武器弹药中，就大谬不然了。不信，你像军人一样背着几十公斤的武器弹药长途跋涉几十公里试一试。长途跋涉几十公里试一试。 综上所述，我认为，在需要的时候，不妨为自己找个借口，综上所述，我认为，在需要的时候，不妨为自己找个借口，也是一种大智慧。也是一种大智慧。 在纷繁浮躁的社会中生
40、活，总会有些许不顺心的事，该放则在纷繁浮躁的社会中生活，总会有些许不顺心的事，该放则放，为自己找一个善意的借口。比如，工作不顺利，被上司责备放，为自己找一个善意的借口。比如，工作不顺利，被上司责备乃至责罚，细想自己又没什么过错，百思不得其解，那么怎么办乃至责罚，细想自己又没什么过错，百思不得其解，那么怎么办？最好是先委曲求全，告诉自己，也许上司今天心情不好或要求？最好是先委曲求全，告诉自己，也许上司今天心情不好或要求太高。再仰天长叹一声太高。再仰天长叹一声 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。如此一来，心情也许就舒畅了许多。这种聊以自慰，就是。如此一来，心情也
41、许就舒畅了许多。这种聊以自慰，就是在瓶颈处找一借口，也许就是畅通心绪的一种方式。在瓶颈处找一借口，也许就是畅通心绪的一种方式。 当感情在心里憋屈无法言说时，一个美丽的借口可以达到奇当感情在心里憋屈无法言说时，一个美丽的借口可以达到奇妙的效果。深夜温书，母亲也不睡，拿着一本杂志陪在你旁边细妙的效果。深夜温书，母亲也不睡，拿着一本杂志陪在你旁边细读。可她的心思哪在书上？一会为我准备夜宵，一会找一个轻松读。可她的心思哪在书上？一会为我准备夜宵，一会找一个轻松的话题让我笑一笑，一会说该休息了。问妈妈为啥还不睡，妈妈的话题让我笑一笑，一会说该休息了。问妈妈为啥还不睡，妈妈说：睡不着，看看书。这种借口包含
42、着深深的慰藉和关爱，比直说：睡不着，看看书。这种借口包含着深深的慰藉和关爱，比直来直去的关心多了一份温馨和含蓄，实在令人回味。来直去的关心多了一份温馨和含蓄，实在令人回味。有时借口也是一个美丽的谎言，但却韵味隽永悠长。有时借口也是一个美丽的谎言，但却韵味隽永悠长。一对青年男女相恋相爱，男孩很想抱抱女孩，但不敢，便对一对青年男女相恋相爱，男孩很想抱抱女孩，但不敢，便对女孩说：女孩说：“呀，你肩上有只毛毛虫。呀，你肩上有只毛毛虫。”女孩惊吓着扑在男孩女孩惊吓着扑在男孩怀里，男孩那一拥抱，便成就了一段美丽的姻缘。怀里，男孩那一拥抱，便成就了一段美丽的姻缘。人生路上坎坷征途，失败和挫折无处不在，该不该
43、给自己人生路上坎坷征途，失败和挫折无处不在，该不该给自己一个借口，自然需要一种智慧，总为自己找借口，自然是一一个借口，自然需要一种智慧，总为自己找借口，自然是一种逃避和退缩；能智慧地寻找一个借口，来为心灵导航，引种逃避和退缩；能智慧地寻找一个借口，来为心灵导航，引导自己驶向广阔的海洋。导自己驶向广阔的海洋。 从前，一个老隐士被邀请去参加当时最强大国王的宫殿。从前，一个老隐士被邀请去参加当时最强大国王的宫殿。 “我真是羡慕你这样一位圣人，你拥有的地方那么小，却我真是羡慕你这样一位圣人，你拥有的地方那么小，却仍然感到满足。仍然感到满足。”国王说。国王说。 “我真羡慕陛下，您拥有的地方比我拥有的地方
44、还要小，我真羡慕陛下，您拥有的地方比我拥有的地方还要小，却任然感到满足。却任然感到满足。”隐士回应说。隐士回应说。 “你怎么可以这样说？整个国家都是属于我的。你怎么可以这样说？整个国家都是属于我的。”觉得觉得受到冒犯了的国王说。受到冒犯了的国王说。 “不！陛下，不！陛下，”隐士说：隐士说：“我拥有天堂的音乐，我拥有我拥有天堂的音乐，我拥有整个世界的山川河流，我拥有日月光辉，因为我的灵魂拥有上整个世界的山川河流，我拥有日月光辉，因为我的灵魂拥有上苍。而陛下您却仅仅拥有一个王国。苍。而陛下您却仅仅拥有一个王国。 请以请以“真正的拥有真正的拥有”为题，写一篇不少于为题，写一篇不少于800字字记叙文或
45、者议论文。记叙文或者议论文。 读下面的新闻，自拟题目作文读下面的新闻，自拟题目作文 中评社北京中评社北京3 3月月1717日电，日电，“我们不惧怕死我们不惧怕死亡，这是我们的职责所在。亡，这是我们的职责所在。”一名留守一名留守死士死士 福岛核电站的严重泄漏事故，是人类在福岛核电站的严重泄漏事故，是人类在切尔诺贝利事故后面临的又一场核灾难。据切尔诺贝利事故后面临的又一场核灾难。据广州日报报道，目前，福岛核电站内广州日报报道，目前，福岛核电站内800800多多工作人员大部分撤离，只剩下最后的工作人员大部分撤离，只剩下最后的5050位死位死士。他们用自己的身体，筑起保护福岛核电士。他们用自己的身体，
46、筑起保护福岛核电站的最后一道屏障。站的最后一道屏障。 尽管核电站在尽管核电站在1616日继续出现险情，这日继续出现险情，这5050名工作人员一度被强行疏散，但随着辐射强名工作人员一度被强行疏散，但随着辐射强度的下降，这些工人再次进入核电站，冒死度的下降，这些工人再次进入核电站，冒死进行注水工作。核防护专家指，这进行注水工作。核防护专家指，这5050人因长人因长时间在强辐射条件下工作，其中时间在强辐射条件下工作，其中70%70%的人员的人员可能会在可能会在2 2周内死亡。周内死亡。 有一首儿歌叫有一首儿歌叫种太阳种太阳，其中唱到，其中唱到”我有一个我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳，播种一个
47、、一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳，播种一个、一个就够了，会结出许多、许多的太阳就够了，会结出许多、许多的太阳到那个时候，到那个时候，世界每个角落，都会变得温暖又明亮。世界每个角落，都会变得温暖又明亮。”这首歌伴随着大家走出了童年。其实，人生需要这首歌伴随着大家走出了童年。其实，人生需要多种几颗太阳给自己，让它们驱散心中的阴霾，用它多种几颗太阳给自己，让它们驱散心中的阴霾，用它们照亮人生的前程，这样你的青春就有了分量，你的们照亮人生的前程，这样你的青春就有了分量，你的世界就充满阳光。世界就充满阳光。请以请以“种颗太阳给自己种颗太阳给自己”为题，写一篇作文。为题，写一篇作文。立意自定，立意自定
48、，角度自选，角度自选，除诗歌以外，文体不限，除诗歌以外，文体不限，文体特征鲜明。文体特征鲜明。审题点拨：审题点拨：这类题目类似四川卷的这类题目类似四川卷的总有一种期待总有一种期待和山东卷和山东卷这个世界这个世界需要你需要你，本身充满诗情画意，而且能够引发深刻地思考。，本身充满诗情画意，而且能够引发深刻地思考。 题目中题目中“太阳太阳”是关键词，要明确是关键词，要明确“太阳太阳”的含义。构思时，的含义。构思时，要回答清楚要回答清楚“为什么要种颗太阳给自己为什么要种颗太阳给自己”，重心是，重心是“种颗太阳给种颗太阳给自己自己”的重要意义。的重要意义。 “自己自己”可以是可以是“我我”，也可以是他人
49、，努力写出对人生，也可以是他人，努力写出对人生的感悟。也可以联系他人阐发对社会、人生的思考。的感悟。也可以联系他人阐发对社会、人生的思考。 正面立意：正面立意：“太阳太阳”定位于定位于“梦想梦想”“信心（积极心态）信心（积极心态）”“意志（毅力）意志（毅力）”“善良善良”“真诚真诚”“友爱友爱”“高尚的情操高尚的情操”“豁豁达（超脱）达（超脱）”等等。从而彰显等等。从而彰显“种太阳给自己种太阳给自己”的重要性。的重要性。 逆向立意：联系现实生活中人性的扭曲、人格的错位等逆向立意：联系现实生活中人性的扭曲、人格的错位等悲剧人物和事件，分析其原因，由此阐释悲剧人物和事件，分析其原因，由此阐释“种颗
50、太阳种颗太阳”才能成为才能成为拯救的良方。拯救的良方。 三季人三季人 有天早晨，有人到孔府，看到孔子的弟子在扫地，就问弟子：有天早晨，有人到孔府，看到孔子的弟子在扫地，就问弟子：“你是孔子的弟子，那肯定很有学问，我问你一个简单的问题，你说一你是孔子的弟子，那肯定很有学问，我问你一个简单的问题，你说一年有几季？年有几季？”弟子随即答曰：弟子随即答曰：“一年有四季。一年有四季。”“不对，一年有三季。不对，一年有三季。”来人反驳，并提出若自己的正确，弟子给他磕三个头，若弟子正确，来人反驳，并提出若自己的正确，弟子给他磕三个头，若弟子正确，他给弟子磕三个头。两人为此争论不休。孔子听到吵声，从屋里走了他
51、给弟子磕三个头。两人为此争论不休。孔子听到吵声，从屋里走了出来，弟子就让老师评理，孔子说对方是正确的，说一年有三季。弟出来，弟子就让老师评理，孔子说对方是正确的，说一年有三季。弟子一脸不惑，极不情愿地给对方磕了三个头。来人走后，弟子问孔子：子一脸不惑，极不情愿地给对方磕了三个头。来人走后，弟子问孔子：“老师，明明一年有四季，你为什么也说只有三季呢？老师，明明一年有四季，你为什么也说只有三季呢？”孔子笑笑说：孔子笑笑说：“你没看来人一身绿色，他是一只蚱蜢，蚱蜢是春季生，秋季死，他你没看来人一身绿色，他是一只蚱蜢，蚱蜢是春季生，秋季死，他就不知道有还有冬季，所以他就认为一年只有三季，给他有什么吵的
52、！就不知道有还有冬季，所以他就认为一年只有三季，给他有什么吵的！而你不就给他磕三个头吗！而你不就给他磕三个头吗！” 1.理解万岁理解万岁2.对牛弹琴不可取对牛弹琴不可取5.不做井底之蛙不做井底之蛙/甘做井底之蛙甘做井底之蛙4.因材施教因材施教3.无知不是错无知不是错7.要有换位思考的智慧要有换位思考的智慧6.知之为知之不知为不知。知之为知之不知为不知。 “三季人三季人”的故事启示我们：无论说什么，先要看清对象。对的故事启示我们：无论说什么，先要看清对象。对象错了，讲得再多也没有用。庄子说：象错了，讲得再多也没有用。庄子说：“夏虫不可以语冰夏虫不可以语冰”，孔子，孔子说：说：“中人以下不可以语上
53、中人以下不可以语上”、“道不同不相为谋道不同不相为谋”，讲的都是这，讲的都是这个道理。这就要求我们，首先要学会识人，最好能向孔子那样，一个道理。这就要求我们，首先要学会识人，最好能向孔子那样，一眼就能判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费眼就能判断出对方的境界水平，这样讲话才有针对性，才不会浪费精力和感情。精力和感情。这个故事也启示我们：要承认这个故事也启示我们：要承认“三季人三季人”的存在，不用理想化的存在，不用理想化的态度看待社会人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，的态度看待社会人生。自然界有高山也有土丘，有大海也有小溪，人也是如此，有愚智之分、高下之别，这才是社会的
54、常态。不要以人也是如此，有愚智之分、高下之别，这才是社会的常态。不要以一己之心强加于人，也不要轻视任何人的存在。要学会换位思考，一己之心强加于人，也不要轻视任何人的存在。要学会换位思考，努力试着去理解人、尊重人、宽容人，与一切众生平等相处。努力试着去理解人、尊重人、宽容人，与一切众生平等相处。这个故事还启示我们：知识与道理的对错都是相对的，我们都这个故事还启示我们：知识与道理的对错都是相对的，我们都只是从自己的立场和角度看到了我们认为对的东西。因此，不管学只是从自己的立场和角度看到了我们认为对的东西。因此，不管学问多高，经历多丰富，都要抱着谦虚好学的态度处世，不可偏执一问多高，经历多丰富，都要
55、抱着谦虚好学的态度处世，不可偏执一己之见，更不能试图用自己的观点和立场去匡正别人，证明自己的己之见，更不能试图用自己的观点和立场去匡正别人，证明自己的权威。要知道，境界修养无止境，从这个角度来说，我们每个人都权威。要知道，境界修养无止境，从这个角度来说，我们每个人都只是个只是个“三季人三季人”。 逍遥游逍遥游 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐天之云。是鸟也，海运则将徙
56、于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？九万里而南为？ 正向思维：正向思维： 志当存高远志当存高远逆向思维：逆向思维：1.1.人贵自知之明人贵自知之明2.2.量力而行是智者量力而行是智者愚公应该移山愚公应该移山/愚公应该搬家愚公应该搬家近墨者黑近墨者黑/近墨者未必黑近墨者未必黑知足常乐知足常乐/知足不常乐知足不常乐听话的学生是好学生听话的学生是好学生/听话的学生未必是好学生听话的学生未必是好学生班门弄斧可笑班门弄斧可笑/班门弄斧可赞班门弄斧可赞责责任任与与义义务务
