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1、第一单元第一单元 中国传统文化主流思中国传统文化主流思想的演变想的演变第第第第1 1 1 1课课课课百家争鸣和儒家思想的形百家争鸣和儒家思想的形百家争鸣和儒家思想的形百家争鸣和儒家思想的形成成成成合作探究：合作探究：春秋春秋战国出现百家争鸣的战国出现百家争鸣的原因原因经济经济方面方面铁犁牛耕铁犁牛耕, ,井田制崩溃（井田制崩溃（生产力的生产力的发展发展） 分封制遭到破坏，周王室衰微分封制遭到破坏，周王室衰微政治政治方面方面“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用社会社会方面方面平原君门客四千 孟尝君门客三千 信陵君门客三千 春申君门客三千 文化方面文化方面 从从“学在官府学在官府”到到“学
2、在民间学在民间”孔孔孔孔子子子子和和和和弟弟弟弟子子子子画画画画像像像像砖砖砖砖认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物。或政治、经济变革引起思想文化的变革物。或政治、经济变革引起思想文化的变革一、儒家学派及主要代表人物一、儒家学派及主要代表人物1 1、孔子孔子 春秋时期春秋时期 儒家产生儒家产生姓名：姓名：孔子孔子 别名：孔丘、孔仲尼别名：孔丘、孔仲尼生卒：公元前生卒：公元前551551前前479(479(春秋春秋) )出生地：鲁国陬邑（今出生地：鲁国陬邑（今山东曲阜山东曲阜）学历：无从考证学历：无从考证职业：中国伟大的职业：中国伟大的思想家、教
3、育思想家、教育家家，儒家学派创始人儒家学派创始人1 1、子曰：、子曰：“仁者爱人仁者爱人。”2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼, ,天天下下归归仁仁焉焉非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动。动。”3 3、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”4 4、子子曰曰：“夫夫仁仁者者，己己欲欲立立而而立立人人；己己欲欲达达而达人而达人。”依据材料、结合教材回答孔子的依据材料、结合教材回答孔子的思想核心思想核心是？是？仁的思想含义：孔子说仁的思想含义：孔子说“仁者爱人仁者爱人”。“爱人爱人”-体贴别人、关心别人、尊体贴别
4、人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系的思想，是一种的思想，是一种以以民为本民为本的观点。的观点。（1 1）孔子的思想核心）孔子的思想核心仁仁2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼, ,天天下下归归仁仁焉焉非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿动。勿动。” 礼的思想礼的思想狭义：狭义：周礼周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）的等级名分制度）广义：总的社会规范和行为准则广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼
5、反映了孔子在政治上的恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性保守性（1 1）孔子的思想核心）孔子的思想核心依据材料、结合教材回答孔子的另一依据材料、结合教材回答孔子的另一思想核心思想核心是？是？“仁仁”是一种内在的修养是一种内在的修养“礼礼”是一种外在的约束是一种外在的约束3 3、子子曰曰：“为为政政以以德德，譬譬如如北北辰辰，居居其其所所而而众众星星共之。共之。” 为政以德为政以德提倡德治（民本思想）提倡德治（民本思想）（2 2）孔子的政治主张）孔子的政治主张 孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了“仁仁”和和“礼礼”外外还要注重还要注重什么？什么？ 儒家的儒
6、家的“德治德治”就是主张以道德去感就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人可以用道德去感化教育人。这种教化方式，。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到积极的办法，断非法律制裁所能办到。 儒家的“德治”4 4、子子曰曰：“务务民民之之义义, ,敬敬鬼鬼神神而而远远之之, ,可可谓谓知知矣矣。” 敬鬼神而远之敬鬼神而远之把主要精力放在人和社会方面，把把主要精力放在人和社会方面
7、，把探讨和解决社会的实际问题放到首探讨和解决社会的实际问题放到首位。位。-务实务实（3 3）孔子的天命思想）孔子的天命思想 孔子的孔子的天命思想天命思想是什么？是什么？子曰子曰: :“有教无类有教无类。”子曰子曰: :因材施教因材施教子曰子曰: :学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎子曰子曰: :三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉子曰子曰: :知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知子曰子曰: :学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆(4)(4)孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：开创私学开创私学提出提出有教无类有教无类思想，扩大了教育范围思想，扩大了教育范围整
8、理文化典籍整理文化典籍，诗诗书书礼礼易易春秋春秋乐乐 论语论语、整理六经。整理六经。孔子的贡献与成就孔子的贡献与成就小结：小结：仁和礼仁和礼的学说（核心）的学说（核心）思想家：思想家：政治家：政治家：克己复礼克己复礼（恢复西周的礼乐制度）；恢复西周的礼乐制度）；为政以德，取信于民为政以德，取信于民（提倡提倡“以德治以德治国国”、民本思想、民本思想）；注重政治与人事，）；注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度对鬼神持敬而远之的态度教育家：教育家：设立私学设立私学；有教无类；有教无类；因材施教；全面教育。因材施教；全面教育。儒家学派创始人：儒家学派创始人：世界看孔子世界看孔子联合国教科文组织把孔子
9、列为影响联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。世界进程的十大文化名人之首。世界世界7575位诺贝尔奖获得者评价孔子：位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回世纪生存下去，必须回到到25002500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林今天今天，孔子的儒家思想对中国乃至世界，孔子的儒家思想对中国乃至世界均产生了均产生了深远影响深远影响，然而儒家思想在，然而儒家思想在春春秋战国时代秋战国时代，并没有得到统治者的推崇并没有得到统治者的推崇，这是为什么呢？这是为什么呢？思考探究思考探究1 1，春
10、秋战国时代，社会分裂割据，春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏缺乏推行推行孔子主张的孔子主张的社会基础社会基础2 2，各诸侯国忙于兼并战争和改革图强，孔子，各诸侯国忙于兼并战争和改革图强，孔子恢复周礼和仁政爱民恢复周礼和仁政爱民的主张的主张与现实政治需要与现实政治需要不符不符。一、儒家学派及主要代表人物一、儒家学派及主要代表人物2 2、孟、孟子子 儒家思想继承者儒家思想继承者材料：孟子曰：材料：孟子曰：“不以不以仁政仁政，不能平治天下，不能平治天下”。 孟子曰：孟子曰：“民为贵民为贵，社稷次之，社稷次之，君为轻君为轻。 孟子曰：孟子曰：“人无有不善人无有不善。”依据材料归纳依据材料归纳孟子孟子的思
11、想的思想主张主张？政治：政治：伦理观：伦理观：仁仁 政政民民 贵贵 君君 轻轻性性 善善 论论二、儒家学派及主要代表人物二、儒家学派及主要代表人物3 3、荀子、荀子 儒家思想继承者儒家思想继承者材料：材料：荀子曰：荀子曰：“天行有常天行有常，不为尧存，不为桀亡。，不为尧存，不为桀亡。”“”“制天命而用之制天命而用之”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也君者，舟也；庶人者，水也庶人者，水也。水则载舟，。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。欲休，此人之情性也。 辞让则悖于情性矣。辞让则悖于情性矣。用此观之
12、，用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也人之性恶明矣，其善者伪也。哲学思想：哲学思想：政治主张：政治主张：伦理观：伦理观：天行有常，制天命而用之天行有常，制天命而用之军舟民水军舟民水人性恶人性恶【拓展探究】【拓展探究】儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？ 有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孟子倡导孟子倡导“养浩然之气养浩然之气”。他强调先义后利、。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有舍生取义。要求人们应具有“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”的人格精神。的人格精神。教育理论：教育理论：个人修养：个人修养：维护社会
13、稳定：维护社会稳定：伦理道德：伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等（关注民生等）仁、德治、民本思想等（关注民生等）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人. .以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？老 子道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三，三生万物三生万物。道德经老子认为老子认为世界的本源世界的本源是什么？是什么？道道是世界万物的本源是世界万物的本源 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 道德经 有无有无相生，相生，难易难易相成，相成， 长短长短相形，相形，高
14、下高下相倾，相倾， 音声相和，音声相和，前后前后相随。相随。道德经道德经事物具有向相反的方面转化的规律，事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想对人类社会的发展抱着对人类社会的发展抱着消极悲观消极悲观的态度，幻的态度，幻想回到想回到“小国寡民小国寡民”的社会的社会治国思想：治国思想：无为而治无为而治邻国相望，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。往来。材料反映老子怎样的材料反映老子怎样的治国思想治国思想？庄子在妻子死后，居然庄子在妻子死后，居然庄子在妻子死后，居然庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌鼓盆而歌鼓盆而歌鼓盆而歌。朋友惠施去探。朋友惠施去
15、探。朋友惠施去探。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：望时责备他，他讲出一番道理：望时责备他，他讲出一番道理：望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时当我妻子刚死的时当我妻子刚死的时当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况
16、下，变出了气，气再变化气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭人已经安静地睡在天地的大屋
17、里，而我还跟在一旁哭人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！止哭泣啊！止哭泣啊！止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？顺其自然顺其自然“无为而治无为而治”2 2、庄子、庄子庄子故事庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶昔者
18、庄周梦为蝴蝶俄俄然觉然觉不知周之梦为蝴蝶不知周之梦为蝴蝶与与？蝴蝶之梦为周蝴蝶之梦为周与？与？ 庄子庄子齐物论齐物论 逍遥的人生态度逍遥的人生态度庄周梦蝶图庄周梦蝶图庄庄 子子思想：思想：宣传天道与自然无为宣传天道与自然无为提出提出“齐物齐物”的观点，的观点， 知识知识梳理梳理道家道家思想思想特点特点无为、逍遥的处世方式无为、逍遥的处世方式超越功利追求精神自由超越功利追求精神自由对中国古代文化对中国古代文化产生了重要影响产生了重要影响消极悲观的人生消极悲观的人生态度态度以虚无的道为世界的根本以虚无的道为世界的根本逍遥的态度逍遥的态度评评价价 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，宋人有耕者，田中有株
19、。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，今欲以先王之政，治当世之民，治当世之民，皆守株之类也。皆守株之类也。守株待兔世异则事异，事异则世异则事异，事异则变。变。以法为本，以法为本，法法不阿贵。不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央；圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。“明其明其法禁法禁，必其，必其赏罚赏罚，尽其地力尽其地力以多其积，致以多其积，致其民死以坚其守，其民死以坚其守，此必不亡之术也。此必不亡之术也。”韩非子韩非子三、韩非子三、韩非子法家集大成者法家集大成者 请请思
20、思考考：以以上上材材料料反反映映了了韩韩非非的的治治国国主主张张是是什什么么？以法治国，加强君主集以法治国，加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕权，厉行赏罚，奖励耕战，主张改革，与时俱战，主张改革，与时俱进进课堂探究课堂探究: : 结合韩非思想结合韩非思想分析为什么说法分析为什么说法家思想是战国时家思想是战国时期最期最“有用有用”的的思想？思想？不期修古，不法常可厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权适应地主阶级建立适应地主阶级建立新政权的需要新政权的需要适应了社会大变革的适应了社会大变革的需要需要适应了地主阶级兼并适应了地主阶级兼并战争的需要战争的需要四、墨家的主张四、墨家的主张墨墨子子(约前约前46
21、8-376年年)，姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人。 欲天下之富而恶其欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当乱，当兼相爱、交相利。兼相爱、交相利。爱无差等爱无差等。依据材料并结合教材，依据材料并结合教材，法家法家提出提出哪些哪些思想主张思想主张？兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 节节俭俭 贡献：贡献： 主要在主要在认识论和逻辑学认识论和逻辑学方面方面“百家争鸣百家争鸣”的的历史意义历史意义：1 1、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定奠定了中国整个了中国整个封建时代文化的基础封建时代文化的基础。 2 2、形成了中国的传统文化
22、体系，也形成了中国思想文、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的的特点特点。儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；政治理想和道德准则；道家道家学说构成了学说构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础；法家哲学基础；法家思思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治改革图治的理论武器。在很大程度上，它们的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族共同构造了中华民族传统文化的基本精神。传统文化的基本精神。3 3、“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上
23、是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。思考探究思考探究学派学派代表人物代表人物 历史时代历史时代主要思想主要思想 归纳整理归纳整理孔子孔子春秋春秋“仁仁”和和“礼礼”；提出；提出“德政德政”；文化教育（因材施教、有教无；文化教育（因材施教、有教无类）类）孟子孟子战国战国提出提出“仁政仁政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻”荀子荀子战国战国“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”老子老子春秋晚期春秋晚期道是核心和根本；辩证法思想；
24、道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民小国寡民庄子庄子战国战国天道和自然无为；齐物；逍遥天道和自然无为；齐物；逍遥韩非子韩非子战国战国加强君主集权；厉行赏罚加强君主集权；厉行赏罚, ,奖励耕战奖励耕战 ；变革创新；变革创新墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”“”“非攻非攻” 儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家对待中国传统文化，我们的态度对待中国传统文化，我们的态度 中华文化是中华民族生中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，要全面认识祖国传统文化，取其取其精华，去其糟粕精华，去其糟粕，使之与当代社，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，会相适应
25、、与现代文明相协调，保持保持民族性民族性，体现，体现时代性时代性。加强对外文化交流，加强对外文化交流，吸收各国优吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际秀文明成果，增强中华文化国际影响力。影响力。 摘自胡锦涛摘自胡锦涛 十七十七大报告大报告0707年年1010月月1515日日胡锦涛胡锦涛 对待中国传统文化的态度：对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕 百家争鸣的时代，是中国历百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧关于做人、处世和立国的一系
26、列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。国人的思维。课堂小结课堂小结1 1孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”，包括了对百姓的，包括了对百姓的关心和爱关心和爱护，体现的是一种：护，体现的是一种： A. A. 忠君思想忠君思想 B B王道思想王道思想 C C民本思想民本思想 D D阶级调和思想阶级调和思想C课堂巩固2 2儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说
27、也未能得儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：A A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳B B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系C C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要战争的需要D D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣C 3. 3.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时当代某学者谈及
28、自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ( ) ) 【解析】【解析】关键信息：自己为人处世的宗旨。关键信息：自己为人处世的宗旨。A A项是墨家思想；项是墨家思想；BCDBCD项都是儒家思想，但项都是儒家思想，但C C项儒家的三纲五常思想，项儒家的三纲五常思想，D D项是宋项是宋明理学的思想主张，不属于为人处世方面，【答案】明理学的思想主张，不属于为人处世方面，【答案】B BA A爱无差等爱无差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父
29、、子子君君、臣臣、父父、子子D D存天理，灭人欲存天理，灭人欲 4. 4.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之之难治，以其上之有为，是以难治。难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应这一观点应当属于当属于( )( )【解析】【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿是：人民饥饿, ,是因为居上位者收过多的税费是因为居上位者收过多的税费, ,人民难于管理人民难于管理, ,是是因为居上位者太多事了因为居上位者太多事了, ,人民难以治理。这段材料体现了道家人民难以治理。这段材料体现了道家“无为
30、而治无为而治”的思想，故选的思想，故选C C。【答案】【答案】C CA A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家D D墨家墨家5.5.“故有道之主，远仁义，去智能，服之故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自这一主张来自( )( ) 【解析】【解析】从材料信息看，该主张反对从材料信息看，该主张反对“仁义仁义”，主张法治，主张法治（服之以法），这样就能（服之以法），这样就能“民治而国安民治而国安”，因此属于法家思想。，因此属于法家思想。【答案】【答案】B BA A儒家儒家 B B法家法家 C C墨家墨家D D道家道家（2
31、0112011上海单科上海单科8 8）当代某学者谈及自己为人处世当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）A A爱无差等爱无差等 B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D D存天理，灭人欲存天理，灭人欲高考链接B（20102010山东文综山东文综9 9）“视人之国视人之国, ,若视其国；视人之若视其国；视人之家家, ,若视其家；视人之身若视其家；视人之身, ,若视其身。若视其身。”这一主张属于这一主张属于（ ）A A儒家儒家“仁爱仁爱”思想思想B B墨家墨家“兼爱兼爱”思想思想C C儒家儒家“礼治礼治”思想思想 D D墨家墨家“非攻非攻”思想思想B
