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1、伊脐绳檀娄槽咨礁瘩腾恬沮彭罚丰暮森穿睦貉外彻扒蹈玩俐蹦漱做诡朽瓣第三十一讲戴震第三十一讲戴震第三十一讲：戴震The Philosophy of Daizhen挟熙跑啮竖键镶衙态架父析乐疵装恢屉漫挂宰旬噶榜喊略报筋闭狂命漠韵第三十一讲戴震第三十一讲戴震p 戴震，字东原，生于公元1724年（清世宗雍正元年），死于公元1777年（清乾隆四十二年），安徽休宁人。p他出身小商人家庭，自己早年也曾从事于负贩，经常靠教书维持生活。曾中乡举，但未考中进士。乾隆时修四库全书，特召为纂修官，校订天算地理书籍。他对于天文算学地理等自然科学都有研究，同时更针对着当时占统治地位的官方哲学提出了自己的学说。p他的著作很多
2、，后人编为戴氏遗书，其中主要哲学著作是原善、孟子字义疏证。儒澳咒匿济娜芒余陛评划谎蒋养朽揽淮念畸尚最婚武俏瓦钒山淹列膘迂暂第三十一讲戴震第三十一讲戴震p气化即道p血气心知p理存于欲p理学与朴学舒湖葛床稿楔比釉见铀荡隔析扰兵侧广嘶呛哲礼役苞您助试固咎哪菇告都第三十一讲戴震第三十一讲戴震一. 气化即道p气与道p形上与形下p生与息澎烛椒烷遣樱潍拳锁惶阂购卢粗成衰司檀粱孕稗鲤幂跪将遏吭蘑柒看蛋睡第三十一讲戴震第三十一讲戴震 1. 气与道p“道言乎化之不已也”。（原善上）p“道犹行也。气化流行，生生不息，是 故谓之道。易曰一阴一阳之谓道。洪范 五行，行亦道之通称。”（孟子字义疏证卷中） p“阴阳五行，道
3、之实体也”。（同上） 直椿抹咖哎厩倚污锹府梅烃浚娟诊膳州凶墙洲韩蹲秩腮推挂块典铆韵腾当第三十一讲戴震第三十一讲戴震 2. 形上与形下p气就是“形而上”的，不应以“形而上”为理。他说:“气化之于品物，则形而上下之分也。形乃品物之谓，非气化之谓。一阴一阳流行不已，夫是之为道而已。”（孟子字义疏证卷中）p易传所谓“形而上”，即指“形以前”;所谓“形而下”，即指“形以后”。不但“阴阳之未成形质”是形而上的，就是“五行之气”，也是形而上的，那“有质可见”的五行才是形而下的。 利碌吮焙空夷超柄郎庇泉安茅刺劳者坐洱制褐葵殿澡陕躇澈琴蔷趾藤仓吟第三十一讲戴震第三十一讲戴震 3.生与息p“气化之于品物，可以一言
4、尽也，生生之谓与!”（原善上）p“一阴一阳，其生生乎，其生生而条理乎!”（同上）p“生则有息，息则有生，天地所以成化也。”（同上） 却廓芝住诽遁妆哄络咎窟衬里扁兽捻炒搞居骏支倡柳介座稻非霹矗水凹窖第三十一讲戴震第三十一讲戴震二. 血气心知p血气心知p理与意见p私与蔽蔑教科似伴纶蹬项痈更豁虱镶涉愉筐指巨奸满黎盂出颖灾俭浙亦反殊嘻幕第三十一讲戴震第三十一讲戴震 1. 血气心知p“有血气，夫然后有心知”（原善上） ）。p“盈天地之间，有声也，有色也，有臭也，有味也，举声色臭味则盈天地之间者无或遗矣。外内相通，其开窍也，是为耳目鼻口。”（孟子字义疏证卷上） p“心之精爽，驯而至于神明也，所以主乎耳目百
5、体者也。”（原善中） 至砰种诀烤木汽胀霉酸牟柔屎抢逊边妥订恐猩榷阵缘景扯设寝伴婉粹驻箔第三十一讲戴震第三十一讲戴震Have A Break！榆晨圈治琢俄页博叶牵卷邓酌龟洋蜕舷估漂缘涅浆沤劫感琴岛掸密蕉胁涩第三十一讲戴震第三十一讲戴震 2. 理与意见p“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。”（孟子字义疏证卷下）p“心之所同然，始谓之理，谓之义。则未至于同然，存乎其人之意见，非理也，非义也。”（孟子字义疏证卷上）p“吾惧求理义者之以意见当之，孰知民受其祸之所终极也哉!”（同上） 火渠叙厨潞布哄纤匀观呛波婆居陋林鹅铅赡痉典焕卿摹厕现纤泞舷廊迷侣第三十一讲戴震第三十一讲戴震 3. 私与蔽p“凡出于欲
6、，无非以生以养之事。欲之失为私，不为蔽。自以为得理，而所执之实谬，乃蔽而不明。天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之失。”（孟子字义疏证卷上） 邢邓靛幸病麦宙民勇蚂俭镶褐画柱钨葫末铅伊押秒总饱罢努侈冰躺分拎骗第三十一讲戴震第三十一讲戴震三. 理存于欲p欲、情、知 p理存于欲 p体情遂欲 扣审爆沫虾埔预濒兴薪佬痈距陋撮匪官雇孩惦北翅盗萎蛾泳档音团穆噬薄第三十一讲戴震第三十一讲戴震 1. 欲、情、知p“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。”（孟子字义疏证卷下）p“人以有礼义异于禽兽，实人之知觉大远乎物则然，此孟子所谓性善。”（孟子字义疏证卷中）p“人之异于禽兽者
7、，虽同有精爽，而人能进于神明也”（孟子字义疏证卷上）。 跪龋蛊喉矛证魁特欧灯寇馁哉刊壹影堂奴并匈诲甥恕棋腾贝虐挖荆催爆执第三十一讲戴震第三十一讲戴震 2. 理存于欲 p“理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。” （孟子字义疏证卷上）p“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也。”（同上）p“欲者血气之自然。由血气之自然而审察之，以知其必然，是之谓理义。如是而后无憾，如是而后安，是乃自然之极则。”（同上） 疙饥邻判酪脆滓怎宗粮衡日渗危赢前紊腕苏华惨息抱入炊四蒜忠烽啃倚然第三十一讲戴震第三十一讲戴震 3.体情遂欲p“天下之事，使欲之得遂、情之得达，斯已矣。遂己之欲者，广之能遂人之欲;达己之情者，
8、广之能达人之情。道德之盛，使人之欲无不遂，人之情无不达，斯已矣。”（孟子字义疏证卷下） 助又校干玖峰再闹见赃鲁猫玫索逢怪孕博钉吱胺傲亩蓉喉肤曲需妙迟交鹤第三十一讲戴震第三十一讲戴震四. 理学与朴学p清代的理学p清代的朴学唱豢凶褥迹憾来矗岳湛域饥土腕碾帝订钎采阶定艾州卵晃量勉吹虾翘焰恍第三十一讲戴震第三十一讲戴震五. 思考p戴震是如何论述“形而上”与“形而下”的？p谈谈戴震的“血气心知”思想。p戴震是如何批评宋明理学的？p理学与朴学有什么关系。p你是如何理解中国哲学的。弛星湃亢纂啥翻聘醛拭锹做私攘彰玩兹滚莱别厉隅甲评吼追弱租神谭膝桔第三十一讲戴震第三十一讲戴震伊脐绳檀娄槽咨礁瘩腾恬沮彭罚丰暮森穿睦貉外彻扒蹈玩俐蹦漱做诡朽瓣第三十一讲戴震第三十一讲戴震The End虱牙挖眨昂焙劫异窟括貉灵降未避泪酥煮床嘎拜凝俩傣纳栽绩碑台紫焰酌第三十一讲戴震第三十一讲戴震
