《苏教版语文八年级下册第二单元《陋室铭》课件（共27张PPT）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏教版语文八年级下册第二单元《陋室铭》课件（共27张PPT）（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、飞飞入入寻寻常常百百姓姓家家旧旧时时王王谢谢堂堂前前燕燕朱朱雀雀桥桥边边野野草草花花乌乌衣衣巷巷口口夕夕阳阳斜斜乌乌衣衣巷巷刘刘禹禹锡锡诗豪诗豪陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。勉励或警戒之意。这种文体一般都是用韵的。这种文体一般都是用韵的。陋室：就是简陋的屋子。作者给他的陋室作陋室
2、：就是简陋的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。道的情怀。了解文体了解文体铭铭刘禹锡唐代诗人、哲唐代诗人、哲学家，字梦得。学家，字梦得。被白居易誉为被白居易誉为“诗豪诗豪”了解作者了解作者要求：读准字音，要求：读准字音， 读准节奏。读准节奏。一读：准一读：准 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水。水不在深，有龙则不在深，有龙则灵灵。斯是陋室，。斯是陋室，惟吾德惟吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色。苔痕上阶绿，草色入帘入帘青青。谈笑有鸿儒，往来无。谈笑有鸿儒，往来无白白丁丁。可以调素琴，阅金。可以调素琴
3、，阅金经经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形形。南阳诸葛庐，西蜀子云南阳诸葛庐，西蜀子云亭亭。孔。孔子云：子云：“何陋之有？何陋之有？” 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡山山不在高，有仙不在高，有仙则名。水则名。水不在深，有龙不在深，有龙则灵。斯是则灵。斯是陋室，惟陋室，惟吾吾德馨。苔痕德馨。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。有鸿儒，往来无白丁。可以可以调素琴，阅金经。无丝竹调素琴，阅金经。无丝竹之乱之乱耳，无案牍耳，无案牍之劳形。南阳之劳形。南阳诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀子云亭。孔子云：子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 通文意，通文意，
4、 析主旨。析主旨。 二读：通二读：通 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则灵。斯。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德是陋室，惟吾德馨馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴调素琴，阅金经。无丝竹，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之之乱耳，无案牍之劳劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有何陋之有？”有仙则名名：著名 有龙则灵灵：灵异 苔痕上上阶绿：长到 草色入入帘青 映入 无丝竹丝竹之乱耳：琴瑟、萧管等乐器 这里借代借代奏乐的声音 谈
5、笑有鸿儒鸿儒：有学问的人 往来无白丁白丁 没什么学问的人无案牍案牍之劳形劳形：1官府的公文 使身体劳累何陋之有？何陋之有？ 是“有何陋”的倒装句，意思是：有什么简陋的呢 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴调素琴，阅金经。，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之无丝竹之乱耳，无案牍之劳劳形。南阳诸葛庐，西形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：蜀子云亭。孔子云：“何陋之有何陋之有？”名：出名
6、名：出名 馨：本指散发很远的香气，这里指品德高尚。馨：本指散发很远的香气，这里指品德高尚。上：动词，这里指长到、蔓到的意思。入：映入。上：动词，这里指长到、蔓到的意思。入：映入。调：调弄，这里是弹奏的意思。素琴：不加装饰的琴。调：调弄，这里是弹奏的意思。素琴：不加装饰的琴。劳：劳累，形容词用作使动词，使劳：劳累，形容词用作使动词，使劳累。劳累。何陋之有：有什么简陋的呢？何陋之有：即何陋之有：有什么简陋的呢？何陋之有：即“有何陋有何陋”。之：宾语前置的标志，无实义。言外之意：自己就是君子，之：宾语前置的标志，无实义。言外之意：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。品德高尚，安
7、贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。山不一定要高，有仙人（居住）就能天下山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴朴素的古琴 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累两耳，没有
8、官府的公文劳累身心。（它好比）身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说：蜀杨子云的玄亭。孔子说：“（虽然是陋（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？的呢？”研读课文1.作者怎么样引出陋室的？ 2.第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？3.在作者看来，陋室真的简陋吗？4.从哪些方面看得出来？5.诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6.作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7.“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下
9、句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。8.作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 安贫乐道，安贫乐道，高洁伟岸高洁伟岸9.这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 托物言志托物言志陋室不陋体现在：陋室不陋体现在：自然环境优美；（自然环境优美；（ ）交往人物文雅；（交往人物文雅；（ ）生活情趣高雅。（生活情趣高雅。（ ）景景人人事事“有德者居之，则陋室不陋有德者居之，则陋室不陋”这句话道出了本文的主旨，请这句话道出了本文的主旨，请你用原文中的一句话表达一下：你用原文中的一句话表达一下：写作意图分析：写作意图分析：作者通过对居室情景的描绘，意在
10、表达自己（作者通过对居室情景的描绘，意在表达自己（ ）的节操和情趣。）的节操和情趣。子欲居九夷，或曰：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何陋之有？何陋之有？” 论语论语子罕子罕本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？表达了作者高洁傲岸的表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。节操和安贫乐道的志趣。托物言志托物言志将将个个人人之之“志志”寄寄托托在在某某个个具具体体之之“物物”上上。于于是是，这这个个“物物”便便成成为为作作者者志志趣趣、意意愿愿或或理理想想的的寄寄托托者者。写写作作时时常常常常以以物物为为喻，往往写得比
11、较含蓄。喻，往往写得比较含蓄。如如“松松、竹竹、梅梅”岁岁寒寒三三友友，常常用用于于表表示示高高洁洁的的志志向向；“泥泥土土”常常用用于于抒抒发发谦谦逊逊的的情情怀怀；“蜡蜡烛烛”常常用用于于颂颂扬扬无无私私奉奉献献的的精精神。神。三诵三诵:当堂背诵当堂背诵流利地背诵全文。流利地背诵全文。 四写：仿写四写：仿写 感悟写作方法，感悟写作方法， 试着仿写铭文。试着仿写铭文。 仿照仿照陋室铭陋室铭的文体，为我们的文体，为我们的教室，为你的书房、课桌、铅笔的教室，为你的书房、课桌、铅笔盒等写一篇盒等写一篇 铭铭的铭文，的铭文，可写文言文，也可用现代文。可写文言文，也可用现代文。要求：运用要求：运用托物
12、言志托物言志的写作手法。的写作手法。练练笔练练笔考试铭书不死记，理解就行。人不怕笨，勤学则明。斯是大考，惟吾拼命。夜夜挑灯读，知识日见精。课后勤温习，堂上留心听。努力攻数理，钻中英。无一丝之苟且，无半日之闲情。前座勤学生，邻位优异生。心里盼：力争头名！学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。1.作者是“谈笑有鸿儒 ，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辨证的分析并谈谈你的交友之道。回顾课前的作者的诗，有无矛盾之处？“ 你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是
13、为文凭、也不是为别人学，而是为自己的将来有一个更大的发展空间 ”效果检测1.一词多义：一词多义： 名：有仙则名名 遂以名名楼 卷卷有爷名名 是：斯是是陋室 是是吾剑之所从坠之：无丝竹之之乱耳，无案牍之之劳形 （助词，取消句子独立性不译) 孔子云：何陋之之有 (宾语前置的标志，无义) 马之之千里者 (定语后置的标志)2.对偶句对偶句 (1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。(2) 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 (3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。(4)调素琴， 阅金经。 (5)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。3.译句译句(1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上阶绿：草色入帘青：(3)可以调素琴，阅金经。 (4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
