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1、第二讲第二讲 中国文学的中国文学的“思想思想”源头源头先秦时代的诸子：孔、孟、老、庄等先秦时代的诸子：孔、孟、老、庄等一、所谓诸子：一、所谓诸子：主主要要指指儒儒（孔孔、孟孟、荀荀）、墨墨（墨墨子子）、道道（老老、庄庄）、法法（韩韩非非）、兵兵（孙孙子子）、农农（许许行行）、阴阴阳阳（术术士士）、纵纵横横（苏苏秦秦、张张仪）和杂家（技术类）等仪）和杂家（技术类）等;诸子散文的总体特征：诸子散文的总体特征： 1、思想上，关注现实与人生，表现出强烈、思想上，关注现实与人生，表现出强烈的理性精神。的理性精神。2、文风上，各逞言辩，放言立说，个性鲜、文风上，各逞言辩，放言立说，个性鲜明，显示了明，显示
2、了“士士”对于社会的特定作用。对于社会的特定作用。3语言上，浅显生动，善于取譬设喻，富语言上，浅显生动，善于取譬设喻，富于形象性和感染力。于形象性和感染力。诸子散文大体上经历了三个阶段诸子散文大体上经历了三个阶段: 语录语录论辩论辩专论专论二、孔子及其二、孔子及其论语论语n n1、孔子、孔子:正心、修身、齐家、治国、平天下。正心、修身、齐家、治国、平天下。n n2、论语论语的编定、体例、篇数及流传情况的编定、体例、篇数及流传情况:东汉时列东汉时列论语论语为为“七经之一七经之一”，南宋朱熹，南宋朱熹合合大学大学、中庸中庸、孟子孟子为为“四书四书”。3、孔子的主要思想：、孔子的主要思想：n n其学
3、说的核心是“仁”和“礼”。 n n什么是“仁”？“仁者爱人”；“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。” n n如何做到“仁”？“克己复礼为为仁”。 n n以西周礼乐制度为蓝图：“男女有别、长幼有序”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”n n重视文艺的道德教化作用：“怨而不怒、温柔敦厚”、“兴、观、群、怨”等。4、论语论语的基本特点：的基本特点：A、言简意赅，形象生动，富含哲理。、言简意赅，形象生动，富含哲理。 B、具有浓郁的生活气息。、具有浓郁的生活气息。 C、于记言叙事中突出人物性格，多方面刻画、于记言叙事中突出人物性格，多方面刻画了孔子的具体形象。了孔子的具体形象
4、。 长沮桀溺耦而耕长沮桀溺耦而耕 长沮、桀溺两人在一同耕田。孔子从那儿长沮、桀溺两人在一同耕田。孔子从那儿经过，叫子路去问渡口所在。经过，叫子路去问渡口所在。 长沮问子路道：长沮问子路道：“那位驾车子的是谁？那位驾车子的是谁？”子路道：子路道：“是孔丘。是孔丘。”长沮又道：长沮又道：“是鲁国的是鲁国的那位孔丘吗？那位孔丘吗？”子路道：子路道：“是的。是的。”长沮便道：长沮便道：“他呀，早晓得渡口在哪儿了。他呀，早晓得渡口在哪儿了。” 子路再去问桀溺，桀溺道：子路再去问桀溺，桀溺道：“您是谁？您是谁？”子子路道：路道：“我是仲由。我是仲由。”桀溺道：桀溺道：“您是那鲁国孔您是那鲁国孔丘的门徒吗？
5、丘的门徒吗？”子路答道：子路答道：“对的。对的。”桀溺便道桀溺便道：“像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去像洪水一样的坏东西到处都是，你们同谁去改革它呢？你与其跟着（孔丘那种）逃避坏人的改革它呢？你与其跟着（孔丘那种）逃避坏人的人，为什么不跟着（我们这些）逃避整个社会的人，为什么不跟着（我们这些）逃避整个社会的人呢？人呢？”说完，仍旧不停地做田里工夫。说完，仍旧不停地做田里工夫。 子路回来报告给孔子。孔子很失望地道：子路回来报告给孔子。孔子很失望地道：“我们既然不愿意同飞禽走兽合群共处，若不同人我们既然不愿意同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平群打交道，又同
6、什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。，我就不会同你们一道来从事改革了。”要点：要点：（1）出世与避世；）出世与避世；（2）“问津问津”暗喻暗喻“问（人生之）问（人生之）路路”；（3）抑笔侧写）抑笔侧写.三、三、孟子孟子1、孟子（前、孟子（前372-前前289），宋代以后称为），宋代以后称为“亚圣亚圣”。2、孟子孟子的作者、篇数和主要内容：的作者、篇数和主要内容：孟孟子子之作有三种说法：自著；弟子著；与弟子之作有三种说法：自著；弟子著；与弟子合著。今存七篇十四章，即合著。今存七篇十四章，即梁惠王梁惠王、公公孙丑孙丑、滕文公滕文公、离娄离娄、万章万章、告子告子和和尽心尽心
7、，每篇均各分上、下章。，每篇均各分上、下章。3、孟子的思想主张、孟子的思想主张A、“性善论性善论”B、主张仁政，、主张仁政，“民贵君轻民贵君轻”，反对霸道主张，反对霸道主张王道，实现王道，实现“保民而王保民而王”。 4、孟子孟子的艺术成就的艺术成就 n nA A、善于论辩，富于技巧。、善于论辩，富于技巧。n n孟子对戴不胜说：孟子对戴不胜说：“ “你希望你的君王贤明吗？我明白你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。现在有位楚国官员，希望他的儿子能学会说告诉你。现在有位楚国官员，希望他的儿子能学会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？呢？”
8、 ”戴不胜回答道：戴不胜回答道：“ “当然找齐国人来教。当然找齐国人来教。” ”孟子孟子说：说：“ “一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天用鞭子逼着他说齐国话，也是不可能的。假如带每天用鞭子逼着他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市住上几年，即使每天鞭打他要他说楚他在庄、岳闹市住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么
9、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁一起做坏事呢？如果在王宫里，年龄大的、君王同谁一起做坏事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是像薛居州那样年龄小的、地位低的、地位高的都不是像薛居州那样的好人，那么君王同谁一起去做好事呢？一个薛居州，的好人，那么君王同谁一起去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？又能把宋王怎么样呢？” ” n nB B、感情充沛，气盛强劲，个性鲜明。、感情充沛，气盛强劲，个性鲜明。、感情充沛，气盛强劲，个性鲜明。、感情充沛，气盛强劲，个性鲜明。n nC C、取譬说理，深入浅出，形象传神。、取譬说理，深入浅出，形象传神。、取譬说理
10、，深入浅出，形象传神。、取譬说理，深入浅出，形象传神。n nD D、语言通俗，明快畅达，精练准确。、语言通俗，明快畅达，精练准确。、语言通俗，明快畅达，精练准确。、语言通俗，明快畅达，精练准确。 n n附录：附录：附录：附录：n n孔孔孔孔子子子子主主主主正正正正心心心心、修修修修身身身身、齐齐齐齐家家家家；孟孟孟孟子子子子则则则则更更更更强强强强调调调调治治治治国国国国、平平平平天下。天下。天下。天下。n n孟孟孟孟子子子子继继继继承承承承了了了了孔孔孔孔子子子子的的的的仁仁仁仁义义义义学学学学说说说说，荀荀荀荀子子子子则则则则继继继继承承承承了了了了孔孔孔孔子子子子的的的的礼乐学说；礼乐学
11、说；礼乐学说；礼乐学说；n n孟孟孟孟、荀荀荀荀各各各各执执执执一一一一端端端端立立立立论论论论：孟孟孟孟子子子子主主主主性性性性善善善善，荀荀荀荀子子子子主主主主性性性性恶恶恶恶；孟孟孟孟子子子子重重重重义义义义轻轻轻轻利利利利，荀荀荀荀子子子子重重重重义义义义不不不不轻轻轻轻利利利利；孟孟孟孟子子子子专专专专法法法法先先先先王王王王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。 四、老子与四、老子与道德经道德经1、老子的生平和、老子的生平和道德经道德经的成书时间，历的
12、成书时间，历来说法不一，约与孔子同时。来说法不一，约与孔子同时。2、道德经道德经是关于是关于“道道”的学说：的学说：“ “道道道道” ”有三义：有三义：有三义：有三义：AA、从、从、从、从“ “首首首首” ”，“ “起始、开头、起初起始、开头、起初起始、开头、起初起始、开头、起初” ”。“ “道道道道” ”是天地万物的本源，是天地万物的本源，是天地万物的本源，是天地万物的本源，“ “道生一、一生二、二生三、道生一、一生二、二生三、道生一、一生二、二生三、道生一、一生二、二生三、三生万物。三生万物。三生万物。三生万物。” ”（四十二章）（四十二章）（四十二章）（四十二章）BB、从、从、从、从“
13、“走走走走” ”，道是万事万物存在与变化的最终，道是万事万物存在与变化的最终，道是万事万物存在与变化的最终，道是万事万物存在与变化的最终根基，根基，根基，根基，“ “道常无为而无不为。道常无为而无不为。道常无为而无不为。道常无为而无不为。” ”（三十七章）（三十七章）（三十七章）（三十七章）C C、“ “言语、说言语、说言语、说言语、说” ”，“ “道可道，非常道道可道，非常道道可道，非常道道可道，非常道” ”（首章）（首章）（首章）（首章）。“ “绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智绝圣弃智” ” 。延伸出延伸出延伸出延伸出“ “气气气气” ”、“ “性性性性” ”、“ “命命命命” ”等范畴。等范畴。
14、等范畴。等范畴。道教的炼丹炉（自由自在）直觉经验（自由自在）直觉经验 语言表述语言表述 知识建构知识建构 伦理秩序伦理秩序 欲望控制欲望控制 道德沦丧道德沦丧 心灵遮蔽心灵遮蔽 绝圣弃智绝圣弃智 直觉还原（自由自在）直觉还原（自由自在）五、五、庄子庄子老、庄的区别：老子重个人而庄子重人与社会老、庄的区别：老子重个人而庄子重人与社会及自然的关系。及自然的关系。老子：老子：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（第十（第十三章）三章）“人法地、地法天、天法道、道法自人法地、地法天、天法道、道法自然。然。” “
15、无为而无不为无为而无不为”。庄子更重庄子更重“自由自由”：“无己、无功、无名、无无己、无功、无名、无待待”可达可达“心斋心斋”、“坐忘坐忘”的绝对自由境的绝对自由境界。界。 1、庄子庄子的主要思想：的主要思想：A、顺应自然，安命无为的生活态度。、顺应自然，安命无为的生活态度。B、“逍遥游逍遥游”的精神自由境界。的精神自由境界。“天地与人天地与人并生，而万物与我为一。并生，而万物与我为一。”（齐物论齐物论） C、辩证思想向相对主义和诡辩论发展。、辩证思想向相对主义和诡辩论发展。 D、对仁义礼乐的猛烈抨击。、对仁义礼乐的猛烈抨击。 “彼窃钩者诛，彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。窃国
16、者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”“圣人不死，大盗不止。圣人不死，大盗不止。”（胠箧胠箧） 庄子庄子齐物论齐物论 南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么回事？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：子綦回答说：“ “偃，偃，你这个问题不是问得你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？了自己，你知道吗？你听见过你听见过 人籁人籁 却却没有听见过没有听见过 地籁地籁 ，你即使听见过，你即使听见过
17、 地地籁籁 却没有听见过却没有听见过 天籁天籁 啊！啊！” ” 子游问：子游问：子游问：子游问：“ “我我我我想冒昧地请教这其想冒昧地请教这其想冒昧地请教这其想冒昧地请教这其中的奥妙。中的奥妙。中的奥妙。中的奥妙。” ”子綦子綦子綦子綦说：说：说：说：“ “大地吐出的大地吐出的大地吐出的大地吐出的气，名字叫风。风气，名字叫风。风气，名字叫风。风气，名字叫风。风不发作则已，一旦不发作则已，一旦不发作则已，一旦不发作则已，一旦发作整个大地上数发作整个大地上数发作整个大地上数发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼不清的窍孔都怒吼不清的窍孔都怒吼不清的窍孔都怒吼起来。起来。起来。起来。惟独你没有听过那惟独你
18、没有听过那呼呼的风声吗？山呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树种去处，百围大树上无数的窍孔，有上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入有的像圆柱上插入横木的方孔，有的横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，的像舂米的臼窝，有的像深池，有的有的像深池，有的像浅塘。像浅塘。 它们发出的声音，它们发出的声音，像湍急的流水声，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷啕大哭，
19、像在山谷里深沉回荡，像鸟里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。后面在呼呼随和。清风徐徐就清风徐徐就有小小的和有小小的和声，长风呼声，长风呼呼便有大的呼便有大的反响，迅猛反响，迅猛的暴风突然的暴风突然停歇，万般停歇，万般窍穴也就寂窍穴也就寂然无声。你然无声。你难道不曾看难道不曾看见风儿过处见风儿过处万物随风摇万物随风摇曳晃动的样曳晃动的样子吗？子吗？” ” 子游说：子游说：子游说：子游说：“ “地籁地籁地籁地籁是从万种窍穴里发出是从万种窍穴里发出是从万种窍穴里发出是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比的风声，人籁是从比的风声，人籁是从比
20、的风声，人籁是从比排的各种不同的竹管排的各种不同的竹管排的各种不同的竹管排的各种不同的竹管里发出的声音。我再里发出的声音。我再里发出的声音。我再里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么冒昧地向你请教什么冒昧地向你请教什么冒昧地向你请教什么是天籁。是天籁。是天籁。是天籁。” ”子綦说：子綦说：子綦说：子綦说：“ “天籁虽然有万般不天籁虽然有万般不天籁虽然有万般不天籁虽然有万般不同，但使它们发声和同，但使它们发声和同，但使它们发声和同，但使它们发声和停息的都是出于自然停息的都是出于自然停息的都是出于自然停息的都是出于自然而然，否则，又有谁而然，否则，又有谁而然，否则，又有谁而然，否则，又有谁能使它们这
21、样呢？能使它们这样呢？能使它们这样呢？能使它们这样呢？” ”要点：（1）“三籁三籁”（万（万物不齐且人之有执而物不齐且人之有执而有别）；有别）；（2）“坐忘坐忘”（忘（忘“我我”而得自然）；而得自然）；（3）“齐物齐物”（万（万物无差异物无差异齐万物、齐万物、齐物我、齐生死齐物我、齐生死“庄周梦蝶庄周梦蝶”）；）；2、庄子庄子的艺术成就：的艺术成就：A、题材选择，远离现实，注目寓言。、题材选择，远离现实，注目寓言。B、想象丰富，大胆夸张，形象奇特，诡、想象丰富，大胆夸张，形象奇特，诡异怪诞。异怪诞。C、体物入微，情感强烈，富于、体物入微，情感强烈，富于“诗意之诗意之思思”。D、汪洋恣肆，跌宕开阖，奇峭富丽。、汪洋恣肆，跌宕开阖，奇峭富丽。
