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1、地理位置地理位置地处南亚次大陆，濒临阿拉伯地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）气候类型气候类型极大部分地区位于热带，属热极大部分地区位于热带，属热带季风气候。带季风气候。气候温暖湿润气候温暖湿润 水文水文印度河、恒河，土壤肥沃，河水丰印度河、恒河，土壤肥沃，河水丰沛沛 公元前公元前25002500年出年出现城市国家现城市国家雅利安人入侵雅利安人入侵建立一些小国建立一些小国前前6 6世纪起半世纪起半岛逐渐统一岛逐渐统一前前3 3世纪摩揭世纪摩揭陀国陀国阿育
2、王阿育王基基本统一半岛本统一半岛再次分裂再次分裂哈拉帕谷仓遗址哈拉帕谷仓遗址哈拉帕残留的土墙哈拉帕残留的土墙哈拉帕的内城哈拉帕的内城哈拉帕商人使用的石质砝码哈拉帕商人使用的石质砝码摩亨佐摩亨佐达罗城中的大浴池遗址达罗城中的大浴池遗址摩亨佐摩亨佐达罗城市遗址达罗城市遗址摩亨佐摩亨佐达罗的排水沟达罗的排水沟摩亨佐摩亨佐达罗的深井达罗的深井婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍 首陀罗首陀罗原原 人人嘴嘴手手腿腿脚脚统治阶级统治阶级被统治阶级被统治阶级等级名称等级名称社会阶层社会阶层职责和义务职责和义务婆罗门婆罗门刹帝利刹帝利吠吠 舍舍首陀罗首陀罗祭司、贵族祭司、贵族掌握神权掌握神权。国王、官吏、国王、
3、官吏、武士武士把持国家军政大权。把持国家军政大权。农牧民、手工农牧民、手工农牧民、手工农牧民、手工业者、商人业者、商人业者、商人业者、商人向国家纳税；向神庙上向国家纳税；向神庙上供供; ; 供养第一、二等级供养第一、二等级。被征服者、被征服者、贫困破产失贫困破产失去土地的人去土地的人几乎没有权利，受奴隶几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，主阶级的剥削和奴役，从事最低贱的职业从事最低贱的职业。请根据请根据种姓制度种姓制度中四个等级的不同职业，猜中四个等级的不同职业，猜猜他是那个等级？猜他是那个等级？从事农业、畜牧业、手工业、商业为主从事农业、畜牧业、手工业、商业为主从事宗教事务从事宗教事务从
4、事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。从事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。从事国家军事、行政事务。从事国家军事、行政事务。吠吠 舍舍婆罗门婆罗门首陀罗首陀罗刹帝利刹帝利严格的社会等级制度严格的社会等级制度维护高级种姓的统治维护高级种姓的统治反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状随着印度社会的发展，种姓制度逐渐成为社会前进的随着印度社会的发展，种姓制度逐渐成为社会前进的障碍，激化了社会矛盾。种姓制度虽已废除，在当今障碍，激化了社会矛盾。种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响。印度社会仍有影响。阅读书本阅读书本P8P8资料，回答：资料，回答：1
5、1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？的是什么？2 2、理发师儿子的问题反映了什么问题？、理发师儿子的问题反映了什么问题？3 3、种姓制度对印度社会发展有什么影响？、种姓制度对印度社会发展有什么影响？种姓制度的实质：种姓制度的实质：是保护奴隶主特权的一种等级是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。制度，是贵族统治的工具。首陀罗 Sudra吠舍 Vaisya刹帝利Ksatriya婆罗门Brahman种姓等级金字塔示意图种姓制度的特点1、种姓界限森严；2、种姓职业世袭；3、种姓实行内婚。种姓制度的影响:严重地阻碍古代印度社会的发展种姓
6、制度激化种姓制度激化 了社会矛盾。了社会矛盾。佛教佛教产生产生背景背景1.1.佛教产生的时间、地点、创始人？佛教产生的时间、地点、创始人？3.佛教在什么时候为兴盛时期佛教在什么时候为兴盛时期?4.佛教是何时由何地传入中国的佛教是何时由何地传入中国的?2.佛教的教义是什么佛教的教义是什么?佛教宣扬众生平等，主要表现为佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回业报轮回”的平等。认为不管高级的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家世将生于富贵人家 ，修了恶业的来，修了恶业的来世将生于低贱的人家。但佛教并不世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消种姓，
7、对现实生活中不平主张取消种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是认可的。等的事实基本上也是认可的。读读一一读读苦谛：苦谛：一切皆苦一切皆苦 集谛：集谛：苦必有因苦必有因 灭谛：灭谛：苦能灭寂苦能灭寂 道谛：道谛：灭寂有道灭寂有道佛教的四谛：佛教的四谛：麻痹广大群众从事积极斗争，维护其统治。佛教成麻痹广大群众从事积极斗争，维护其统治。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。佛教诞生后是怎么应对激烈的社会矛盾和百姓生佛教诞生后是怎么应对激烈的社会矛盾和百姓生活的苦难？活的苦难？佛教的教义佛教的教义 a a、佛教宣扬佛教宣扬“众生平等众生平等”，反对婆罗
8、门的等级制度，反对婆罗门的等级制度（针对社会矛盾激化针对社会矛盾激化）。）。b b、它认为人的生、老、病、死它认为人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望，都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达到忍耐顺从，刻苦修行，才能达到“极乐世界极乐世界”。（。（针对针对百姓生活苦难百姓生活苦难）乔达摩乔达摩悉达多降生人间图悉达多降生人间图佛教的产生佛教的产生 相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年菩菩菩菩 提提提提 树树树树佛教的产生佛教的产生 佛陀说法佛陀说法 佛陀坐像佛陀坐像佛教的产生佛教的产生佛陀涅槃像佛陀涅
9、槃像释释迦迦的的最最后后旅旅程程雕雕刻刻佛教的产生佛教的产生佛教的产生佛教的产生佛教的产生佛教的产生佛陀嘎亚大塔佛陀嘎亚大塔菩提伽耶大觉寺菩提伽耶大觉寺既然佛教宣扬既然佛教宣扬“众生平等众生平等”，反对等级制度，为，反对等级制度，为什么身为统治阶级的阿育王还要宣扬和传播佛教什么身为统治阶级的阿育王还要宣扬和传播佛教？ 佛教宣扬佛教宣扬“众生平等众生平等”这一主张表面上是这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受。了下层人民的要求，易被广大群众所接受。 佛教许给人们的只是虚幻的平等，而佛教许给人们的只是虚幻
10、的平等，而不是现实世界的平等；她用来世的幸福来安不是现实世界的平等；她用来世的幸福来安慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗，这的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗，这对刹帝利种姓有利。佛教成了统治阶级奴役对刹帝利种姓有利。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。和统治劳动人民的精神工具。 阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为第三代国王，又被称为“无忧王无忧王”。阿育王。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有曾经谋杀的兄弟姐妹有9999人，阿育王夺取了人，阿育王夺取了王位后，开始
11、向外扩张。最大规模的扩张是王位后，开始向外扩张。最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有对羯陵伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有1515万万人，被杀的有人，被杀的有1010万人。万人。 成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。遣宣扬佛教的高僧。 阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为了弘阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为
12、了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。很快传使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。 除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。好事。如扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的在阿育王在位的4040多年里，在国内外都享有很高的多年里，在国内外都享有很高的声誉。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强声誉。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。大的统一帝国。 佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。大规模的传播，则要归功于阿育王。
