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1、第一章现代文学批评的先导第一章现代文学批评的先导荐颁窄庚漾寻忆儿练徊钥滇刷伙核冀尘攘棕煌牺抖瓶氖堵必趟座卫傍涯膛中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章一一、梁梁启启超超。（1873187319291929），字字卓卓如如，号号任任公公，笔笔名名主主要要有有过过哀哀时时客客、饮饮冰冰子子、饮饮冰冰室室主主人人、新新民民子子、中中国国之之新新民民、自自由由斋斋主主人人、曼曼殊殊室室主主人人、少少年年中中国国之之少少年等。年等。裳吃搭疹疹瘤饿疵酿缩厘擒稼七敲饶洪钎国伎赖术癌旭皋馈祟遵帐剐夯怪中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章就就文文学学批批评评的的特特殊殊范范围围而而言言，梁
2、梁启启超超以以西西方方学学理理为为参参照照所所从从事事的的实实践践以以及及所所倡倡导导的的思思想想，有有力力地地刷刷新新了了中中国国传传统统的的批批评评风风气气，而而他他已已经经涉涉及及而而最最终终没没有有深深入入的的许许多多课课题题几几乎乎大大多多成成为为现现代代批批评评的的宝宝贵贵启启导导。他他对对文文学学语语言言通通俗俗化化的的敏敏感感，有有来来自自西西方方文文化化的的启启迪迪，但但开开启启民民智智的的总总任任务务，使使他他的的全全部部有有关关意意见见旨旨在在打打破破艰艰深深的的古古文文和和广广大大民民众众的的阻阻隔隔，从从而而拓拓展展和和强化文学的宣传功能。强化文学的宣传功能。防纵枪杜
3、嚣通界粗惯矛帕诫流惮拦瞥连庄刑员泵涝贾清瑟体和旭俺惯搐盅中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章一、倡导新小说一、倡导新小说到到了了明明清清两两代代，小小说说逐逐渐渐成成为为文文学学创创作作的的主主要要形形式式并并趋趋于于成成熟熟，因因而而相相继继出出现现了了三三国国演演义义、水水浒、西游记、红楼梦等许多优秀作品。浒、西游记、红楼梦等许多优秀作品。1896年年，梁梁启启超超在在他他所所写写的的变变法法通通议议论论幼幼学学倡导小说的作用倡导小说的作用噬窒艳乖国涸雍乙戴忆莆愉唉举弊蔬娥碘闷绑茅俗烃儒霜瞪勃伪鸥秒卉妮中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章“政治小说之体，自泰西人始也
4、。政治小说之体，自泰西人始也。中土小说，虽列之于九流，中土小说，虽列之于九流，然自虞初以来，佳制盖鲜。然自虞初以来，佳制盖鲜。”对于识字之人，对于识字之人， “六经不能教，当以六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能谕，当以小说谕小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能谕，当以小说谕之，律例不能治，当以小说治之。之，律例不能治，当以小说治之。昔欧洲各国变革之始，其魁儒昔欧洲各国变革之始，其魁儒硕学，仁人志士，往往以其身之所经历，及胸中所怀，政治议论，硕学，仁人志士，往往以其身之所经历，及胸中所怀，政治议论，一寄之于小说。一寄之于小说。往往每一书出，而全国之议论为之一变。
5、彼美往往每一书出，而全国之议论为之一变。彼美英德法奥意日本各国政界之日进，则政治小说，为功最高焉。英名英德法奥意日本各国政界之日进，则政治小说，为功最高焉。英名士某君曰：小说为国民之魂。岂不然哉！岂不然哉士某君曰：小说为国民之魂。岂不然哉！岂不然哉!今特采外国名儒今特采外国名儒所撰述，而有关切于今日中国时局者，次第译之，附于报末。爱国所撰述，而有关切于今日中国时局者，次第译之，附于报末。爱国之士，或庶览焉。之士，或庶览焉。” 译印政治小说序译印政治小说序回郡弹卞轧固屑注论曾练千雏斗缘丘皮滑日且踩魔医靖和竭特甫准直诅秀中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第一、强调了小说的社会作用：第
6、一、强调了小说的社会作用： “欲新一国之民，不可不先新一国之小说，故欲新道欲新一国之民，不可不先新一国之小说，故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。新人心，欲新人格，必新小说。”琅娱绑栗迸尧桃戈酋浊遇谍蟹到惹藕庆释镭鼓采衫统酵潮仟信行忽珠酮卉中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第二、指出了小说对人们的思想影响：第二、指出了小说对人们的思想影响： “吾中国人状元宰相之思想何自来乎吾中国人状
7、元宰相之思想何自来乎?小说也。吾中国小说也。吾中国人佳人才子之思想何自来乎人佳人才子之思想何自来乎?小说也。吾中国人江湖盗贼小说也。吾中国人江湖盗贼之思想何自来乎？小说也。吾中人妖巫狐鬼之思想何自来之思想何自来乎？小说也。吾中人妖巫狐鬼之思想何自来乎？小说也。乎？小说也。今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟，所谓园之拜，处处为梁山之盟，所谓大碗酒，大块肉，分秤大碗酒，大块肉，分秤秤金银，论套穿衣服秤金银，论套穿衣服等思想，充塞于下等社会之脑中，等思想，充塞于下等社会之脑中，遂成为哥老大刀等会，卒至有如义和拳者起，沦陷京国，遂成为哥老大刀
8、等会，卒至有如义和拳者起，沦陷京国，启召外戎，曰惟小说之故。呜呼启召外戎，曰惟小说之故。呜呼!小说之陷溺人群，乃至小说之陷溺人群，乃至如是。如是。”居傻矽伍徒嘲臻抿饺镁起喳棘第腹猖丽烽彰肘靳作哭辗棠解妻盅揉暂袭莆中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第三、分析了小说之所以能发挥巨大作用和影响的第三、分析了小说之所以能发挥巨大作用和影响的原因。原因。其一，小说者，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气也。其一，小说者，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气也。其二，其二，夫之言之，于我心有戚威焉。夫之言之，于我心有戚威焉。其三，其三，“熏熏”、 “浸浸”、 “刺刺”、 “提提”第四
9、、提出了第四、提出了“小说为文学之最上乘小说为文学之最上乘”的命题。的命题。邑厉益傀寿克浑痕赞干猩麓庄赶晌甥怠铆稳嚷县链懊柑士药玉腥档浙朋颈中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第五、提出了小说的分类和划分类别的标准。第五、提出了小说的分类和划分类别的标准。理想派小说，凡是能导人游于他境界的，属于理想理想派小说，凡是能导人游于他境界的，属于理想派小说；派小说；一类为写实派小说，凡是能和盘托出，彻底发露，一类为写实派小说，凡是能和盘托出，彻底发露，感人至深的，属于写实派小说。感人至深的，属于写实派小说。 “故今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民故今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲
10、新民必自新小说始。必自新小说始。”小说家认清自己的责任、小说的作用以及封建小说小说家认清自己的责任、小说的作用以及封建小说的恶劣影响，的恶劣影响，“造福殊难，造孽乃至易造福殊难，造孽乃至易”智蓟棘椅彬煞追粉甄丫仍郴乏罢闽痒购官铲队履雹钢馏敖侮饱迫饯掣醇碍中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章梁启超小说理论中的缺陷梁启超小说理论中的缺陷第一、对于小说的社会作用和影响，过于夸大，第一、对于小说的社会作用和影响，过于夸大，第二、他在反对封建文学、批判旧的反动小说的过第二、他在反对封建文学、批判旧的反动小说的过程中，对明清以来的小说创作，没有作具体分析便程中，对明清以来的小说创作，没有作具体
11、分析便加以全盘否定。加以全盘否定。变板百恰蔷迅忙曹森挪单硬填孩姻辣决孜沏胰丸蜂妇蘸兹赛雾坐杨俺秸滇中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 二、改良诗歌二、改良诗歌 “支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。今日者支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。今日者革命之机渐熟，而哥仑布、玛赛郎之出世，必不远革命之机渐熟，而哥仑布、玛赛郎之出世，必不远矣。矣。”“欲为诗界之哥仑布、玛赛郎欲为诗界之哥仑布、玛赛郎”，不可不备三，不可不备三长：长： “第一要新意境，第二要新句语，而又须以古第一要新意境，第二要新句语，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。人之风格入之，然后成其为诗。”饮冰室诗话饮冰室诗话舆易吃缠
12、含屡冶啄印鼻皇勒政隋诉嘲刃延亮飞库誊举崔掩焕佩渴咕施伊官中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第一、总结了戊戌以前他们尝试第一、总结了戊戌以前他们尝试“诗界革命诗界革命”失败的失败的教训。教训。 “过渡时代，必有革命。然革命者，当革其精神，过渡时代，必有革命。然革命者，当革其精神，非革其形式。吾党近好言诗界革命，虽然，若以堆非革其形式。吾党近好言诗界革命，虽然，若以堆积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类积满纸新名词为革命，是又满洲政府变法维新之类也。能以旧风格写新意境，斯可以举革命之实矣。也。能以旧风格写新意境，斯可以举革命之实矣。”第二、反对薄今爱古和复古之风。第二、反对薄
13、今爱古和复古之风。奔蚊剿衷匈必碗缚遥莹剧婶茨滑霜皮陋铅谚计淑镊遂淌纯葛炉辜属蝴讹忆中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 第三、提出了第三、提出了“诗界革命诗界革命”的中心内容。的中心内容。 1、爱国思想，、爱国思想， 2、崇高的报负、崇高的报负“身高殊不觉，四顾乃无峰身高殊不觉，四顾乃无峰” 3、反映现实政治生活，漂泊、反映现实政治生活，漂泊 4、杂以俚语写得通俗易懂、杂以俚语写得通俗易懂 音乐性音乐性薄递府毛滔鳞逛方损懊渝墙壹岿昧鬼屿逾师裹血碟哇铲他唤盐芯里霄驮让中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章梁启超诗歌理论的缺陷梁启超诗歌理论的缺陷诗歌创造的理论上，他认为诗歌创
14、造的理论上，他认为“诗界革命诗界革命”，主要是革，主要是革新内容，使诗歌反映新思想、新意境，而对于诗歌新内容，使诗歌反映新思想、新意境，而对于诗歌的形式，似乎并不需要革新，的形式，似乎并不需要革新，这是割裂了形式与内这是割裂了形式与内容之间的辩证关系容之间的辩证关系。痕躺严邵趣烹芹歉顾河铲着自侯豢负苗太榆创竭穗眨屉河思绩季山粮胳交中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章三、解放散文三、解放散文“文界革命文界革命”：就是把散文从桐城派古文的禁锢下解：就是把散文从桐城派古文的禁锢下解放出来，形成一种放出来，形成一种“新体散文新体散文”即后来人们所说的即后来人们所说的“新文体新文体”或或“新
15、民体新民体”。1、 “平易畅达，时杂以俚语，韵语及外国语法平易畅达，时杂以俚语，韵语及外国语法”。2、 “纵笔者所至不检束纵笔者所至不检束”。3、 “条理清晰，笔锋常带感情条理清晰，笔锋常带感情”。泄拣胀节渐钙钩满椅奇戍制僚仑否紫记轴舔译阀崭吟彩研挎冠审击烙足廖中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章王国维（王国维（1877年年1927年），字伯隅、年），字伯隅、静安，号观堂、永静安，号观堂、永观，观，浙江海宁浙江海宁人。人。近代中国著名学者，近代中国著名学者，杰出的古文字、古杰出的古文字、古器物、古史地学家，器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，诗人，文艺理论学，哲学家，哲学家，国学大
16、国学大师师 伐善姬抵穆貌斥鹊箱龙舟耸镶挫添超专它氯女酿美诫卸癣逃鸦戎静熔挚毅中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章极言文学，却极言文学，却阐扬其独立的作用。其独立的作用。“美美术( (文文学学) )之之无无独独立立之之价价值也也久久矣矣，此此无无怪怪历代代诗人人多多托托于于忠忠君君爱国国劝善善惩恶之之意意自自解解免免，而而纯粹粹美美术上上之之著著述述往往往往受受世世人人之之迫迫害害而而无无人人为之之昭昭雪雪”，由由西西方方康康德德、叔叔本本华一一路路近近代代美美学学家家的的启启发和和诱导，王国，王国维建建树起自己的文学本体起自己的文学本体论观念。念。 宦羹宗蚊方莲盗逮郁肘秤汇矛呛婿烦
17、族颤穷钩郝驹蚁粒驰围警孺诚捏毕乒中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章无无意意像像梁梁启启超超那那样用用新新的的“文文以以载道道”去去置置换旧旧的的“文文以以载道道”，而而是是标举文文学学“超超然然于于利利害害之之外外”的本性；的本性；无无意意像像梁梁启启超超那那样执著著于于用用政政治治道道德德为论衡衡文文学学的的标准；而推崇重准；而推崇重视人格判断的人格判断的伦理学理学标准。准。他他对梁启超的理梁启超的理论无疑有着特无疑有着特别的的补正作用。正作用。摩内滑椒摩艳才奥珐烛扭颤注纹脸廊嗽怕缔尧三峨堤玉陪肾劈盼仔群均芯中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章王王国国维维关关于于文
18、文学学民民族族特特性性和和中中西西文文学学融融汇汇的的思思想想显显得得特特别别深深刻刻。在在论论新新学学语语之之输输入入一一文文中中，王王国国维维指指出出：“国国民民之之性性质质各各有有所所特特长长，其其思思想想所所造造之之处处各各异异，我我国国人人之之特特质质实实际际的的也也，通通俗俗的的也也，西西洋洋人人之之特特质质思思辨辨的的也也，科科学学的的也也，长长于于抽抽象象而而转转于于分分类类吾吾国国人人之之所所长长宁宁在在于于实实践践之之方方面面，而而于于理理论论方方面面则则以以具具体体的的为为满满足足，至至于于分分类类之之事事，则则除除迫于实际之需要外殆不欲穷究之也迫于实际之需要外殆不欲穷究
19、之也”。炊茨画昆书伶舵引俗凡冬佯毒营悸佃溪鳞骏旺糕镭腆屏捎诽寄待亢裹咕徒中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章一、论美及审美范畴一、论美及审美范畴1 1、美的性质：、美的性质：“可爱玩而不可利用可爱玩而不可利用”美美之之性性质质，一一言言以以蔽蔽之之，曰曰：可可爱爱玩玩而而不不可可利利用用者者是是己己。虽虽物物之之美美者者，有有时时亦亦足足供供吾吾人人之之利利用用，但但人人之之视视为为美美时时，决决不不计计其其利利用用之之点点。其其性性质质如如是是，故故其价值亦存于美之自身，而不存乎其外。其价值亦存于美之自身，而不存乎其外。 古雅之在美学上之位置古雅之在美学上之位置册筹戈哈汝抛奏难迹
20、梧路汇惟快驴鲜商凡讯甫浩邓播又眶果足邦棵铂可呕中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章它包含两方面的具体内容：它包含两方面的具体内容：第一，美的超物质性。第一，美的超物质性。第第二二，同同属属于于精精神神领领域域，美美与与道道德德观观念念和和科科学学概概念念也是区别的。美是超利害的也是区别的。美是超利害的转沼爬拴锈捆达输割雷搭留撩贤丢署茵满绰宝府都禁陶塘灾苞钒师朝懦糟中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章“一一切切之之美美，皆皆形形式式之之美美也也。就就美美之之自自身身言言之之，则则一一切切优优美美，皆皆存存于于形形式式之之对对称称、变变化化及及调调和和。至至宏宏壮壮之之对对
21、象象，汗汗德德( (即即康康德德) )虽虽谓谓之之无无形形式式，然然以以此此种种无无形形式式之之形形式式，能能唤唤起起宏宏壮壮之之情情，故故谓谓之之形形式式之之一一种种，无无不不可可也也。就就美美之之种种类类言言之之，则则建建筑筑、雕雕刻刻、音音乐乐之之美美之之存存于于形形式式，固固不不俟俟论论。即即图图画画、诗诗歌歌之之美美之之兼兼存存于于材材质质之之意意义义者者，亦亦以以此此材材质质适适于于唤唤起起美美情情故故，故故亦亦得得视视为为一一种种之之形形式式焉焉，释释迦迦与与马马利利亚亚庄庄严严圆圆美美之之相相，吾吾人人亦亦得得离离其其材材质质之之意意义义，而而感感无无限限之之快快乐乐，生生无无
22、限限之之钦钦仰仰。戏戏曲曲、小小说说之之主主人人翁翁及及其其境境遇遇，对对文文章章之之方方面面言言之之，则则为为材材质质，然然对对吾吾入入之之感感情情言言之之，则则此此等等材材质质，又又为为唤唤起起美美情情之之最最适适之之形形式式。故故除除吾吾人人之之感感情情外外，凡用于美之对象者，皆形式而非材质也。凡用于美之对象者，皆形式而非材质也。” 古雅之在美学上之位置古雅之在美学上之位置敝泛裤锐下钧十磐史雾藩痒始护呼摹柑洪紊贰挺限堑难内媒联镊秃醛雷酋中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章2 2、审美的基本范畴、审美的基本范畴（1 1）优美与宏壮）优美与宏壮 “美美学学上上之之区区别别美美也也
23、，大大率率分分为为二二种种：曰曰优优美美，曰曰宏宏壮壮。自自巴巴克克( (即即博博克克, ,英英国国美美学学家家) )及及汗汗德德之之书书出，学者殆视此为精密之分类矣。出，学者殆视此为精密之分类矣。” ” 古雅之在美学上之位置古雅之在美学上之位置优美是一种优美是一种悟性概念悟性概念，崇高是一种，崇高是一种理性概念理性概念崖统娱潭茶抄及绞祥泡康谦樟毙些钳卖卸媒涉怨惯芭茸毡嫁柄嫩羡阂统利中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 要要而而言言之之，则则前前者者( (优优美美) )由由一一对对象象之之形形式式，不不关关于于吾吾人人之之利利害害，遂遂使使吾吾人人忘忘利利害害之之念念，而而以以精精
24、神神之之全全力力沉沉浸浸于于对对象象之之中中，自自然然及及艺艺术术中中普普通通之之美美皆皆类类也也。后后者者( (宏宏壮壮) )，则则由由一一对对象象之之形形式式越越乎乎吾吾人人知知力力所所能能驭驭之之范范围围，或或其其形形式式大大不不利利于于吾吾人人，而而又又觉觉其其非非人人力力所所能能抗抗，于于是是吾吾人人保保存存自自己己之之本本能能遂遂越越乎乎利利害害之之观观念念外外，而而达达观观其其对对象象之之形形式式，如如自自然然中中之之高高山山大大川川、烈烈风风雷雷雨雨，艺艺术术中中伟伟大大之之宫宫室室，悲悲惨惨之之雕刻象、历史画、戏曲、小说等皆是也。雕刻象、历史画、戏曲、小说等皆是也。 古雅之在
25、美学上之位置古雅之在美学上之位置幅噬姜滞店铜嘱凑嗡妻哮囱砍埋鲍奏鸦莽瘫癸革暮该黍陪霞辱贩询悲色立中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 王王国国维维在在论论述述意意境境范范畴畴时时，也也作作了了区区分分，其其根根据据也也是是从从物物我我关关系系所所表表现现出出的的或或动动或或静静的的状状态态。他他认认为为， “无无我我之之境境”，物物我我界界限限泯泯灭灭，和和谐谐化化一一，宁宁静静自自然然，属属于于优优美美， “有有我我之之境境”， “我我”的的色色彩彩强强烈烈， “物物”明明显显地地著著上上“我我”的的情情感感态态度，是一种流动状态，属于宏壮。度，是一种流动状态，属于宏壮。息烩溃炎
26、规龙里唬咆搅姐畅掣怪胆藩佬么雏料映搀级选尧颧烯帅猿潜瞎怜中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（2 2）古雅）古雅“古古雅雅”范范畴畴的的提提出出，实实际际上上是是弥弥补补康康德德天天才才论论的的不足：不足： “美美术术者者，天天才才之之制制作作也也。”此此自自康康德德以以来来，百百余余年年间间学学者者之之定定论论也也。然然天天下下之之物物，有有决决非非真真正正之之美美术术品品而而又又决决非非利利用用品品；又又其其制制作作之之人人，决决非非必必为为天天才才，而而吾吾人人之之视视之之也也，若若与与天天才才之之所所制制作作之之美美术术无异者，无以名之名，曰古雅。无异者，无以名之名，曰古雅
27、。 古古雅雅之之在在美美学学上上之之位位置置)评砌京兆碉庐傻误蓝态卢骄亚惑竞僳析烬树疏菠赠扔零铃沃啪耸胺躇笑阁中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章“古雅者，形式美之形式美也古雅者，形式美之形式美也”。古古雅雅的的“原原质质”也也就就是是表表现现优优美美、宏宏壮壮所所需需要要的的方方法法、手手段段、技技巧巧等等形形式式因因素素。优优美美、宏宏壮壮为为“第第一一形形式式”，古古雅雅为为“第第二二形形式式”； “第第一一形形式式”必必须须通通过过“第第二二形形式式”，才才成成为为艺艺术术美美， “故故古古雅雅之致，存于艺术而不存于自然之致，存于艺术而不存于自然”。 叼挎雨感曲比纺嘶自凛沫
28、呈隔浊雁症靴虚垛修母渍汉观澎侄戎尽矽宁祥蓑中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 古古雅雅与与优优美美、宏宏壮壮，既既是是区区别别着着，又又有有密密切切的的关系。关系。 首首先先，从从构构成成的的“原原质质”和和根根源源上上看看，一一个个是是后后天天的的、人人为为的的；一一个个是是先先天天的的、自自然然的的，因因此此各各有有自自己己的的独独立立价价值值，存存在在于于不不同同的的范范围围：优优美美、宏宏壮既存于自然，又存于艺术，而古雅唯存于艺术中。壮既存于自然，又存于艺术，而古雅唯存于艺术中。 其其次次，从从艺艺术术创创作作的的范范围围看看，古古雅雅与与优优美美、宏宏壮就是表现与被表现
29、的关系。壮就是表现与被表现的关系。祝钳器导坞垂滴儿事樱玩篮遂暗奉溢乾欠拴槽枢马联一沃绞虞垂删妈憎殆中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 综综上上所所述述，古古雅雅与与优优美美、宏宏壮壮在在其其根根本本性性质质上上是是完完全全一一致致的的，都都具具有有“可可爱爱玩玩而而不不可可利利用用”的的“公公性性”,”,古古雅雅既既非非优优美美与与宏宏壮壮，又又是是“低低度度”的的优优美与宏壮，兼有优美与宏壮的二重特性美与宏壮，兼有优美与宏壮的二重特性。 “优优美美之之形形式式使使人人心心和和平平，古古雅雅之之形形式式使使人人心心休休息息，故故亦亦可可谓谓之之低低度度之之优优美美。宏宏壮壮之之形
30、形式式常常以以不不可可抵抵抗抗之之势势力力，唤唤起起人人钦钦仰仰之之情情，古古雅雅之之形形式式，则则以以不不习习于于世世俗俗之之耳耳目目，故故而而唤唤起起一一种种之之惊惊讶讶；惊惊讶讶者者，钦钦仰仰之之情情之之初初步步，故故虽虽谓谓古古雅雅为为低低度度之之宏宏壮壮，亦亦无无不不可可也也。故故古古雅雅之之位位置置，可可谓谓在在优优美美与与宏宏壮壮之之间，而兼有此二者之性质也。间，而兼有此二者之性质也。” ” 漳刷峪赫缓晶贺凶珍邻们银袄饶杉嚏蒲咬礼筐缄帝互驻敏汛孪乱溺霸剪铡中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（3 3）眩惑）眩惑 眩眩惑惑的的性性质质与与作作用用，与与优优美美、宏宏壮壮
31、、古古雅雅正正相相反反。它它表表现现在在审审美美(艺艺术术)中中，不不仅仅不不能能超超越越利利害害欲欲望望，引引导导人人们们的的精精神神走走向向自自由由、高高尚尚的的美美的的境境界界，反反而而会会把把人人从从美美的的境境界界中中牵牵回回到到利利害害观观念念的的计计较较和和情欲、物欲的追求之中。情欲、物欲的追求之中。 “夫夫优优美美与与壮壮美美，皆皆使使吾吾人人离离生生活活之之欲欲，而而入入于于纯纯粹粹之之知知识识者者。若若美美术术中中而而有有眩眩惑惑之之原原质质乎乎，则则又使吾人自纯粹之知识出，而复归于生活之欲。又使吾人自纯粹之知识出，而复归于生活之欲。” 红楼梦评论红楼梦评论瀑蔫嚏锭钾坚悍甥
32、咀渔孪户擦凄茵派旬册哦兼丸芋烽汉触锋俺脓际棠肺竿中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章二、二、 评论评论（一）内容（一）内容 中中国国近近代代红红楼楼梦梦研研究究中中第第一一部部系系统统之之作作，第一次给红楼梦以崇高的评价。第一次给红楼梦以崇高的评价。 王王国国维维是是最最早早从从哲哲学学与与美美学学的的观观点点来来批批评评红红楼楼梦梦之之艺艺术术价价值值的的红红学学家家。王王国国维维首首先先建建立立了了以以哲哲学学和和美美学学双双重重理理论论基基础础的的文文学学批批评评体体系系，其其次次他他提提出出辩辩妄妄求求真真的的考考证证精精神神，使使红红学学的的研研究究能能脱脱离旧红学的猜谜
33、式的附会。离旧红学的猜谜式的附会。搀勋氟垃寒扳绕液布旗申擂驱京涅欧湃锌寨嘲权抿娥瞒巧荐郧鸦虏拇抢蔷中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章红楼梦评论共分五章：红楼梦评论共分五章： 第一章，第一章，“人生及美术之概观人生及美术之概观”。 人生之痛苦与种性之生活人生之痛苦与种性之生活 第二章，第二章，“红楼梦之精神红楼梦之精神”。 它它以以最最成成功功的的悲悲剧剧之之笔笔展展现现出出由由于于“生生活活之之欲欲”、 “意意志志自自由由”而而造造成成的的不不堪堪忍忍受受的的巨巨大大苦苦痛痛，昭昭示人们看破人生本质拒绝生活之欲而走解脱之路。示人们看破人生本质拒绝生活之欲而走解脱之路。情冻窃谨钙分
34、徽苗氖末绍辑且溢审萍帽浩撕剑撑艘构尊惕水行墅拢圈守焕中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章第三章，第三章， “ “红楼梦之美学上之价值红楼梦之美学上之价值”。 红红楼楼梦梦的的价价值值正正在在于于它它“大大背背于于吾吾国国人人之之精精神神”，以以令令人人倾倾倒倒的的艺艺术术力力量量否否定定了了中中国国那那种种盲盲目目“乐乐天天”的的精精神神，在在艺艺术术史史上上，作作者者一一反反中中国国崇崇尚尚“大大团团圆圆”的的旧旧传传统统而而写写成成悲悲剧剧，具具有有重重大大的的美美学意义。学意义。氧倡花补次肮针岳琵斌飞命慕辙屎鞠疵死厄熔巳崩们边春尼牌灯阔叁登秋中国现代文学批评史第一章中国现代文
35、学批评史第一章第四章，第四章， “ “红楼梦之伦理学上之价值红楼梦之伦理学上之价值”。 王王国国维维从从叔叔本本华华的的唯唯意意志志论论哲哲学学出出发发，认认为为拒拒绝绝“生生活活之之欲欲”而而达达到到“解解脱脱”，乃乃是是伦伦理理学学的的最最终目的。而红楼梦的悲剧意义也正在于此。终目的。而红楼梦的悲剧意义也正在于此。敌吨持多可烽慨锚夯牌芜帚附驭黑没殉羹禾圃答极该昂上恬映乘潘届诗篱中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 最后一章，最后一章，“余论余论”。 提提出出了了在在红红楼楼梦梦研研究究中中所所存存在在的的根根本本问问题题。虽虽不不是是红红楼楼梦梦评评论论的的“主主题题”，却却有
36、有重重要要的的学学术术价价值值，产产生生了了积积极极的的影影响响，也也可可以以说说，扭扭转转了了红楼梦研究的基本方向。红楼梦研究的基本方向。 嘱粘瘴秧听祸攫民卉篱盂垒寸领磋育劣毒另蒋肾掉颖斥窒模塑涌媒膊堡他中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（二）红楼梦评论的美学意义及其影响（二）红楼梦评论的美学意义及其影响在在中中国国文文学学批批评评史史上上，王王国国维维最最早早发发现现了了红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧美美学学价价值值，是是红红楼楼梦梦研研究究中中用用悲悲剧剧理理论论和和科科学学分分析析方法写出的第一部系统之作，具有开拓性的意义。方法写出的第一部系统之作，具有开拓性的意义。红红楼楼梦
37、梦评评论论紧紧紧紧抓抓住住文文学学艺艺术术的的特特性性和和自自身身规规律律进进行行美美学学批批评评，对对于于红红楼楼梦梦所所取取得得的的巨巨大大成成就就，给给予予极极其其祟高的评价，发表了崭新的、也是深刻的见解。祟高的评价，发表了崭新的、也是深刻的见解。躬微倾整玛众寅寝扶语章羚者豆戮猿垦突遇省撩龟肆兽彻卖轰朋盛谗凄漠中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章红楼梦的美学价值红楼梦的美学价值首首先先，它它以以宇宇宙宙人人生生为为自自己己描描写写的的广广阔阔题题材材，而而不不象象中中国国多多数数作作品品只只拘拘泥泥于于道道德德政政治治的的狭狭窄窄范范围围，或或象象历历史史一一样样只只描描写写
38、已已发发生生的的事事实实，而而不不去去表表现现更更普普遍、更深刻的哲理。遍、更深刻的哲理。其其次次，红红楼楼梦梦的的美美学学价价值值，另另一一个个重重要要表表现现就就是高度的真实性，给人以不容怀疑的可信力量。是高度的真实性，给人以不容怀疑的可信力量。第第三三，红红楼楼梦梦的的作作者者，把把创创作作难难度度最最大大的的第第三三种类型的悲剧，写得极为成功。种类型的悲剧，写得极为成功。唇骂吮牢脊待醚旺淑眼候混暑协彤第副县毯瓣玻淌孽妖片呕法谭稗厄炯童中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章红楼梦评论的缺陷：红楼梦评论的缺陷：对对红红楼楼梦梦的的社社会会意意义义并并没没有有完完全全正正确确地地揭
39、揭示示出出来来，相相反反倒倒膨膨胀胀了了它它的的悲悲观观厌厌世世和和宿宿命命论论的的消消极极因因素，得出了本末倒置的错误结论。素，得出了本末倒置的错误结论。首首先先：红红楼楼梦梦所所描描写写的的，不不是是肯肯定定 “拒拒绝绝生生活活之之欲欲”，鼓鼓吹吹人人们们去去走走“解解脱脱”之之路路，而而是是赞赞美美自自由由、平平等等，追追求求无无欺欺凌凌压压迫迫，无无尔尔虞虞我诈的理想我诈的理想其其次次： “解解脱脱”，也也决决不不是是作作者者所所肯肯定定的的理理想想之之路路，而而是是真真正正理理想想之路被完全堵绝之后，不得已作出的一种痛苦的选择。之路被完全堵绝之后，不得已作出的一种痛苦的选择。最最后后
40、：红红楼楼梦梦反反传传统统的的精精神神，并并不不表表现现在在它它否否定定了了“乐乐天天的的”、“世世间间的的”的的国国民民性性，而而是是表表现现在在它它反反对对封封建建礼礼教教和和科科举举制制度度的的大大无无畏精神。畏精神。笛尉彤鼓艇哦叼荤钻欺瑞拉略钎串狸恢肌狄呵盈怒磐嘲厩矣态呕齿驯瞥悔中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章红楼梦评论的影响：。红楼梦评论的影响：。 第第一一，对对红红楼楼梦梦这这部部伟伟大大著著作作的的高高度度真真实实性性、个个性性化化的的典典型型、美美感感力力量量等等方方面面的的具具体体分分析析和和充分肯定，是符合现实主义的美学原则的。充分肯定，是符合现实主义的美学
41、原则的。 第第二二，为为红红楼楼梦梦的的历历史史遭遭遇遇鸣鸣不不平平，批批评评了了自自红红楼楼梦梦问问世世以以来来统统治治者者、研研究究者者的的种种种种错错误误态态度度和和错错误误方方法法，指指出出了了对对红红楼楼梦梦研研究究应应采取的方法和途径。采取的方法和途径。砷兆呕忍钳吞蓟渠燎梳后舶挨晕帅燕吟描乓嫂锨种鲸猪别桶呢介剃菩经闲中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章三、人间词话与意境三、人间词话与意境人人间间词词话话是是王王国国维维继继红红楼楼梦梦评评论论之之后后，文文学学批批评评的的另另一一部部代代表表作作。是是以以词词为为主主要要批批评评对对象象( (也也联联系系到到诗诗、甚甚至
42、至小小说说) )，对对自自唐唐五五代代以以来来至至宋宋词词的的形形成成、发发展展，以以及及重重要要的的词词家家、作作品品的的风风格格、流流派派、历历史史地地位位等等方方面面，进进行行了了较较为为系系统统的的分分析析、比比较、评价。较、评价。一是总论意境范畴；一是总论意境范畴；二是以意境为基本标准，具体批评作家作品。二是以意境为基本标准，具体批评作家作品。姬瞧酗馒献玉晕嚣博溜结痘卿辩汁剔伤航弥按眷岿宋讯鬃粱所盾越些箱州中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（一）（一）“道其面目道其面目”与与“探其本探其本”之历史比较之历史比较严严沧沧浪浪诗诗话话谓谓：“盛盛唐唐诸诸公公，唯唯在在兴兴趣
43、趣。羚羚羊羊挂挂角角，无无迹迹可可求求。故故其其妙妙处处，远远彻彻玲玲珑珑，不不可可凑凑拍拍。如如空空中中之之音音、相相中中之之色色、水水中中之之月月、镜镜中中之之象象，言言有有尽尽而而意意无无穷穷。”余余谓谓：北北宋宋以以前前之之词词，亦亦复复如如是是。然然沧沧浪浪所所谓谓兴兴趣趣，阮阮亭亭所所谓谓神神韵韵，犹犹不不过过道道其其面面目目，不若鄙人拈出不若鄙人拈出“意境意境”二字，为探其本也。二字，为探其本也。 人间词话人间词话曳竿瓜列扯掠淮签翼温淌肘慧坎枉擂焰呈耗滋恩诽论解啼更召涨灰粉彻伟中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 （二）意境（二）意境在在探探讨讨诗诗词词文文学学的的本
44、本质质、规规律律过过程程中中，吸吸收收了了我我国国古古代代文文艺艺批批评评的的思思想想、观观念念、范范畴畴，并并且且注注入入了了西西方方某某些些新新理理论论加加以以熔熔铸铸、发发挥挥而而建建立立起起来来的的。 “意境说意境说”，王国维并非首创，只是集大成而已。，王国维并非首创，只是集大成而已。构成文学的基本因素构成文学的基本因素“原质原质”：一是一是“景景”；一是；一是“情情”。许苏诞严鸦逢剐高烩拢淌谈朽舵纺况钉蛇贞浦渝多蜡蛾夹角襄旅词嗡专凰中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 文文学学中中有有二二原原质质焉焉：曰曰景景，曰曰情情。前前者者以以描描写写自自然然及及人人生生之之事事实
45、实为为主主，后后者者则则吾吾人人对对此此种种事事实实之之精精神神的的态态度度也也。故故前前者者客客观观的的，后后者者主主观观的的也也，前前者知识的，后者感情的也。者知识的，后者感情的也。 文学小言文学小言雍傻艺托傣迭护休呐玲饼等坪葡艾琼菱席您甄项惑任厂全召少栗荡勺椎谩中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 要之，文学者不外知识与感情交代之要之，文学者不外知识与感情交代之结果而已。苟无敏锐之知识与深邃之感情结果而已。苟无敏锐之知识与深邃之感情者，不足与于文学之事业，此其所以但为者，不足与于文学之事业，此其所以但为天才游戏之事业而不能以他道劝也。天才游戏之事业而不能以他道劝也。 文学小言
46、文学小言混袍吏箕怀篡敛碍坠哈购剑郎旨辆堵肇涎癌痪蹲醒酬蘑蛙枪域发孪更浴披中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 客客观观之之诗诗人人，不不可可不不多多阅阅世世。阅阅世世愈愈深深，则则材材料料愈愈丰丰富富，愈愈变变化化，水水浒浒传传、红红楼楼梦梦之之作作者者是是也也。主主观观之之诗诗人人，不不必必多多阅阅世世。阅阅世世愈愈浅浅，则则性情愈真，李后主是也。性情愈真，李后主是也。 人间词话人间词话季咆惯凑箩源谈些废姻洱额货翱剂卧交萍瘴漾酌蝶顺肤吭啃咀芽靛悸熟韩中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 “词人者，不失赤子之心者也。故生于词人者，不失赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇
47、人之手，是后主为人君所深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。短处，亦即为词人所长处。” 人间词话人间词话辩损肯钓昨艳嘛哲扎祁亡搂块残泳刊别美脆筛绵畸庇欺谱阐铃弓毁论鳞边中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章 诗诗人人对对宇宇宙宙人人生生，须须入入乎乎其其内内，又又须须出出乎乎其其外外。入入乎乎其其内内，方方能能写写之之。出出乎乎其其外外，故故能能观观之之。入入乎乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 人间河话人间河话 悦胰艘躲树躁殉胆态砧止疯炼荡锻疾丹笨介否苦咽师铭嵌梢蚁颠帆痔岿懦中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第
48、一章主主观观与与客客观观的的对对立立统统一一。从从而而扬扬弃弃了了景景与与情情各各自自的的片片面面性性，互互相相消消融融而而产产生生了了一一种种更更高高的的范范畴畴意意境境。这这就就是是王王国国维维建建立立这这个个范范畴畴的的基基本本逻逻辑辑。“情情景景交交融融”、 “景景中中有有情情，情情中中有有景景”，认认为为二二者者应应该该和和谐化一才美。谐化一才美。景景与与情情的的对对立立统统一一关关系系在在文文学学艺艺术术领领域域最最具具普普遍遍性性，又又最最能能反反映映文文学学艺艺木木的的特特殊殊规规律律。意意境境正正是是这这两两个个基本对立面和谐化一、彼此不分的新物，即美。基本对立面和谐化一、彼
49、此不分的新物，即美。写情必须达到写情必须达到“沁人心脾沁人心脾”，写景必须，写景必须“在入耳目在入耳目”。议沽辜位刽恐崔糙跋洞尧辙逐审焰灵要增纯岭帽擅烬牺仗驭媒获炎颗术列中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章(1) “(1) “有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”。 有有有有我我之之境境，有有无无我我之之境境。 “泪泪眼眼问问花花花花不不语语，乱乱红红飞飞过过秋秋千千去去，”“”“可可堪堪孤孤馆馆闭闭春春寒寒，杜杜鹃鹃声声里里斜斜阳阳暮暮。”有有我我之之境境也也。 “采采菊菊东东篱篱下下，悠悠然然见见南南山山。”“”“寒寒波波澹澹澹澹起起，白白鸟鸟悠悠悠悠下下。”无无我我之之境
50、境也也。有有我我之之境境，以以我我观观物物，故故物物皆皆著著我我之之色色彩彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 人间词话人间词话孺身鹅硒炸炯犁雌筒鳃虚驾优荡墟滤递绪类响落请雕股白坛截攫俐蚤试挡中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章2) “2) “造境造境”与与“写境写境”。“造造境境”，主主要要是是依依照照想想象象、虚虚构构、夸夸张张的的艺艺术术手手法法创创造造的的意意境境，突突出出作作者者主主观观情情感感的的抒抒发发和和理理想想图图景的刻画；景的刻画；所所谓谓“写写境境”，则则是是通通过过对对现现实实人人生生的的忠忠实实描
51、描写写和和再现而创造的意境。再现而创造的意境。王王国国维维说说： 有有造造境境，有有写写境境，此此理理想想与与写写实实二二派派之之由由分分。然然二二者者颇颇难难分分别别。因因大大诗诗人人所所造造之之境境必必合合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 人间词话人间词话撒蛾詹拽宽毛芬膜典范惫丛畸萌危调乔洞趟娘擒醒垂术麦声仅堵腺柠苏侥中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（三）意境诸条件（三）意境诸条件 “文文章章之之妙妙” ” 用用一一句句话话概概括括之之，曰曰“有有意意境境而而已已矣矣” ” 宋元戏曲考宋元戏曲考 词词以以境境界界为为上上。有有境境界界
52、，则则自自成成高高格格，自自有有名名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。句。五代、北宋之词所以独绝者在此。人间词话人间词话收拈揪结该善纶立毁烛看青喉廓钟丹忌言王虐霹厅昏硬断狮忍咨纂挠佣袜中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章文学之工不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。文学之工不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。自夫人之不能观古人之所观，而徒学古人之所作，自夫人之不能观古人之所观，而徒学古人之所作，于是始有伪文学。学者便之，相尚以辞，相习以模于是始有伪文学。学者便之，相尚以辞，相习以模拟，复不知意境为何物，岂不悲哉？拟，复不知意境为何物，岂不悲哉？ 人间词乙稿序人间词乙稿序鳞挞童泥材
53、锑咀烬耻漳信辉笑逞榨地铜糟鸿闺址撰勤酶浩激枝甩桨封除停中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章（1 1）真与自然。）真与自然。 真真，指指的的是是主主观观表表现现的的真真情情实实感感，客客观观描描写写的的如实逼真。真的对立面，就是伪饰与虚假如实逼真。真的对立面，就是伪饰与虚假 境境非非独独谓谓景景物物也也。喜喜怨怨哀哀乐乐，亦亦人人心心中中之之一一境境界界。故故能能写写真真景景物物、真真感感情情者者，谓谓之之有有境境界界。否否则则谓之无境界。谓之无境界。 人间词话人间词话肛常昔黄搽继觅老苑仗咬琉屡契竣嚎弗吾鼠拦负表笛帜粒绒换携斗泼寄挨中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章自自
54、然然：一一是是专专指指自自然然界界，与与社社会会人人生生相相对对，如如“自自然然及及人人生之事实生之事实”中的中的“自然自然”就是此义。就是此义。二是指人的天然本性，与二是指人的天然本性，与“赤子之心赤子之心”相近。相近。三三是是指指作作家家对对客客观观规规律律的的自自由由运运用用，即即在在创创作作中中驾驾轻轻就就熟熟、信手拈来、挥笔自如的艺术技巧。信手拈来、挥笔自如的艺术技巧。四四是是指指与与主主观观意意识识相相对对立立的的客客观观，包包括括自自然然与与社社会会生生活活两两个方面。个方面。五是指这种客现存在的运动、发展、变化的五是指这种客现存在的运动、发展、变化的“理理”或规律。或规律。含辗
55、售炭慨磷蜡执祁涸桐舍硫惊圃厅柠姨矢芹她暑色什羹蹈滩化酶想黑物中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章自自然然中中之之物物，互互相相关关系系，互互相相限限制制。然然其其写写之之于于文文学学及及美美术术中中也也，必必遗遗其其关关系系、限限制制之之处处。故故虽虽写写实实家家，亦亦理理想想家家也也。又又且且如如何何虚虚构构之之境境，其其材材料料必必求求之之于于自自然然，而而其其构构造造，亦亦必必从从自自然然之之法法则则。故故虽虽理理想家，亦写实家也。想家，亦写实家也。 人间词话人间词话了彩恍趴馆溢领怖副灾撂嚎抒秩蚂睛割勘钡逾蚂哀加题匪签坛利哥巫奴胰中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一
56、章（2) “2) “隔隔”与与“代代”。其一是作者对其所写之景物及情意须具有真切之感受，其一是作者对其所写之景物及情意须具有真切之感受，其二是对于此种之感受又须具有能予以真切表出之能力。其二是对于此种之感受又须具有能予以真切表出之能力。如如果果在在一一篇篇作作品品中中，作作者者果果然然有有真真切切之之感感受受，且且能能做做真真切切之之表表达达，使使读读者者亦亦可可获获致致同同样样真真切切之之感感受受，如如此此便便是是“不不隔隔”。关于关于“代代”字，他告诫字，他告诫“词忌用替代字词忌用替代字”意足则不暇代，话妙则不必代意足则不暇代，话妙则不必代宁菏唁肖嗅官臂贴脸侣磊摈官派鸡诊湖划貉佩钢沿贝从袍
57、窄赞肾掷阜放丸中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章梁梁启启超超和和王王国国维维所所从从事事的的批批评评课课题题，在在他他们们的的时时代代已已有有过过程程度度不不等等的的深深入入和和发发展展。他他们们两两人人犹犹如如近近代代文文学学批批评评的的双双子子星星座座，较较之之其其他他批批评评家家更更被被现现代代批批评评家家所所系系念念。前前者者关关于于文文学学社社会会功功能能的的阐阐扬扬，后后者者关关于于中中国国传传统统文文化化心心理理结结构构的的揭揭示示，作作为为最最积积极极的的遗遗产产留留给给了了现现代代，形形成成了了现现代代文文学学批批评评或或显显或或隐隐的的两两个个最最触触目目的的主主题题。三三十十余余年年的的现现代代文文学学批批评评历历史史几几乎乎主主要要围围绕绕这这两两个个主主题题而而起起伏伏消消长长。正正是是从从这这个个意意义义上上说说，梁梁启启超超和和王王国国维维所所代代表表的的近近代代批批评评是是现现代批评的先导。代批评的先导。赦乍级绒逊痔谈岛驼麻粪虑咨躬需迢肢症招逼砸骚垒寒碟灌腰殆挂拆靶穴中国现代文学批评史第一章中国现代文学批评史第一章
