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1、 第第9 9课课 短文两篇短文两篇学习目标学习目标1 1、积累字词，掌握文学常识。、积累字词，掌握文学常识。2 2、朗读、翻译、背诵全文。、朗读、翻译、背诵全文。3 3、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。作技巧。（一）陋室铭（一）陋室铭走进作者走进作者刘禹锡刘禹锡 字梦得字梦得，唐代著名，唐代著名诗人，哲学诗人，哲学家家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子和州等地刺史。晚年回洛
2、阳任太子宾客，宾客，世称世称刘宾客刘宾客。作品有。作品有刘宾刘宾客集。客集。本文选自全唐文。本文选自全唐文。（772842772842）背景介绍背景介绍 作者因参加政治革新运动得作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了陋室背景下，他愤然提笔写了陋室铭。铭。字词积累字词积累德德馨馨 苔苔痕痕鸿鸿儒儒 案案牍牍西西蜀蜀xnxnhnhnrrddshsh整体感知整体感知 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯山不在高，有仙则名
3、。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟吾德馨惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。无。无丝竹
4、丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？这里用为动词，出名这里用为动词，出名灵验，神奇灵验，神奇指示代词，此，这指示代词，此，这只是我的品德好只是我的品德好大儒，博学的人大儒，博学的人平民。这里指没有学问的人平民。这里指没有学问的人弹奏不加装饰的琴弹奏不加装饰的琴指佛经指佛经琴、瑟、箫、笛等乐器的总称琴、瑟、箫、笛等乐器的总称官府公文官府公文使身体劳累使身体劳累课文翻译课文翻译 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这
5、是简陋的屋子，只是我（住屋了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子（
6、虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？住在里面，）有什么简陋的呢？”细节感悟细节感悟文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？ 文章从何入笔？文章从何入笔？起何作用？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。是为了与陋室作是为了与陋室作类比类比。山山-水水-陋室陋室仙仙-龙龙-吾吾名名-灵灵-德馨德馨 是为了与陋室作类比；将三者用是为了与陋室作类比；将三者用“名名”-“-“灵灵”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龙龙”-“-“吾吾”贯
7、穿起来，点明贯穿起来，点明文章主旨文章主旨。说明。说明“陋陋室室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋陋” 室室？居室环境居室环境交往之人交往之人日常生活日常生活作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青 恬静、雅致恬静、雅致 令人赏心悦目。令人赏心悦目。陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活： 调素琴，阅金经。无丝竹之乱
8、耳，无案牍之调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。劳形。高雅之士，谈笑风生高雅之士，谈笑风生 怡然自得，高雅脱俗怡然自得，高雅脱俗你觉得陋室的主人是一个怎样的人？你觉得陋室的主人是一个怎样的人？ 是一个有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情是一个有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的人。趣的人。 “ “诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”和和“陋室陋室”形成了类比，形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。
9、趣和抱负。暗示陋室不陋。表现了高雅的志趣。 文章最后为什么要提文章最后为什么要提“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和和“西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？ 结尾引用孔子的话，与开头的结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨惟吾德馨”相相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。表明作者要立志呼应，这是全文的画龙点睛之笔。表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题，表明作者高洁傲岸的情操和就深化了文章的主题，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。结尾引用孔子的话，有何作用？结尾引用孔子的话，有何作用？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之
10、“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之有何陋之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，情趣之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。 既然既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅室雅室”，那，那请同学们从文中找出表现景色之雅、
11、交往之雅、情请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。趣之雅的句子。想一想想一想作者写陋室不陋，表达了怎样作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？的思想感情？通过对居室的描绘，极力形容通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。岸的节操和安贫乐道的情趣。写法归纳写法归纳借助某种事物来抒发感情。借助某种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸主旨探究主旨探究 这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、者不慕名利、保持
12、高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。安贫乐道的生活情趣。联系现实，发表见解：联系现实，发表见解：你觉得下面的学生铭反映的你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进
13、。心里说，混张文凭。心里说，混张文凭。 （二）诫子书（二）诫子书 诸葛亮（诸葛亮（181234181234），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（195195）1515岁时随叔父岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。西晋陈寿故号卧龙先生。西晋陈寿三国志三国志有有诸葛亮传诸葛亮传，并整，并整理其诗文理其诗文
14、诸葛亮集诸葛亮集传传世。世。走进作者走进作者 诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。早成，恐不为重器耳。”同时写下了流传百世的同时写下了流传百世的诫子书诫子书。他在。他在诫子书诫子书中告诫儿子，中告诫儿子，“静以静以修身，俭以养德修身，俭以养德”，淡泊明志，宁静致远，学以广，淡泊明志，宁静致远，学以广背景介绍背景介绍才，励精治性，珍惜光阴，务求才，励精治性，
15、珍惜光阴，务求“接世接世”。3030年后，年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年的高官诱降，英勇战死，时年3737岁。其子诸葛尚一岁。其子诸葛尚一同战死，时年同战死，时年1616岁。岁。诫子书诫子书中关于道德、修养、中关于道德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。裔的持续发展和我国有志青年积极进取。字词积累字词积累夫夫（f） 澹泊澹泊（dn）（）（b） 淫淫（ynyn）慢慢 遂遂（su） 庐庐（l）1、诸葛亮写这封信的用
16、意是什么？、诸葛亮写这封信的用意是什么？ 主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。整体感知整体感知2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？如何展开论述的？ A.就学习和做人两个方面进行了论述。 B.无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。3 3、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才须要具备的、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才须要具备的条件是什么？这几个条件之间有什么关系？条件是什么？这几个条件之间有什么关系？ 成才必须
17、具备三个基本条件：立志、学习、惜时。诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德。 4. “4. “君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个这句话的核心是一个“静静”字。字。“俭以养德俭以养德”与与“静静”有何关系？有何关系？ 因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。提出中心论点：静以修身，俭以养德。证明论点 治学：静、学、志 修身：淫慢、险躁（正面论证）（反面论证）告诫儿子： 珍惜时光，有所作为 板书设计板书设计
