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1、天下有道天下有道, ,丘不与易也丘不与易也论语选论语选读读 论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟大学、中大学、中庸、孟子庸、孟子合为合为“四书四书”。论语共。论语共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源，班固汉书关于书名的来源，班固汉书艺
2、文志中有这样的解艺文志中有这样的解释：释：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。论纂，故谓之论语。”论论lnln：编纂。语：言论。：编纂。语：言论。关于论关于论语语南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书四书”。 钱穆说：钱穆说：“论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读论语自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。书。”（论语新解）（论语新解）林语堂说：林语堂说：“论语这部书，是孔学上
3、的圣经，是一套道德论语这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训。的教训。”（孔子的智慧）（孔子的智慧）赵普说，赵普说，“半部论语治天下。半部论语治天下。”关于论关于论语语论语是一部语录体的书，主要体式有四种：论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。（）一边记叙事情的经过，一边记录孔
4、子的言论。关于语录关于语录体体 仪封人请见，曰：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。从者见之。出曰：出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为夫执舆者为谁？谁？” 子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与？是鲁孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣！是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：
5、曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是是孔丘之徒与？孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。也。” ” 狂接舆歌而过孔子曰：狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！追。已而已
6、而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。之言。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使使子路反见之。至，则行矣。子路曰：子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君不仕无义。长幼
7、之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。之不行，已知之矣。” 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知是知其不可而为之者与？其不可而为之者与？” ” 根据课文用简洁的语言概括孔根据课文用简洁的语言概括孔子的为人子的为人 孔子知道时代不太平，难以孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心力坚持去实现去维护思想的核心 礼礼 。思考与探思考
8、与探究究孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。发点和目的是应该值得肯定的。思考与探思考与探究究 孟子在孟子孟子在孟子尽心上中提出了尽心上中提出了“穷则独善其身，达穷则独善其身，达则兼济天下则兼济天下”的观点；而本文中孔子给我们的
9、印象是的观点；而本文中孔子给我们的印象是“知其知其不可为而为之不可为而为之”，如何看待孔子与孟子的这种差别。，如何看待孔子与孟子的这种差别。在我国传统中在我国传统中, ,孔子被称为孔子被称为“圣人圣人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是，两人都是先秦儒家的大师，他们的人格和人生追求都是“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”的模式。在修身为立足点上，无论的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。追求更为执着。思考与探思考与探究究如何评价孔
10、子如何评价孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的做法？请说明理由的做法？请说明理由: :在在“礼乐崩坏礼乐崩坏”、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出、秩序紊乱的春秋末期，孔子提出“仁、仁、礼礼”的主张，想恢复西周的的主张，想恢复西周的“礼制礼制”是不现实的。是不现实的。孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派孔子周游列国，大力宣扬了自己的政治主张，使儒家学派成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。成为春秋战国时期最大的一个流派，对后世影响深远。“知其不可而为之知其不可而为之”的精神光照千古。的精神光照千古。思考与探思考与探究究通假字通假字（1 1）仪封人请见）仪封人请见：“见见”通
11、通“现现”，引见之意。，引见之意。（2 2）桀溺）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”,”,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。（4 4）而谁以易之）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5 5）且而与其从辟人之士也）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6 6）植其杖而芸）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7 7）使子路反见之）使子路反见之： 反反 通通 返返 。知识整理知识整理通假字通假字（1 1）仪封人请见：）仪封人请见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2 2）桀溺
12、：）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”,”,形容高大。形容高大。（3 3）是鲁孔丘与：）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑，句末语气词，表疑问。问。（4 4）而谁以易之：）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5 5）且而与其从辟人之士也：）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6 6）植其杖而芸：）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7 7）使子路反见之：）使子路反见之： 反反 通通 返返 。知识整理知识整理知识整理知识整理古今异义词：古今异义词：（1 1）遇丈人：古：老年男子）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2 2）明日：古：
13、第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3 3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气今：没有义气知识整理知识整理古今异义词：古今异义词：（1 1）遇丈人：古：老年男子）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2 2）明日：古：第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3 3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今：没有义气今：没有义气知识整理知识整理词类活用：词类活用：（1 1）孔子下）孔子下（名作动，下车）（名作动，下车）（2
14、2）植其杖而芸）植其杖而芸（使动）（使动）（3 3）止子路宿）止子路宿（使动）（使动）（4 4）不仕无义）不仕无义（名作动）（名作动）（5 5）欲洁其身）欲洁其身（使动）（使动）知识整理知识整理词类活用：词类活用：（1 1）孔子下（名作动，下车）孔子下（名作动，下车）（2 2）植其杖而芸（使动）植其杖而芸（使动）（3 3）止子路宿（使动）止子路宿（使动）（4 4）不仕无义（名作动）不仕无义（名作动）（5 5）欲洁其身（使动）欲洁其身（使动） 以以“知其不可而为之知其不可而为之” 是是 为格式写出一组排比句为格式写出一组排比句 “知其不可而为之知其不可而为之” 是一种勇于担当的强烈社会责任感，是
15、一种勇于担当的强烈社会责任感， “ “知其不可而为之知其不可而为之” ” 是一种对不平现实的勇敢抗争，是一种对不平现实的勇敢抗争， “ “知其不可而为之知其不可而为之”是一种对真理的坚决捍卫对理想的执着追是一种对真理的坚决捍卫对理想的执着追求。求。 拓展练习拓展练习拓展练习拓展练习归纳整理一些归纳整理一些“知其不可而为之知其不可而为之”的作文素材的作文素材文天祥文天祥 ：人生自古谁无死，留取丹心照汗青：人生自古谁无死，留取丹心照汗青史可法（抗清名将）：史可法（抗清名将）： 城亡我亡，头可断，志不可屈城亡我亡，头可断，志不可屈谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆
16、两昆仑 布鲁诺：坚持布鲁诺：坚持“日心说日心说”,”,被宗教裁判所关押审问八年被宗教裁判所关押审问八年, ,烧烧死在罗马鲜花广场上死在罗马鲜花广场上 “ “火会更使真理永恒火会更使真理永恒”。 西西弗斯西西弗斯: :蔑视众神的命运安排蔑视众神的命运安排, ,每天将巨石推上山顶每天将巨石推上山顶, ,滚滚落落, ,再推，决不屈服。再推，决不屈服。 积极入世；积极入世；勇于担当；勇于担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运
17、动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡
18、事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功
19、，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往
20、 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方
21、有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相
22、信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时
23、候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样
24、的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情
25、，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把
26、一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。
