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1、2021/3/101授课：XXX巩固统治巩固统治分封分封制制一个目标一个目标三个对象三个对象王族王族功臣功臣前代贵族前代贵族两点内容两点内容四大义务四大义务土地土地人民人民镇守疆土镇守疆土随从作战随从作战缴纳贡赋缴纳贡赋朝觐述职朝觐述职天子适天子适天子适天子适诸诸侯，曰巡狩；侯，曰巡狩；侯，曰巡狩；侯，曰巡狩；诸诸侯朝天子，曰述侯朝天子，曰述侯朝天子，曰述侯朝天子，曰述职职一不朝一不朝一不朝一不朝则贬则贬其爵，再其爵，再其爵，再其爵，再不朝不朝不朝不朝则则削其地，三不朝削其地，三不朝削其地，三不朝削其地，三不朝则则六六六六师师移之。移之。移之。移之。墨子墨子墨子墨子 告子告子告子告子诸侯诸侯权
2、力：权力：再次分封、设置官员、再次分封、设置官员、建立武装、征派徭役建立武装、征派徭役影响：影响：积极：加强了对地方的统治，扩大了统治积极：加强了对地方的统治，扩大了统治疆域，周天子成为天下共主疆域，周天子成为天下共主消极：是导致诸侯国分裂割据的重要根源消极：是导致诸侯国分裂割据的重要根源2021/3/102授课：XXX1.1.根据所给史料分根据所给史料分根据所给史料分根据所给史料分析分封的对象包括析分封的对象包括析分封的对象包括析分封的对象包括哪些人？哪些人？哪些人？哪些人？2.2.封国的分布有何封国的分布有何封国的分布有何封国的分布有何特点？特点？特点？特点？根据图片中康叔、召公、根据图片
3、中康叔、召公、根据图片中康叔、召公、根据图片中康叔、召公、姜尚、微子启身份，总结姜尚、微子启身份，总结姜尚、微子启身份，总结姜尚、微子启身份，总结分封的对象；分封的对象；分封的对象；分封的对象；根据图片中封国、主要同根据图片中封国、主要同根据图片中封国、主要同根据图片中封国、主要同姓诸侯的地域分布，可得姓诸侯的地域分布，可得姓诸侯的地域分布，可得姓诸侯的地域分布，可得出诸侯分布特点。出诸侯分布特点。出诸侯分布特点。出诸侯分布特点。分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。分封对象：分封对象多元化，但
4、以同姓亲族为主体。分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。分布特点：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。（周公）兼制天下，立七十一国，（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。姓独居五十三人。荀子荀子儒效篇儒效篇2021/3/103授课：XXX3.3.王室和诸侯之间是什么关系？王室和诸侯之间是什么关系？王室和诸侯之间是什么关系？王室和诸侯之间是什么关系？纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形
5、成严格的等级序列，加强了纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了纵向联系：明确周王权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。中央与地方的纵向联系。中央与地方的纵向联系。中央与地方的纵向联系。横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。的横向联系。的横向联系。的横向联系。2021/3/104
6、授课：XXX宗法制宗法制1 1 1 1、时间：夏商周盛行，以后历代存续、时间：夏商周盛行，以后历代存续、时间：夏商周盛行，以后历代存续、时间：夏商周盛行，以后历代存续2 2 2 2、原因：、原因：、原因：、原因：历史原因：历史原因：历史原因：历史原因：原始社会氏族部落血缘关系，特别是父权家长制的影原始社会氏族部落血缘关系，特别是父权家长制的影原始社会氏族部落血缘关系，特别是父权家长制的影原始社会氏族部落血缘关系，特别是父权家长制的影响；商朝兄终弟及继承制度的弊端。响；商朝兄终弟及继承制度的弊端。响；商朝兄终弟及继承制度的弊端。响；商朝兄终弟及继承制度的弊端。现实原因：现实原因：现实原因：现实原
7、因：解决王族和贵族的家族内部继承权的问题。解决王族和贵族的家族内部继承权的问题。解决王族和贵族的家族内部继承权的问题。解决王族和贵族的家族内部继承权的问题。3 3 3 3、内容：、内容：、内容：、内容：特征：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。特征：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。特征：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。特征：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。核心：嫡长子继承制。核心：嫡长子继承制。核心：嫡长子继承制。核心：嫡长子继承制。等级秩序：等级秩序：等级秩序：等级秩序：血缘等级：确立大宗、小宗尊卑关系；血缘等级：确立大宗、小宗尊卑关系；血缘等级：
8、确立大宗、小宗尊卑关系；血缘等级：确立大宗、小宗尊卑关系；政治等级：由血缘亲疏，形成政治等级：由血缘亲疏，形成政治等级：由血缘亲疏，形成政治等级：由血缘亲疏，形成“周天子周天子周天子周天子诸侯诸侯诸侯诸侯卿大夫卿大夫卿大夫卿大夫士士士士”这样的这样的这样的这样的贵族等级制度。贵族等级制度。贵族等级制度。贵族等级制度。（家国同构）（家国同构）（家国同构）（家国同构）立嫡以立嫡以立嫡以立嫡以长长不以不以不以不以贤贤，立子以，立子以，立子以，立子以贵贵不以不以不以不以长长。春秋春秋春秋春秋 公羊公羊公羊公羊传传 隐隐公元年公元年公元年公元年2021/3/105授课：XXX根据图片和文字材料，根据图片
9、和文字材料，根据图片和文字材料，根据图片和文字材料，宗法制的特点是什么？宗法制的特点是什么？宗法制的特点是什么？宗法制的特点是什么？根据图片和文字材料，根据图片和文字材料，根据图片和文字材料，根据图片和文字材料，宗法制的作用是什么？宗法制的作用是什么？宗法制的作用是什么？宗法制的作用是什么？嫡长子继承制为核心，大嫡长子继承制为核心，大嫡长子继承制为核心，大嫡长子继承制为核心，大宗和小宗有相对性。宗和小宗有相对性。宗和小宗有相对性。宗和小宗有相对性。血缘纽带与政治关系相结血缘纽带与政治关系相结血缘纽带与政治关系相结血缘纽带与政治关系相结合，合，合，合，“ “国国国国” ”与与与与“ “家家家家”
10、 ”结合。结合。结合。结合。大宗与小宗既是家族关系，大宗与小宗既是家族关系，大宗与小宗既是家族关系，大宗与小宗既是家族关系，又是政治隶属关系。又是政治隶属关系。又是政治隶属关系。又是政治隶属关系。形成森严的社会等级。形成森严的社会等级。形成森严的社会等级。形成森严的社会等级。保证了贵族在政治上的垄保证了贵族在政治上的垄保证了贵族在政治上的垄保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治断和特权地位，有利于统治断和特权地位，有利于统治断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。集团内部的稳定和团结。集团内部的稳定和团结。集团内部的稳定和团结。是西周政治的建制原则和是西周政治的建制原则和是西周政
11、治的建制原则和是西周政治的建制原则和指导思想。指导思想。指导思想。指导思想。成为规范社会、生活习俗成为规范社会、生活习俗成为规范社会、生活习俗成为规范社会、生活习俗的指导思想。的指导思想。的指导思想。的指导思想。2021/3/106授课：XXX等级尊卑等级尊卑宗法宗法制制亲亲尊尊亲亲尊尊社会心理社会心理排外心理排外心理人际关系人际关系忠孝观念忠孝观念群带风气群带风气荫庇心态荫庇心态宗派观念宗派观念忠君爱国忠君爱国齐家敬祖齐家敬祖天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有天子建国，诸侯立家，卿置侧室，
12、大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。左传左传左传左传桓公二年桓公二年桓公二年桓公二年2021/3/107授课：XXX天子天子天子天子驾崩驾崩驾崩驾崩诸侯诸侯诸侯诸侯薨薨薨薨卿大夫卿大夫卿大夫卿大夫卒卒卒卒士士士士不禄不禄不禄不禄平民、奴隶平民、奴隶平民、奴隶平民、奴隶去世去世去世去世神神权族族权君君权乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长
13、乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲所以赫赫父子君臣，父亲万民也？所以赫赫父子君臣，父亲万民也？所以赫赫父子君臣，父亲万民也？所以赫赫父子君臣，父亲万民也？乐记乐记乐记乐记礼乐制礼乐制周公作礼乐，规定了吉礼（祭礼）、凶礼（丧礼）、军礼（行军，周公作礼乐，规定了吉礼（祭礼）、凶礼（丧礼）、军礼（行军，周公作礼乐，规定了吉礼（祭礼）
14、、凶礼（丧礼）、军礼（行军，周公作礼乐，规定了吉礼（祭礼）、凶礼（丧礼）、军礼（行军，出征）、宾礼（朝觐，互聘）、嘉礼（婚宴，加冠）等，使贵贱有差、出征）、宾礼（朝觐，互聘）、嘉礼（婚宴，加冠）等，使贵贱有差、出征）、宾礼（朝觐，互聘）、嘉礼（婚宴，加冠）等，使贵贱有差、出征）、宾礼（朝觐，互聘）、嘉礼（婚宴，加冠）等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓尊卑有别、长幼有序，实行所谓尊卑有别、长幼有序，实行所谓尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人刑不上大夫，礼不下庶人刑不上大夫，礼不下庶人刑不上大夫，礼不下庶人”。“ “上事上事上事上事天天天天，下事，下事，下事，下事地地地
15、地，尊，尊，尊，尊先祖先祖先祖先祖而隆而隆而隆而隆君师君师君师君师，是礼之三本也。，是礼之三本也。，是礼之三本也。，是礼之三本也。” ”荀子荀子荀子荀子 礼论礼论礼论礼论2021/3/108授课：XXX周礼周礼周礼周礼 考工记考工记考工记考工记中中中中“ “前朝后市（寝），左祖右社前朝后市（寝），左祖右社前朝后市（寝），左祖右社前朝后市（寝），左祖右社” ”2021/3/109授课：XXX殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，
16、所损益，可知也。论语论语论语论语2021/3/1010授课：XXX小小 结结分封制分封制和和宗法制宗法制的实行，适应了西周时期统治的需的实行，适应了西周时期统治的需要，维护了西周政治的稳定，在历史上具有一定的积极意要，维护了西周政治的稳定，在历史上具有一定的积极意义。义。王位世袭制、王位世袭制、等级森严等级森严的分封制以及的分封制以及血缘关系血缘关系所维所维系的宗法制，构成我国古代早期政治制度的主要内容和特系的宗法制，构成我国古代早期政治制度的主要内容和特征。征。中国早期政治制度的特点：神权与中国早期政治制度的特点：神权与王权王权相结合，以相结合，以血缘关系血缘关系为纽带形成国家政治结构，最高
17、执政集团为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实尚未实现权力的高度集中现权力的高度集中。西周的五大政治制度：井田制、分封制、宗法制、西周的五大政治制度：井田制、分封制、宗法制、礼乐制、世官制。礼乐制、世官制。2021/3/1011授课：XXX单元一元一中中华文明的起源与初步形成文明的起源与初步形成史前史前时期和先秦期和先秦时期期三、百家争三、百家争鸣2021/3/1013授课：XXX答疑解惑（根据智学网作业不完全统计）：答疑解惑（根据智学网作业不完全统计）：大概的意思都懂，一结合哪个人的名言，我就蒙了。大概的意思都懂，一结合哪个人的名言，我就蒙了。各学派之间的各学派之间的主张主张和目的和目的
18、什么叫（儒家）什么叫（儒家）“有等级差别的爱有等级差别的爱”？孔子为什么那么想要恢复西周的礼乐制度？孔子为什么那么想要恢复西周的礼乐制度？孟子性善论内容孟子性善论内容荀子属于哪家学派荀子属于哪家学派？儒家思想为什么能作为正统思想儒家思想为什么能作为正统思想道家的辩证法思想道家的辩证法思想为什么春秋战国时期能出现百家争鸣的现象？而后的几个繁荣为什么春秋战国时期能出现百家争鸣的现象？而后的几个繁荣的朝代却没有百家争鸣的现象？的朝代却没有百家争鸣的现象？百家争鸣的影响百家争鸣的影响一些主要学派的思想对当时时代发展的影响及其对于今天的借一些主要学派的思想对当时时代发展的影响及其对于今天的借鉴意义鉴意义
19、2021/3/1014授课：XXX2021/3/1015授课：XXX考点一考点一春秋战国时期的百家争鸣局面春秋战国时期的百家争鸣局面材料一齐国在国都临淄西边稷门外的稷下，设立学宫，材料一齐国在国都临淄西边稷门外的稷下，设立学宫，招徕各派学者前来著书立说，议论政治，招徕各派学者前来著书立说，议论政治，稷下学宫出现了稷下学宫出现了盛极一时的景况。盛极一时的景况。齐国虽崇尚黄老之学，但不主于一家，齐国虽崇尚黄老之学，但不主于一家，对各家各派兼容并蓄，采取对各家各派兼容并蓄，采取“不治而议论不治而议论”的方针，使稷下学的方针，使稷下学宫成为诸子百家争鸣和交流思想的中心。孟子与齐威王、宣王宫成为诸子百家
20、争鸣和交流思想的中心。孟子与齐威王、宣王政见不同，还是受到礼遇，齐宣王曾多次向他问政，甚至像齐政见不同，还是受到礼遇，齐宣王曾多次向他问政，甚至像齐伐燕这样重大的决策，也征求孟子意见。伐燕这样重大的决策，也征求孟子意见。邹衍本是齐国人，邹衍本是齐国人，因不满于齐王，到了燕国，齐襄王当政时，他又回到稷下学宫。因不满于齐王，到了燕国，齐襄王当政时，他又回到稷下学宫。樊树志樊树志樊树志樊树志国史概要（第国史概要（第国史概要（第国史概要（第4 4 4 4版）版）版）版）请思考：根据材料一，分析百家争鸣形成的原因。请思考：根据材料一，分析百家争鸣形成的原因。2021/3/1016授课：XXX考点一考点一
21、春秋战国时期的百家争鸣局面春秋战国时期的百家争鸣局面材料二士原是贵族的最低阶层，有一定数量的材料二士原是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田食田”，受过，受过“六艺六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。春秋、战国之际，士发生了分化，既无田可作卿大夫的家臣。春秋、战国之际，士发生了分化，既无田可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师，或主持仪式可食，又失去原来的职守，成为传授知识的教师，或主持仪式的赞礼人，于是士就成为知识分子的通称。的赞礼人，于是士就成为知识分子的通称。私学兴起，私学兴起，著名学者无不聚徒讲学，知识分子也把从师作
22、为进入仕途著名学者无不聚徒讲学，知识分子也把从师作为进入仕途的门径。另一方面，各国有权势的大臣都私家养士，培植学派。的门径。另一方面，各国有权势的大臣都私家养士，培植学派。齐的孟尝君田文、楚的春申君黄歇、秦的文信侯吕不韦，门下齐的孟尝君田文、楚的春申君黄歇、秦的文信侯吕不韦，门下食客动辄几千人。这些食客中，有各学派的士，为主人出谋划食客动辄几千人。这些食客中，有各学派的士，为主人出谋划策，奔走游说，著书立说。策，奔走游说，著书立说。樊树志樊树志樊树志樊树志国史概要（第国史概要（第国史概要（第国史概要（第4 4 4 4版）版）版）版）请思考：根据材料二结合所学知识，百家争鸣形成还有那请思考：根据
23、材料二结合所学知识，百家争鸣形成还有那些原因？些原因？2021/3/1017授课：XXX重大社会转型之春秋战国时期的历史特征重大社会转型之春秋战国时期的历史特征春秋战国时期（公元前春秋战国时期（公元前770770前前221221年）是奴隶社年）是奴隶社会向封建社会的过渡时期，具体表现在：会向封建社会的过渡时期，具体表现在：政治：王室衰微，政治：王室衰微，诸侯争霸诸侯争霸，国家由，国家由分裂走向分裂走向局部统一局部统一，分封制逐渐瓦解分封制逐渐瓦解，封建社会形成。，封建社会形成。经济：经济：铁器牛耕铁器牛耕的使用，生产力有了质的飞跃，的使用，生产力有了质的飞跃，社会经济发展；社会经济发展；奴隶社
24、会土地国有制加速向封建土地奴隶社会土地国有制加速向封建土地所有制转化所有制转化，封建土地私有制日益发展。，封建土地私有制日益发展。文化：划时代的变革，哲学思想流派纷呈，文化：划时代的变革，哲学思想流派纷呈，百百家争鸣家争鸣；经济的发展促进了科技文化事业的发展，文；经济的发展促进了科技文化事业的发展，文学艺术，绚丽多彩。学艺术，绚丽多彩。2021/3/1018授课：XXX考点二考点二诸子百家的思想诸子百家的思想孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想孔子思想孔子思想孔子思想人文精神人文精神人文精神人文精神2021/3
25、/1019授课：XXX考点二考点二诸子百家的思想诸子百家的思想孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想孔子思想孔子思想孔子思想人文精神人文精神人文精神人文精神“仁仁仁仁”2021/3/1020授课：XXX考点二考点二诸子百家的思想诸子百家的思想孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想孔子思想孔子思想孔子思想人文精神人文精神人文精神人文精神“仁仁仁仁”有利于有利于有利于有利于建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的
26、人际关系，为人文精神，为人文精神，为人文精神，为人文精神的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”2021/3/1021授课：XXX考点二考点二诸子百家的思想诸子百家的思想孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想孔子思想孔子思想孔子思想人文精神人文精神人文精神人文精神“仁仁仁仁”有利于有利于有利于有利于建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的人际关系，为人文精神，为人文精神，为人文精神，
27、为人文精神的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”优先考虑和解决优先考虑和解决优先考虑和解决优先考虑和解决人世间的实际问题人世间的实际问题人世间的实际问题人世间的实际问题，渗透，渗透，渗透，渗透以人为本以人为本以人为本以人为本的理念的理念的理念的理念“有教无类有教无类有教无类有教无类”2021/3/1022授课：XXX考点二考点二诸子百家的思想诸子百家的思想孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想主张中的人文主义精神孔子思想孔子思想孔子
28、思想孔子思想人文精神人文精神人文精神人文精神“仁仁仁仁”有利于有利于有利于有利于建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的人际关系建立良好的人际关系，为人文精神，为人文精神，为人文精神，为人文精神的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境的发展提供宽松的社会环境“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”优先考虑和解决优先考虑和解决优先考虑和解决优先考虑和解决人世间的实际问题人世间的实际问题人世间的实际问题人世间的实际问题，渗透，渗透，渗透，渗透以人为本以人为本以人为本以人为本的理念的理念的理念的理念“有教无类有教无类有教无类有教无类”体现了体现了体现
29、了体现了教育平等教育平等教育平等教育平等的观念，保证了教育的发的观念，保证了教育的发的观念，保证了教育的发的观念，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高展，推动了社会成员素质的提高展，推动了社会成员素质的提高展，推动了社会成员素质的提高2021/3/1023授课：XXX2021/3/1024授课：XXX2021/3/1025授课：XXX（2015新课标全国卷文综24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标2021/3/1026授课：XXX【解析】儒学是中
30、国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。【答案】C2021/3/1027授课：XXX（2015山东高考卷）尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（）A兼爱尚贤B主权在民C以民为本D道法自然2021/3/1028授课：X
31、XX【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。【答案】C2021/3/1029授课：XXX（2015海南单科1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A重农抑商B强调制度与秩序C厚古薄今D重视道德与人伦2021/3/1030授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国
32、时期的百家争鸣【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。【答案】B2021/3/1031授课：XXX（2015四川文综1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是（）A克己复礼B礼法兼用C民贵君轻D选贤举能2021/3/1032授课：XXX【解析】
33、“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。【答案】B2021/3/1033授课：XXX（2014山东卷13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（）A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯
34、争霸战争的需要2021/3/1034授课：XXX【解析】本题以孔子兴办私学为切入点，旨在考查学生调动和运用知识的能力。B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解。C项周王室统治的基础应该是井田制，与材料无关。D项和材料中的兴办私学联系不大。孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确。【答案】A2021/3/1035授课：XXX（2014天津文综2）齐民要术自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。殷周之盛。诗书所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调（）A儒家对农业的重视B改进生产工具的意义C历法与农业的关系D农业技术的
35、重要性2021/3/1036授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】材料主要强调“诗书所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。【答案】A2021/3/1037授课：XXX（2014上海高考12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端
36、也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（）A孟子B庄子C韩非子D道德经2021/3/1038授课：XXX【解析】选A题干文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，其思想体现在孟子一书中，故A项正确。【答案】A2021/3/1039授课：XXX（2014海南高考1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调（）A君主无为而治B强化血缘等级C推行礼乐仁政D实行严刑峻法2021/3/1040授课：XXX【解析】选D材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，B项错误；材料中“有
37、难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，C项错误。材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。【答案】D2021/3/1041授课：XXX（2012海南单科2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）A民本思想B仁政思想C礼法并重D礼治为先2021/3/1042授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的
38、，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。【答案】B2021/3/1043授课：XXX（2012山东文综9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A儒家B道家C墨家D法家2021/3/1044授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”“商人是可有可无或
39、多余的人”。【答案】D2021/3/1045授课：XXX（2010浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A不以人助天B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗D天行有常，不为尧存，不为桀亡2021/3/1046授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B.D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物
40、为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。【答案】A2021/3/1047授课：XXX（2010山东文综9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）A儒家“仁爱”思想B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想D墨家“非攻”思想2021/3/1048授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】这是墨子的话。大体意
41、思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国，若视其国”。【答案】B2021/3/1049授课：XXX（2009海南单科1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的（）A天行有常B人性本恶C礼法并用D民水君舟2021/3/1050授课：XXX【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣【解析】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A.C.D都是荀子
42、的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。【答案】B2021/3/1051授课：XXX（2015洛阳统考）孟子有云：“世衰道微，邪说暴行有作孔子成春秋而乱臣贼子惧。”材料表明春秋一书（）A政治立场的保守性B维护了周王的绝对权威C体现了孔子以德治民的理念D提出的治国理念成为当时的主流思想2021/3/1052授课：XXX【解析】孔子生活于春秋晚期，“世衰道微”指的是周王室衰落，社会等级秩序被打乱，孔子作春秋提倡周礼，要求恢复社会等级秩序，故“
43、乱臣贼子惧”反映了孔子思想保守的一面，A项正确。B项中“绝对权威”表述错误。C项符合孔子的思想，但材料无体现。D项孔子思想在当时未受到重视。【答案】A2021/3/1053授课：XXX（2015北京东城二模）李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是（）A“除井田，民得买卖”B“农与工肆之人，有能则举之”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D“人之性恶，其善者伪也”2021/3/1054授课：XXX【解析】A项反映的是废除井田制，B项反映了墨家的尚贤思想，C项属于儒家民本思想，D项属于荀子的性恶论。【答案
44、】C2021/3/1055授课：XXX2021/3/1056授课：XXX原文：原文：今人乍见孺子将入于井，皆有悚惕恻隐之心。今人乍见孺子将入于井，皆有悚惕恻隐之心。无恻隐之心，非人也；无恻隐之心，非人也；恻隐之心，仁之端恻隐之心，仁之端也也。杨伯峻杨伯峻杨伯峻杨伯峻孟子译注孟子译注孟子译注孟子译注，北京：中华书局，北京：中华书局，北京：中华书局，北京：中华书局，1960196019601960年。年。年。年。译文：译文：如果你看到一个小孩子掉到井里去，即使你不如果你看到一个小孩子掉到井里去，即使你不会奋不顾身的去救，但心中必有一丝怜悯与同情会奋不顾身的去救，但心中必有一丝怜悯与同情如果这都没有
45、，那就算不得人了如果这都没有，那就算不得人了同情心就同情心就是施行仁的开始是施行仁的开始。2021/3/1057授课：XXX原文：原文：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。无有不下。人皆有不忍人之心。人皆有不忍人之心。先王有不忍人先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也之心，斯有不忍人之政也。孟轲孟轲孟子孟子告子章句上告子章句上译文：译文：人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。善良的（本性），水没有不往下的流的。任何任何正常人都有同情怜悯他人伤痛的心。正常人都有同情怜悯
46、他人伤痛的心。古代的帝王有古代的帝王有这样的同情怜悯的心，所以就有同情怜悯他人的政这样的同情怜悯的心，所以就有同情怜悯他人的政策策。2021/3/1058授课：XXX韩韩非非非非李斯李斯李斯李斯2021/3/1059授课：XXX人性人性之之善善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。不下。孟轲孟轲孟轲孟轲孟子孟子孟子孟子告子章句上告子章句上告子章句上告子章句上若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。后生
47、之者也。荀况荀况荀况荀况荀子荀子荀子荀子性恶性恶性恶性恶译文：译文：眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜欢品尝美味，内心喜欢财利，身体喜欢舒适安逸，是人欢品尝美味，内心喜欢财利，身体喜欢舒适安逸，是人与生俱来的本性；感觉到了就是自然而然的，不是后天与生俱来的本性；感觉到了就是自然而然的，不是后天事情促发养成的。事情促发养成的。2021/3/1060授课：XXX治之经，治之经，礼礼与与刑刑，君子以修百，君子以修百姓宁。姓宁。明德慎罚明德慎罚，国家既治四海平。，国家既治四海平。荀子荀子成相成相夫严刑者，民之所畏也；重罚夫严刑者，民之所畏也；重罚者
48、，民之所恶也者，民之所恶也吾是以明仁义吾是以明仁义爱惠之不足，而爱惠之不足，而严刑重罚之可以治严刑重罚之可以治国国也。也。韩非子韩非子奸劫弑臣奸劫弑臣2021/3/1061授课：XXX2021/3/1062授课：XXX2021/3/1063授课：XXX2021/3/1064授课：XXX2021/3/1065授课：XXX2021/3/1066授课：XXX2021/3/1067授课：XXX2021/3/1068授课：XXX2021/3/1069授课：XXX2021/3/1070授课：XXX2021/3/1071授课：XXX 素材和素材和资料部分来自料部分来自网网络，如有帮助，如有帮助请下下载!2021/3/1072
