-离骚吴贵芳概要课件

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1、请看下面两副对联,看看说的是谁?天问千声天问千声悲悲故国故国, , 江咽万语吊斯人。江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠, ,汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风。 ? 端午节端午节端午节端午节端午节端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来

2、是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。除瘟疫的节日。 端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐端午节

3、是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为渐演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲 蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放据说,吃粽子和赛

4、龙舟,是为了纪念屈原,所以解放据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为后曾把端午节定名为“诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。叶,薰苍术、白芷,喝雄黄

5、酒,则据说是为了避邪。叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了避邪。“中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午节节节节节节”为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。为国家法定节假日之一,并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学

6、作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。君君君君不不不不圣圣圣圣相相相相空空空空贤贤贤贤,苦苦苦苦求求求求美美美美政政政政感感感感天天天天地地地地信信信信见见见见疑疑疑疑忠忠忠忠被被被被谤谤谤谤,高高高高扬扬扬扬蛾蛾蛾蛾眉眉眉眉观观观观四四四四荒荒荒荒屈原(约前屈原(约前约前约前)名平,字原,)名平,字原,自名正则,自名正则,字灵钧字灵钧,是楚国的同姓贵族。祖是楚国的同姓贵族。祖先封于屈,遂以屈为氏。屈原先封于屈,遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任,年轻时受到楚怀王的高度信任,官为左徒,官为左徒,

7、“入则与王图议国入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯应对诸侯”(史记史记本传),本传),是楚国内政外交的核心人物。是楚国内政外交的核心人物。他积极辅佐怀王变法图强,对他积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。据推算,他当震诸侯的局面。据推算,他当时仅二十多岁,可谓少年得志。时仅二十多岁,可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗,说屈原把他为后有上官大夫在怀王面前进谗,说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳,于是怀王制定的政令都说成是自己的功劳,于

8、是,屈原屈原被免去左徒之职,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、被免去左徒之职,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。这以后,楚国的内政外交发生一系列问题。先这以后,楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚,以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃是秦使张仪入楚,以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人,用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现郑袖等人,用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后,大举发兵攻秦。可是,丹阳、蓝田战役相上当后,大举发兵攻秦。可是,丹阳、蓝田战役相继失败,并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修继失败,并丧失汉中之地。

9、此时屈原曾受命使齐修复旧盟,但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举复旧盟,但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当,楚国接连遭到秦措失当,楚国接连遭到秦齐、韩、魏的围攻,陷入困境。大约在怀王二十五齐、韩、魏的围攻,陷入困境。大约在怀王二十五年左右,屈原一度被流放到汉北一带,这是他第一年左右,屈原一度被流放到汉北一带,这是他第一次被放逐。次被放逐。怀王三十年,秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾怀王三十年,秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻,而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦,极力劝阻,而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦,结果怀王被扣不得返回,三年后死于秦。在怀王被结果怀王被扣不得返回,三年后死于秦。

10、在怀王被扣后,顷襄王接位,子兰任令尹(相当于宰相),扣后,顷襄王接位,子兰任令尹(相当于宰相),楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年,竟楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年,竟然与秦结为婚姻,以求暂时苟安。由于屈原反对他然与秦结为婚姻,以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场,并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有们的可耻立场,并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任,子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁责任,子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原,导致屈原再次被流放到沅、湘一带,时间约屈原,导致屈原再次被流放到沅、湘一带,时间约为顷襄王十三年前后。为顷襄王十三年前后。在屈原多年流亡的同时,楚

11、国的形势愈在屈原多年流亡的同时,楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年,秦将白起攻破益危急。到顷襄王二十一年,秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵),预示着楚国前途的楚都郢(今湖北江陵),预示着楚国前途的危机。次年,秦军又进一步深入。屈原眼看危机。次年,秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望,也曾认真自己的一度兴旺的国家已经无望,也曾认真地考虑过出走他国,但最终还是不能离开故地考虑过出走他国,但最终还是不能离开故土,于悲愤交加之中,自沉于汨罗江。土,于悲愤交加之中,自沉于汨罗江。 屈原屈原是中国文学史上是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗人伟大的爱国诗人。19531953年,世界年,

12、世界和平理事会通过决议将屈原列为和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一(波兰天世界四大文化名人之一(波兰天文学家文学家哥白尼哥白尼、法国文学家、法国文学家拉伯拉伯雷雷、古巴作家和民族运动领袖、古巴作家和民族运动领袖何何塞塞马蒂马蒂 )受到全世界人民的隆)受到全世界人民的隆重纪念。重纪念。 屈原是中国最伟大的浪漫主屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。他的著名诗人,世界文化名人。他创立了创立了“楚辞楚辞”这种文体,也开这种文体,也开创了创了“香草美人香草美人”的传统。的传统。在他的作品中,随处表现出强烈的忧国忧民、忠君

13、致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”,即圣君贤相的政治,其另一基本内容是民本思想。 代表作:九歌九歌、天问天问、离骚离骚 运用楚地的诗歌形式、方言声韵,描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。 诗中所大量使用的虚词“兮”,可视为一种重要的标志。 风骚:风指诗经里的国风,骚指屈原所作的离骚, 后人将楚辞与诗经并称为“风、骚” ,用来泛称文学,在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。注:到后来风骚变成了学问的代名词,“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话,那么就说他“卖弄风骚”。 现在常指妇女举止轻佻,行为放荡。 离骚离骚代表楚辞的最高成就,它不仅是屈原的代代表楚辞的最高成

14、就,它不仅是屈原的代表作品,同时也表作品,同时也是我国古典文学中最伟大的最长抒情诗。是我国古典文学中最伟大的最长抒情诗。 “ “离离”通通“罹罹”,遭遇,遭遇,“骚骚”忧愁忧愁离离骚骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于关于离骚离骚的创作缘由:的创作缘由: 司马迁在司马迁在史记史记屈原列传屈原列传中说:中说:“屈原正道屈原正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚离骚,盖自,盖自怨生也。怨生也。”离骚离骚就是他根据楚国的政治现实和自己就是他根据

15、楚国的政治现实和自己的不平遭遇,的不平遭遇,“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首而创作的一首政治抒情诗政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录是屈原生活历程的形象记录, , 是屈原面临个人与国家的是屈原面临个人与国家的厄运,对于过去和未来的思考,是一个崇高而痛苦的灵厄运,对于过去和未来的思考,是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。魂的自传。 A A、形式上打破了、形式上打破了诗经诗经那种以四言为主的体制,那种以四言为主的体制,句式长短参差,形式比较自由。句式长短参差,形式比较自由。 B B、全诗以四句为一节,每节中又由两个用、全诗以四句为一节,每节中又由两个用“兮兮”字字连接的若连若断的上下句组成,加上固

16、定的偶句韵,使全连接的若连若断的上下句组成,加上固定的偶句韵,使全诗一直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感。诗一直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感。 “ “兮兮”字字具有特别强烈的咏叹表情色彩、和构成诗具有特别强烈的咏叹表情色彩、和构成诗歌节奏的能力,歌节奏的能力,同时,同时,“兮兮”字句作为一种文化存在,字句作为一种文化存在,反反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用,从而构在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用,从而构成一种独特的意味。闻一多认为成一种独特的意味。闻一多认为

17、“感叹字确乎是歌的核心感叹字确乎是歌的核心与原动力与原动力”,假如将,假如将“兮兮”字省去,将是一大损失,因为字省去,将是一大损失,因为“损失了的正是歌的意味儿损失了的正是歌的意味儿”。离骚体裁上(语言形式)有何特点?诵读积累v离骚离骚名句:名句: v坚持真理,献身理想:坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。v忧国忧民,热爱祖国:忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。v渔父渔父: “路路 漫漫 漫漫 其其 修修 远远 兮,吾兮,吾 将将 上上 下下 而而 求求 索。索。” 举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒

18、。举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主,兼及四、以六、七言为主,兼及四、五、八、九言,并多用楚地口语五、八、九言,并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时,要在理解的基础上,掌握好它的朗读时,要在理解的基础上,掌握好它的节奏特点。以第一节为例:节奏特点。以第一节为例: 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮,掩涕兮,哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮,鞿羁兮,謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏,朗诵模仿上面所举诗句节奏,朗诵离骚离骚诗诗章。章。 下下列列各各句句朗朗读读的的节节拍拍(红红色色表表重重

19、读读,加加-表表示示读读长长音音)标标示示不不正正确确的的一一项项是是( ) A长长太太息息以以掩掩涕涕兮兮,哀哀民民生生之之多多艰艰。余余虽虽好好修修姱姱以革羁以革羁兮兮,謇朝谇而夕,謇朝谇而夕替替。 B鸷鸷鸟鸟之之不不群群兮兮,自自前前世世而而固固然然。何何之之圜圜之之能能周周兮兮?夫孰异道而相夫孰异道而相安安? C忳忳郁郁邑邑余余诧诧傺傺兮兮,吾吾独独穷穷困困乎乎此此时时也也。宁宁嗑嗑死死以流亡以流亡兮兮,余不忍为此态,余不忍为此态也也! D高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮兮,长余佩之陆,长余佩之陆离离。芳与泽其杂。芳与泽其杂糅糅兮兮,唯昭质其犹未,唯昭质其犹未亏亏。 C课文梳理:课文梳理:屈

20、原屈原离骚离骚一诗博大精深,一诗博大精深,主题是表达忧国忧民的爱国热情和不主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因,表示不愿同流合污;后六政治原因,表示不愿同流合污;后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节节表现追求美政、九死未悔的高尚节操,抒发忧国忧民、献身理想的爱国操,抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。感情。(1) 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮,哀民生之多艰。,哀民生之多艰。 我长长地叹息,掩泪哭泣啊,哀叹人我长长地叹息,掩泪哭泣啊,哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多

21、么艰苦。 分析:分析: 表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情,定下抒情基调。排解的心情,定下抒情基调。 分析:写自己受到不公正的待遇,分析:写自己受到不公正的待遇,原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己太注意修心养性。 (2)余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。替。 我只是崇尚美德并约束自己啊,可早我只是崇尚美德并约束自己啊,可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。上刚进谏而晚上就遭贬黜。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮,又申之以揽茝。兮,又申之以揽茝。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集

22、白芷而给我加上罪名。(3)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 也是我心地善良啊,即使死上几回我也也是我心地善良啊,即使死上几回我也不会后悔。不会后悔。 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮,终不察夫民心兮,终不察夫民心。 怨恨君王怨恨君王荒唐荒唐啊,始终不能体察民心。啊,始终不能体察民心。 分析:面对君主贤愚不分、忠奸不辨别,分析:面对君主贤愚不分、忠奸不辨别,自己和群臣矛盾尖锐,诗人坚定决心,抗争自己和群臣矛盾尖锐,诗人坚定决心,抗争到底。到底。(4) 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周围的许多侍女嫉

23、妒我秀美的娥眉啊,诽谤我好做淫荡之事。啊,诽谤我好做淫荡之事。 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。 世俗本来适合投机取巧啊,违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊,违背规矩而任意改变措施。任意改变措施。 背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析:写群小对自己的诬陷以及周围风分析:写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。(5) 忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊,只有我在此时走投无路。我忧郁失意

24、啊,只有我在此时走投无路。 分析:无奈而痛苦的浩叹。分析:无奈而痛苦的浩叹。 分析:自己虽遭遇不幸,但决不改变分析:自己虽遭遇不幸,但决不改变自己的节操。自己的节操。 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。 我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯同流合污,卑躬屈节。流合污,卑躬屈节。 (6) 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮,自前世而固然。兮,自前世而固然。 鹰和凡鸟不能同处一群啊,从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊,从远古以来就是这样。就是这样。 何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?何方圜之能周兮?夫孰异道而相安? 哪有方枘和圆凿能够相合的啊?哪有道哪有

25、方枘和圆凿能够相合的啊?哪有道不同能够相安?不同能够相安? 分析:自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析:自己和群臣的矛盾是不可调和的。 (7) 屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。 我受着委屈而压抑着意志啊,我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊,我忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 保持清白为正道而献身啊,本来就是前保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的圣人所推崇的。代的圣人所推崇的。 分析:诗人虽然抑郁难平,但情绪趋分析:诗人虽然抑郁难平,但情绪趋向平稳,并坚定自己的信念,决心以前贤向平稳,并坚定自己的信念,决心以前贤为榜样

26、。这样,诗人就有了精神力量。为榜样。这样,诗人就有了精神力量。(8) 悔悔相相道之不察兮,道之不察兮,延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊,我久久后悔选择道路时没有看清啊,我久久伫立而想返回。伫立而想返回。 回朕车以复路兮,及行迷之未远。回朕车以复路兮,及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊,趁着这迷掉转我的车马返回原路啊,趁着这迷途还不算远。途还不算远。 相:选择。延:久久。伫:相:选择。延:久久。伫:久立。反:久立。反:“返返”,返回。,返回。 分析:痛定思痛,诗人后悔自己当初分析:痛定思痛,诗人后悔自己当初没有看清形势,选错了道路,现在赶快迷没有看清形势,选错了道路,现在

27、赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。(9) 步步余马于兰皋兮,余马于兰皋兮,驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊,疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊,疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮,退将复修吾尤兮,退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊,在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊,我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 步步:步行,使动用法,使步行,使动用法,使走。走。 驰:快跑。驰:快跑。

28、焉:于彼,在那里。焉:于彼,在那里。止息:停下来休息。止息:停下来休息。入入:被君王所用。离:通被君王所用。离:通“罹罹”,遭受。,遭受。初服:当初的衣服,比喻原先的志向。初服:当初的衣服,比喻原先的志向。 分析:诗人无奈中退让,但仍带着分析:诗人无奈中退让,但仍带着倔强,洁身自好。倔强,洁身自好。(10) 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊,缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊,缀缝荷花做为下裳。 不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。 没人了解我也就算了罢,只要我的本心确没人了解我也就算了罢,只要我的本心确实是美好的。实是美好

29、的。 高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 把头上的高帽再戴高些啊,把长长的把头上的高帽再戴高些啊,把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊,惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊,惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊,将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊,将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊,浓郁

30、的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊,浓郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。 分析:诗人从各个方面描写衣饰的高洁,分析:诗人从各个方面描写衣饰的高洁,意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。(10) 民生各有所乐兮,余独好修以为常。民生各有所乐兮,余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊,而我独世上的人们各有各的乐趣啊,而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 即使把我肢解了我还是不会改变啊,难即使把我肢解了我还是不会改变啊,难道我的志向还会因受挫折而改变?道我的志向还会因受挫折而改变? 分析:诗人为自己坚持真理而自豪,分析:诗人为

31、自己坚持真理而自豪,并坚信自己,至死不变。并坚信自己,至死不变。兮:兮:语气助词,相当于语气助词,相当于“啊啊”,“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”,有时在句中,有时在句末。,有时在句中,有时在句末。替:替:废弃、贬斥。废弃、贬斥。申:申:加上罪名。蕙纕、揽茝,比喻高加上罪名。蕙纕、揽茝,比喻高尚的德行。尚的德行。浩荡:浩荡:荒唐。荒唐。民心民心:人心,或指诗人的苦心。:人心,或指诗人的苦心。蛾眉蛾眉:喻:喻指高尚的德行。指高尚的德行。谣诼谣诼:造谣,诽谤。:造谣,诽谤。固:固:本来。本来。错:错:通通“措措”,措施。,措施。以为以为:以之为,把:以之为,把当作。当作。度度:法度,准则。:法

32、度,准则。忳忳(tn):忧闷。:忧闷。郁邑郁邑:通:通“郁邑郁邑”,忧愁苦闷。,忧愁苦闷。侘傺侘傺(chch):失意的样子。:失意的样子。溘溘(k):突然、忽然。):突然、忽然。群:群:合群。合群。圜圜:通:通“圆圆”。周周:合。孰:何。:合。孰:何。尤尤:责骂。:责骂。攘攘:忍受。:忍受。诟诟(gu):耻辱。耻辱。伏伏:守、保持。:守、保持。重点词语积累重点词语积累句式:句式:不吾知其亦已兮不吾知其亦已兮宾前宾前高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。定后定后词类活用:词类活用:高高余冠之岌岌兮,余冠之岌岌兮,长长余佩之陆离。余佩之陆离。步步余马于兰皋兮余马于兰皋兮伏清白

33、以伏清白以死死直兮直兮 诗作赏析诗作赏析 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。 前两句发感慨,同情人民生活的艰难。前两句发感慨,同情人民生活的艰难。“民生民生”也可理解为也可理解为“人生人生”,即自叹人生多艰。这两句承上,即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕朝谇而夕替呢替呢”? 原因是以下几个:原因是以下几个: A“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”。 B灵修浩荡,灵修浩荡,“终不察夫民心终不察夫民心”。 C

34、“众女嫉余之娥眉,谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉,谣诼谓余以善淫”。 D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。 而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮,余不忍为此亦余心之所善兮,余不忍为此态也态也”,鸷鸟不群,鸷鸟不群,“异道异道”难以相安,宁肯难以相安,宁肯“伏清伏清白以死直白以死直”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀,。从而揭示自己的情怀,表达表达“九死其犹未悔九死其犹未悔”的意志。的意志。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是一条铁骨这一句表明屈原志向不改,坚贞不屈。真可说是一条

35、铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑,一会说他穿着奇装异服,一会又说他面容姣好,肯定是个蔑,一会说他穿着奇装异服,一会又说他面容姣好,肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,善淫之辈。这群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合竞相谄媚,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,流,他自比不合群的鸷鸟,孤傲、矫健,“自前世而固然自前世而固然”,他不想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安一他不

36、想改变,也无法改变,这就像方圆不能周,异道不相安一样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔样。在这里,屈原清楚地预感到了自己的结局,但他并不后悔自己的选择。句中自己的选择。句中“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”和同出自于和同出自于离骚离骚的的“路曼曼其修远兮,吾将上路曼曼其修远兮,吾将上 下而求索下而求索”诗句是后人引以诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。自勉和共勉最多的句子。 怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓以善淫。嫉余之蛾眉兮,谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人

37、的自我形象出现外,又常幻化为,一个美丽而遭逢的自我形象出现外,又常幻化为,一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性,喜欢用芳洁的东西不幸的女子。她有爱美的天性,喜欢用芳洁的东西修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与修饰自己,还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫丈夫(“(“灵修灵修”有时也可理解为丈夫有时也可理解为丈夫) )缔结了婚约,缔结了婚约,后来却受到众女的嫉妒和谗毁,终于被抛弃。这一后来却受到众女的嫉妒和谗毁,终于被抛弃。这一条条“美人香草美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起,造成合在一起,造成离骚离骚全诗特有的写实与虚拟二全诗特有的写实

38、与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果,给全诗增重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果,给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。之熟、自勉之严、自决之勇,令人感慨万分。经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了经过激烈的思想斗争,他不仅又回到了“亦亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的境界,的境界,而且感情更加深沉

39、,意志更加坚定。通过这而且感情更加深沉,意志更加坚定。通过这一段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界一段情感的抒发,诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面悲剧性冲突的两个面 理想与现实的对理想与现实的对立、进取与退隐的对立,初步展现出来了,立、进取与退隐的对立,初步展现出来了,继之又更加坚定地作出了选择。继之又更加坚定地作出了选择。离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象?一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象? 离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。象。首先,他有着突出的外部形象的特征首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之高余冠之岌岌

40、兮,长余佩之陆离。岌岌兮,长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字,二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“规矩规矩”“绳墨绳墨”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(视人民的利益和人民的作

41、用(“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心修之浩荡兮,终不察夫民心”),反对统治者的荒淫暴),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,坚强不屈虐和臣子的追逐私利。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩未变兮,岂余心之可惩”)。)。这个形象,是中华民族精这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。行为的示范,也给了他们以力量。 表现屈原表现屈原高尚品质和爱国

42、情怀高尚品质和爱国情怀诗句:诗句: 刚正不阿,一身正气:刚正不阿,一身正气: 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 疾恶如仇,不同流合污:疾恶如仇,不同流合污: 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! 洁身自好,自我完善:洁身自好,自我完善: 民生各所乐兮,余独好修以为常。民生各所乐兮,余独好修以为常。 坚持真理,献身理想:坚持真理,献身理想: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 忧国忧民,热爱祖国:忧国忧民,热爱祖国: 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 离骚离骚的语言有什么特色?的语言

43、有什么特色? 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作,是我国最早的浪漫主义诗歌杰作,想象瑰丽、奇想象瑰丽、奇特,运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法,使语言生动形象,特,运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法,使语言生动形象,节奏鲜明,富有感染力。节奏鲜明,富有感染力。 首先,大量运用了比喻象征的手法。首先,大量运用了比喻象征的手法。如:如:既替余以蕙纕既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。(兮,又申之以揽茝。(“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德)比喻自己的美德)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。(谓余以善淫。(“

44、灵修灵修”,神圣,喻指君王。,神圣,喻指君王。“众女众女”喻指许喻指许多小人。多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行)喻指高尚德行)背绳墨以追曲兮,竞周背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。(容以为度。(“绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则)喻指准绳、准则)鸷鸟之不群兮,鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?(鸷鸟不自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?(鸷鸟不群,方圜不能相合,比喻君子不能与小人同流合污)群,方圜不能相合,比喻君子不能与小人同流合污)进不入进不入以离尤兮,退将复修吾初服。(以离尤兮,退将复修吾初服。(“初服初服”比喻原先的志向)比喻原先的志向)制芰荷以为衣兮

45、,集芙蓉以为裳。(制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。(“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ) 其次,运用了对偶的修辞手法其次,运用了对偶的修辞手法,如,如“屈屈心而抑志兮,忍尤而攘诟心而抑志兮,忍尤而攘诟” “” “制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳兮,集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮,竞背绳墨以追曲兮,竞周容以为度周容以为度”“”“高余冠之岌岌兮,长余佩之高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离陆离”等,将等,将“兮兮”字去掉,对偶之工与唐字去掉,对偶之工与唐宋律诗对仗无异。宋律诗对仗无异。 再次再次,全诗以四句为一节,每节中又由两,全诗以四句为一节,

46、每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成,字连接的若连若断的上下句组成,加上固定的偶句韵,使加上固定的偶句韵,使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行,具有很强的节奏感的旋律中进行,具有很强的节奏感。 还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法的运用,后六技法的运用,后六节最为明显。节最为明显。 也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化,作者对那些的同化,作者对那些美好事物美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之冠岌岌之冠”“”“陆陆离之佩离之佩”缤纷的那里面。缤纷的那里面。“我我”的内心

47、就活动在那些意象中。所的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件以通过那一件件“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上,而是把等等不是停留在客观的欣赏上,而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是“我我”的的生命和情趣就在美好的事物,我们就可以体会作者的理想的追求生命和情趣就在美好的事物,我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物,让我们感受到了作者的高志都已经变成了那一个个美好的事物,让我们感受到了作者的

48、高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所这首诗中所运用的,运用的,“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法,等等就是移情的写法,“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法,也是移情的写法,大家联系起来体会可能就容易明白了。大家联系起来体会可能就容易明白了。 离骚中作者常以离骚中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、贤士和君王,并表来比喻自己、贤士和君王,并表达政治理想,这是离骚的一大艺术特色,这种方法也叫达政治理想,这是离骚的一大艺术特色,这种方法也叫“移情法移情法”即不即

49、不直接说出自己想说的话,而是把它寄寓于某一物上,也就是直接说出自己想说的话,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物移情于物”,这种方法在古典诗词中广泛运用,在政治不清明的时代,借用这种方法在古典诗词中广泛运用,在政治不清明的时代,借用“移情移情”,可,可言难言之语言难言之语 ,可抒难抒之情。,可抒难抒之情。 (托物言志)(托物言志)还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用,后六节最为明显。的运用,后六节最为明显。移移情情法法 “ “离骚之文,依诗取兴,引类譬谕,故善鸟离骚之文,依诗取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵脩美人,以香草,以配忠贞;

50、恶禽臭物,以比谗佞;灵脩美人,以媲於君。媲於君。” (汉(汉 王逸离骚序)王逸离骚序) 例:例:“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。” ” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写,表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写,表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士,作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真理、

51、宁死不屈的精神和他的人屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显。作民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创开创的新诗体的新诗体楚辞楚辞,突破了,突破了诗经诗经的表现形式,极大地的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟

52、了一片丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。两大优良传统的源头。同时,以屈原为代表的楚辞还影响同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰到汉赋的形成。在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人和热爱的诗人v以儆效尤:以儆效尤:处理一个坏人或一件坏事,用来处理一个坏人或一件坏事,用来警告那些学着做坏事的人。警告那些学着做坏事的人。v方枘圆凿:方枘圆凿:比

53、喻双方意见不合,不能相容,比喻双方意见不合,不能相容,配合不好,格格不入。配合不好,格格不入。v丁是丁,卯是卯:丁是丁,卯是卯:做事严肃认真,一丝不苟。做事严肃认真,一丝不苟。v工于心计工于心计 v节分端午自谁言,万古传闻为屈原。节分端午自谁言,万古传闻为屈原。v堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。v今晚我们相聚在这里,是为了纪念一个特殊的今晚我们相聚在这里,是为了纪念一个特殊的日子日子端午节。端午节是中华民族的传统节端午节。端午节是中华民族的传统节日。两千多年来,飘香的端午和不朽的诗人屈日。两千多年来,飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴,他那种爱国情怀、浪漫诗篇,已原一路相伴,他那种爱国情怀、浪漫诗篇,已经化为民族的文化与精魂,深深地刻在我们每经化为民族的文化与精魂,深深地刻在我们每一个人的心中。今晚,让我们一起过一个古色一个人的心中。今晚,让我们一起过一个古色古香的端午节。今天我们的活动主题是忆屈原,古香的端午节。今天我们的活动主题是忆屈原,立志报效祖国,包鲜粽,共庆端午佳节。通过立志报效祖国,包鲜粽,共庆端午佳节。通过这次活动我们了解端午节的由来及端午节的风这次活动我们了解端午节的由来及端午节的风俗习惯,增强我们的爱国情怀。俗习惯,增强我们的爱国情怀。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!

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