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1、第九节第九节李白（一）李白（一）一、家世和生平一、家世和生平李白（李白（701762），字太白，号青莲居士。），字太白，号青莲居士。祖籍陇西（今甘肃省天水县），出生于中亚碎叶。祖籍陇西（今甘肃省天水县），出生于中亚碎叶。五岁时迁居蜀中绵州昌隆县（今四川省油江市）。五岁时迁居蜀中绵州昌隆县（今四川省油江市）。第一期（第一期（701724）为居家读书时期）为居家读书时期:李白从小受很好的教育，但并非全是传统儒李白从小受很好的教育，但并非全是传统儒家教育。所学博杂，济时报国思想强烈；干谒过家教育。所学博杂，济时报国思想强烈；干谒过益州长史苏頲，但不参加科举考试；已有诗文创益州长史苏頲，但不参加科举考
2、试；已有诗文创作，但未形成个人风格。作，但未形成个人风格。第二期（第二期（724742）为漫游时期）为漫游时期:开元十二年，他开元十二年，他“仗剑去国，辞亲远游仗剑去国，辞亲远游”。生活豪放，后开始了以安陆为中心的漫游求仕生生活豪放，后开始了以安陆为中心的漫游求仕生活。李白胸怀壮志，但他所走的是由隐而仕的终活。李白胸怀壮志，但他所走的是由隐而仕的终南捷径。南捷径。第二时期诗文创作特点第二时期诗文创作特点:这一时期诗文创作更多，内容也较为丰富，这一时期诗文创作更多，内容也较为丰富，但较为出色的是抒写羁旅别情和歌咏山水之作，但较为出色的是抒写羁旅别情和歌咏山水之作，风格清新自然，但仍不成熟。风格清
3、新自然，但仍不成熟。第三期（第三期（742744）为供奉翰林时期）为供奉翰林时期:天宝元年经友人推荐应召入京。曾受到玄宗天宝元年经友人推荐应召入京。曾受到玄宗礼遇，但由于高傲放任，未受重用。得志与失志礼遇，但由于高傲放任，未受重用。得志与失志的双重遭遇，造成他庸俗和高傲的双重性格。他的双重遭遇，造成他庸俗和高傲的双重性格。他的诗歌创作进入高潮和成熟期，内容和风格均有的诗歌创作进入高潮和成熟期，内容和风格均有突破。突破。第四期（第四期（744755）为再度漫游时期）为再度漫游时期:李白又以梁园东鲁为中心开始漫游。天宝三李白又以梁园东鲁为中心开始漫游。天宝三至四载，与杜甫、高适共游梁宋，成为文坛佳
4、话。至四载，与杜甫、高适共游梁宋，成为文坛佳话。后又与杜甫共游齐鲁，结下深厚友谊。天宝十一后又与杜甫共游齐鲁，结下深厚友谊。天宝十一载，北游蓟门幽州，后又到江南。载，北游蓟门幽州，后又到江南。第四时期诗歌创作特点第四时期诗歌创作特点:这一时期李白的诗把抒发个人的不幸和批判这一时期李白的诗把抒发个人的不幸和批判社会的黑暗结合起来，把表现自己的高傲狂放和社会的黑暗结合起来，把表现自己的高傲狂放和批判统治阶级结合起来，感情深沉强烈，风格瑰批判统治阶级结合起来，感情深沉强烈，风格瑰丽浪漫，这是其创作的高峰期。丽浪漫，这是其创作的高峰期。第五期（第五期（755762）为流落江南时期）为流落江南时期:安史
5、之乱爆发，李白避难于宣城，后又隐居安史之乱爆发，李白避难于宣城，后又隐居于庐山屏风叠，密切关注时局发展。李白以于庐山屏风叠，密切关注时局发展。李白以“附附逆逆”而得罪，被长流夜郎，次年遇赦获释。他念而得罪，被长流夜郎，次年遇赦获释。他念念不忘国事。后病逝于安徽当涂。念不忘国事。后病逝于安徽当涂。第五时期诗歌创作特点第五时期诗歌创作特点:这一时期，国难当头，李白这一时期，国难当头，李白“中夜四五叹，中夜四五叹，常为大国忧常为大国忧”，写下了一系列现实性很强的作品，写下了一系列现实性很强的作品，形成其诗歌创作的又一高潮。形成其诗歌创作的又一高潮。二、思想和政治态度二、思想和政治态度思想的多元性和复
6、杂性思想的多元性和复杂性:李白所受的教育和他一生多变的遭遇，形成李白所受的教育和他一生多变的遭遇，形成了他思想的多元性和复杂性。既讲儒，又讲法；了他思想的多元性和复杂性。既讲儒，又讲法；既追求建功立业，又向往功成身退。儒家的忠君既追求建功立业，又向往功成身退。儒家的忠君爱国、积极入世，道教的放达避世、无为长生，爱国、积极入世，道教的放达避世、无为长生，游侠的豪纵尚义，都在李白身上奇妙地统一起来。游侠的豪纵尚义，都在李白身上奇妙地统一起来。李白的儒家思想的表现：李白的儒家思想的表现：始终以始终以“济世济世”、“济时济时”为己任，一贯努为己任，一贯努力实现自己的政治理想，政治上失意时也不减其力实现
7、自己的政治理想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情。执著，年老多病时也不乏其豪情。李白的道家思想的表现：李白的道家思想的表现：一方面接受道家一方面接受道家“含光混世含光混世”的哲学，一方的哲学，一方面吸取老子面吸取老子“功遂身退功遂身退”的思想，其核心是对生的思想，其核心是对生命及自由的热爱，追求无拘无束，狂放不羁。命及自由的热爱，追求无拘无束，狂放不羁。李白的任侠思想：李白的任侠思想：李白倾慕游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生李白倾慕游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死、仗义疏财，而且身体力行。将儒家的匡时济死、仗义疏财，而且身体力行。将儒家的匡时济世和纵横家的博辩扬厉相结合，对自己的
8、才干和世和纵横家的博辩扬厉相结合，对自己的才干和前途始终充满信心，希图速建奇功，推崇谢安、前途始终充满信心，希图速建奇功，推崇谢安、鲁仲连一类人物。鲁仲连一类人物。思想与政治对诗歌的影响思想与政治对诗歌的影响:李白思想极为复杂，其契合点是李白思想极为复杂，其契合点是“功成身退功成身退”。儒家、游侠思想使他热爱生活、热爱生命，。儒家、游侠思想使他热爱生活、热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退。政治上，他理想落空，是一位悲羁，激流勇退。政治上，他理想落空，是一位悲剧人物；文学创作上，他成就卓著，是一位伟大剧人物；文学创作上，他成
9、就卓著，是一位伟大诗人。诗人。三、诗歌理论三、诗歌理论理论上，李白倾向复古，以复古为己任，以理论上，李白倾向复古，以复古为己任，以复古为革新，反对六朝绮丽诗风，力主恢复诗歌复古为革新，反对六朝绮丽诗风，力主恢复诗歌的雅正传统，其革新诗风的大方向，其倡导的雅正传统，其革新诗风的大方向，其倡导“清清真真”的美学风格，极有见地和极富现实意义。其的美学风格，极有见地和极富现实意义。其诗歌理论和实践对端正唐诗发展方向、开唐诗一诗歌理论和实践对端正唐诗发展方向、开唐诗一代风气，作出巨大贡献。代风气，作出巨大贡献。杜甫心目中的李白：杜甫心目中的李白：从精神实质上理解李白。从精神实质上理解李白。天宝四载在兖州写赠李白、天宝六载在天宝四载在兖州写赠李白、天宝六载在长安写春日忆李白、肃宗上元二年在蜀都写长安写春日忆李白、肃宗上元二年在蜀都写不见。不见。
