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1、劝学劝学理解性背诵理解性背诵 1.荀子认为人的本性是荀子认为人的本性是“恶恶”的，必须用礼的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可以停止，就是想抓学中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：文中对应的语句是：。2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：提高的句子是：，；，。1.学不可以已学不可以已2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为青，取之于蓝，而青于
2、蓝；冰，水为之，而寒于水。之，而寒于水。3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，。4.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：与好马进行对比以说
3、理的句子是：，；，。3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。不舍。5.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。6劝学中作者连用劝学中作者连用“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟揖假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所
4、起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：，。5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以成江海。6.君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：像螃蟹一样，一无所成的句子是：，。8.论语中孔子说：论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学而不思则罔，思而不学则殆。学则殆。”论述了学习和思考的关系，
5、在荀子的论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：的句子是：，。7.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。者，用心躁也。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专
6、一也喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：会有所成的句子是：，。9.锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。10.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。下饮黄泉，用心一也。11、在劝学中连用了在劝学中连用了“冰，水为之而寒冰，水为之而寒于水于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述述“”的观点。的观点。12、孔子曰：、孔子曰：“学而时习之学而时习之”，又说：，又说：“生而知生而知之者上也，学而知之者次也
7、。之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学荀子在劝学中提出中提出“”的观点，继承并发展了孔子对的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。学习的认识。11、荀子荀子学不可以已学不可以已12、学不可以已学不可以已13、刘禹锡诗云：、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波芳林新叶催新叶，流水前波让后波。让后波。”和荀子和荀子（作品）中的（作品）中的“青，青，。”都表达出学生可以超过老师或后人都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。超过前人的思想。14、荀子在劝学中指出：、荀子在劝学中指出：“青，青，”与韩愈的与韩愈的“是故弟子不必不如师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子师不必贤于弟子”的思想一致。
8、的思想一致。13、劝学劝学取之于蓝取之于蓝而青于蓝而青于蓝14、取之于蓝取之于蓝而青于蓝而青于蓝15、“，”，通过，通过“木木”于于“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。可以改变原来的状况。16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。广泛学习改造获得的。“金金”要锋利，需要锋利，需“就砺就砺”；人要改造成为；人要改造成为“”的君子，就要的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分重大的。，可见，学习的意义是十分重大的。15、故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利1
9、6、知明而行无过知明而行无过博学而日三省乎己博学而日三省乎己17、荀子劝学中、荀子劝学中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。18、“”是说君子的天赋本性跟其他人是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为为“。”说明了利用学习可以弥补自己说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。不足的道理。17、吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣不如须臾之所学也不如须臾之所学也18、君子生非异也君子生非异也善假于物也善假于物也19、古代诗文中，有许多借助描写、古代诗文中，有许多借助描写“风雨风雨”来抒
10、来抒发情感的的名句。而荀子发情感的的名句。而荀子.劝学中则用劝学中则用“，”来形象论述积累的重要性。来形象论述积累的重要性。20、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说重要性。老子中说“九层之台，起于累土；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说荀子在劝学中说“，。”19、积土成山积土成山风雨兴焉风雨兴焉20、故不积跬步、故不积跬步无以至千里无以至千里21、只要坚持，就会成功。正如荀子、只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中劝学中说：说：“锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折；，。”22、，却能，却能“
11、上食埃土，下饮上食埃土，下饮黄泉黄泉”的的“用心一用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然和螃蟹虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明对比，突出了形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。学习必须用心专一，才能获得成功。21、锲而不舍、锲而不舍金石可镂金石可镂22、蚓无爪牙之利、蚓无爪牙之利筋骨之强筋骨之强非蛇鳝之穴非蛇鳝之穴无可寄托者无可寄托者用心躁也用心躁也23.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的中的这句话印证了这句话。这句话印证了这句话。24.韩愈师说中韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子不必贤于弟子”这句话与荀子劝学
12、中的这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。观点相同。23、学不可以已、学不可以已24、青，取之于蓝，而青于蓝。、青，取之于蓝，而青于蓝。25荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：习来提升自己的两个句子是：，。26.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“”。在后面又阐明了学习要持之以恒。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：的句子是：“，；，。”25、君子博学而日参省乎己，则知明而行、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。无过矣。26.学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍而不舍,金石可镂。金石可镂。27强调君子并非有何差异，只是善于借助外力强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：的一句：，。28强调空想不如学习的一句：强调空想不如学习的一句：，。27、君子生非异也，善假于物也。、君子生非异也，善假于物也。28、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
