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1、沂沂 水水 春春 风风侍侍坐坐学习目标学习目标1 1、掌握重要的文言字词、掌握重要的文言字词 及特殊文言句式及特殊文言句式2 2、感悟孔子及弟子的、感悟孔子及弟子的“理想之道理想之道” 根据提示，结合课文内容，填写下根据提示，结合课文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。面空格，使它成为本文的线索。孔子孔子志志弟子弟子志志孔子孔子志志以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋吾毋吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也！不吾知也！”如如或或知尔，则何知尔，则何以以哉哉？ 四位弟子分别有怎样的四位弟子分别有怎样的志向志向？反映出怎样的？反映出怎样的性格性格特征？孔子对他们有什么特征？孔子对他们有什么评
2、价评价？ 研读与思考研读与思考千乘之国，千乘之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之之以以师旅，师旅，因因之之以以饥馑，由也饥馑，由也为为之之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且知且知方方也。也。 由也，千乘之国，可使治其赋也。由也，千乘之国，可使治其赋也。苟有用我者，期月而已可也，三年有成。苟有用我者，期月而已可也，三年有成。方方六七十，六七十，如如五五六十，求也六十，求也为之为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以俟以俟君子。君子。 求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也求也，千室之邑，
3、百乘之家，可使为之宰也；非曰能之，非曰能之，愿愿学焉。学焉。宗庙之事宗庙之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿愿为为小小相相焉。焉。 赤也，束带立于朝，可使与宾客言也赤也，束带立于朝，可使与宾客言也由由也，千乘之国，可使治其赋也也，千乘之国，可使治其赋也求求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也赤赤也，束带立于朝，可使与宾客言也也，束带立于朝，可使与宾客言也论语论语公冶长公冶长鼓鼓鼓鼓瑟瑟瑟瑟希希希希，铿尔，舍瑟，铿尔，舍瑟，铿尔，舍瑟，铿尔，舍瑟而而而而作作作作 莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者五六人，童子六冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，七人，浴乎沂
4、，风风乎舞雩，咏乎舞雩，咏而而归。归。春回大地，生机勃勃，一群风华春回大地，生机勃勃，一群风华正茂的青年、欢快的少年，逍遥正茂的青年、欢快的少年，逍遥自在，郊外游玩；好山好水，美自在，郊外游玩；好山好水，美不胜收；临风浩歌，其乐无穷；不胜收；临风浩歌，其乐无穷；踏春而去，咏春而归踏春而去，咏春而归探究：探究：怎样理解曾点的怎样理解曾点的“莫春者，莫春者，春服既成，冠者五六人，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归乎舞雩，咏而归” 为什么为什么“孔子喟然与点孔子喟然与点”？一种理想的生活方式一幅美好的生活图景一种至真至善的人生境界中国知识分子所要的中国知
5、识分子所要的并不是一种物质生活并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。要心灵悠游上的奢侈。我们也用孔子的话问问自己我们也用孔子的话问问自己: :居则曰居则曰:“:“不吾知也不吾知也!”!”如或知尔如或知尔, ,则何则何以哉以哉? ?理想和行动的关系，就如同风筝和引线理想和行动的关系，就如同风筝和引线的关系。风筝能飞多远，关键在于你手中的关系。风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，些激烈的，宏
6、阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。而尊重安静的，内心的声音。 本文中本文中4 4位弟子个性鲜明，抱负满位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样有个性有思想有、公西华、曾皙一样有个性有思想的人。今天的你欣赏其中的哪一个的人。今天的你欣赏其中的哪一个（类）人？请简述你的理由。（类）人？请简述你的理由。 理由内容包括：理由内容包括： 1 1、立足文本，陈述欣赏点。、立足文本，陈述欣赏点。 2 2、联系实际，陈述欣赏的原因、联系实际，陈述欣赏的原因沂水春风留给你的是什么？沂水春风留给你的是什么？ 谦虚的确是一种美德，可
7、难道仅仅是在谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说别人面前凡事都说“我不行我不行”、“我才能有我才能有限限”吗吗? ? 谦虚，应该是对自己正确的估计，谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么当年的毛遂说话也是那么“让让”，也许赵国，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为人斥为“不让不让”，而是大胆自荐。终于，使，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥他的才能得到了发挥 。 在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须
8、具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人应该像子路那样，不怕别人“哂哂”，要敢于，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己选自己! ! 读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感理想和行动的关系，就如同引线和风筝理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你中的线。而这条线，就是你的内心愿
9、望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。尊重安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。于丹论语心得于丹论语心得 一句一句“率尔而对率尔而对”让子路背上了让子路背上了“鲁莽草率鲁莽草率”的名声。孔子提出了的名声。孔子提出了“中中庸之道庸之道”，并且以，并且以“温良恭俭让温良恭俭让”作作为儒家行事的准则。由于后世封建统为儒家行事的准则
10、。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了成了人们行事的信条，它既培养出了中国的中国的“谦虚谦虚”美德，也造成了中国美德，也造成了中国人的一大弱点人的一大弱点不敢提出创见，尤不敢提出创见，尤其使青年人其使青年人“少年老成少年老成”，不敢直言，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。大志，不敢直抒胸臆。 何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不让不让”读子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感侍坐有感 谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说别人面前凡事都说“我不行我不行”、“我才能有我才
11、能有限限”吗吗? ? 谦虚，应该是对自己正确的估计，谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么当年的毛遂说话也是那么“让让”，也许赵国，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为人斥为“不让不让”，而是大胆自荐。终于，使，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥他的才能得到了发挥 。 在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人
12、，路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人应该像子路那样，不怕别人“哂哂”，要敢于，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己选自己! ! 读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾与与点也点也2 2、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与？1 1、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？ 2 2、如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。 3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如会同。会同。1 1、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰 2 2、鼓瑟希，铿、鼓瑟希，铿尔尔3 3、尔尔何
13、如？何如？赞同，同意赞同，同意句末语气助词，吗句末语气助词，吗如果如果或者或者至于至于形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”你你形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”课堂练习：一、一词多义课堂练习：一、一词多义二、词类活用二、词类活用1 1、宗庙之事，如会同，端章甫。、宗庙之事，如会同，端章甫。 2 2、鼓瑟希，铿尔。、鼓瑟希，铿尔。3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后。4 4、浴乎沂，风乎舞雩。、浴乎沂，风乎舞雩。端端 ，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。后：名词作动词，落在后面。后：名词作动词，落在后面。风：名词作动词，吹风风：名词作动词，吹风三、指出下列句式结构三、指出下列句式结构 1 1、不吾知也、不吾知也 。 2 2、毋吾以也。、毋吾以也。 3 3、则何以哉？、则何以哉？ 4 4、加之以师旅。、加之以师旅。 否定句中的宾语前置句否定句中的宾语前置句宾语前置句，省略句宾语前置句，省略句宾语前置句宾语前置句 ，即何以应为，即何以应为“以何以何”状语后置，即状语后置，即以师旅加之以师旅加之。
