《浙江省天台县育青中学高三语文《为政以德》课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省天台县育青中学高三语文《为政以德》课件.ppt（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为政以德为政以德1、阅读、阅读论语论语中的一段文字中的一段文字,然后回答问题。（然后回答问题。（5分）分） 孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！也，小子鸣鼓而攻之可也！” 孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。风，小人之
2、德草。草上之风，必偃。”（1 1）从）从“何以伐为？何以伐为？”和和“焉用杀？焉用杀？”中可以看出孔子的政治主中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（张，那么孔子提倡的是什么呢？（1 1分）分）（2 2）孔子强调）孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫的作用，但是他又叫他自己的学生对求他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！鸣鼓而攻之可也！”, ,这样做不是自相矛盾这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？的吗？对此请谈谈你的看法呢？( (4 4分分) ) 以德治国以德治国 孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国孔子为政的根本思想应该
3、是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1 1分，要肯定孔分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（和特殊的人要有不同的对待方式。（1 1分）；冉有的这些话让孔分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1 1分）分） 2 2、阅读、阅读论语论语
4、中的几段文字，然后回答问题。（中的几段文字，然后回答问题。（4 4分）分） 子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”（12.712.7） 季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.1912.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子君君、臣臣、父父、子子。子。”（12.1112.11
5、）（1 1）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1 1分）分）取信于民，为政以德，讲究礼节取信于民，为政以德，讲究礼节（2 2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（说你的理解。（3 3分）分） 因为因为“问政问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有臣，且有“暴政暴政”倾向，因而孔子希望他能倾向，因而孔子希望
6、他能“为政以德为政以德”；齐景；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 3、阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安安无倾。夫如是
7、，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。墙之内也。”（16.116.1）选文中画线词语选文中画线词语“均无贫均无贫”中的中的“均均”与中国历史上农民起义的与中国历史上农民起义的口号口号“等贵贱，均贫富等贵贱，均贫富”的的“均均”意思是否一样？为什么？意思是否一样？为什么？不一样。不一样。农民起义的口号农民起义的口号“均贫富均贫富”，是站在穷人的立场提，是站在穷人
8、的立场提出的重新分配社会财富的纲领；出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫均无贫”则是站在贵族统治者的则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。立场提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富均贫富”是要劫富济贫，是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”的思想。的思想。4 4、阅读下列材料，回答后面的题目：、阅读下列材料，
9、回答后面的题目：A A、子曰：、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。”B B、子适卫，冉有仆。子曰：、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，既庶矣，又何加焉？又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”C C、子曰：、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”D D、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子
10、曰：“非吾徒非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。也。小子鸣鼓而攻之可也。”E E、哀公问于有若曰：、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观百姓观”。 （1 1）以德、礼导民；（）以德、礼导民；（2 2）富而后教；）富而后教； （3 3）节用爱人，使民）节用爱人，使民以时；（以时；（4 4）反对横征暴敛；（）反对
11、横征暴敛；（5 5）“足民足民” “” “富民富民”。5、阅读下列材料，回答后面的题目、阅读下列材料，回答后面的题目A A、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B B、孔子曰：、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦
12、分崩则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。臾，而在萧墙之内也。”C C、子曰：、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”D D、季康子问政于孔子曰：、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？”孔孔子对曰：子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。小人之德草，草上之风，必偃。”E E、 季康子
13、问：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：子曰：“临之以临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。分析。5、孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述、孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。材料作一番分析。 孔子认为，孔子认为，“政者，正也政者，正也”。作为国家的管理者，首。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君
14、子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从不令而行；其身不正，虽令不从 ” ”。如果统治者有感召。如果统治者有感召力，就如北极星一样，力，就如北极星一样，“居其所而众星共之居其所而众星共之 ” ”。如果这。如果这样，就没必要样，就没必要“杀无道，以就有道杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，。小人必然会被
15、感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃 ” ”。这样，。这样，孔子自然反对武力征服，主张孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以故远人不服，则修文德以来之来之 ” ”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝 ” ” 6 6、孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。、孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要统治者要“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴。他反对横征暴敛，认
16、为敛，认为“苛政猛于虎苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过不分的呢？请简述之。（不超过7070字）字） 不是。孔子主张的不是均贫富，而是上不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分。于统治者而言，是下各得其分。于统治者而言，是“不患寡不患寡而患不均，不患贫而患不安而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是；对百姓是需要教育的：需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：既富矣，
17、又何加焉？曰：教之。教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。教什么？教之以礼、信、孝悌。7 7、阅读、阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。中的一段文字，然后回答问题。子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。君子哉！若人。尚德哉！若人。尚德哉！若人。”（1 1）从上面材料可以看出孔子主张建立一
18、个）从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的的社会。（社会。（1 1分）分） （2 2）在）在论语论语中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对对“老死不相往来老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3 3分）分） 在在论语论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来老死不相往来”的原始社会朴野生活。
19、在这一点上孔子的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的。孔子反对的不是文明的进步，而与老庄思想是不同的。孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会（秩序）。优秀高尚的道德是人类积极地建设理想社会（秩序）。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，孔子的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，孔子学说保守的现象后面，包涵着对人类永恒精神的追求。学说保守的现象后面，包涵着对人类永恒精神的追求。有道有道有德有德 为政以德为政以德 8 8、“德治德治”与与“法治法治”
20、犹如鸟之双翼，试分析两者犹如鸟之双翼，试分析两者关系。孔子的关系。孔子的“德治德治”思想对今天来说，仍有哪些思想对今天来说，仍有哪些启发和借鉴？启发和借鉴？（1 1）从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。）从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。“法治法治”属于政属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律外律”、“他律他律”，其主要功能，其主要功能是是“惩恶惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。观念养成有培养和引导作用。“德治
21、德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的自觉遵守社会秩序的“内律内律”、“自律自律”，其主要功能是，其主要功能是“扬善扬善”，它是立，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。（2 2）从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德）从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、执法的内容。中也有守法、
22、执法的内容。（3 3）从历史和实际看，我国经过了人治）从历史和实际看，我国经过了人治加强法制加强法制法治法治法治、德治法治、德治的结合的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提的结合的过程。现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为必要。倡德治尤为必要。 古代的古代的“德治德治”是建立在是建立在“人治人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为能从
23、根本上解决问题。它与民主、法治是不兼容的。但它作为“法治法治”的辅的辅佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。总结。9 9、阅读下面两段文字，然后回答问题。（、阅读下面两段文字，然后回答问题。（6 6分）分） 子曰子曰: :“道之以政道之以政, ,齐之以刑齐之以刑, ,民免而无耻民免而无耻; ;道之以德道之以德, ,齐之以礼齐之以礼, ,有耻且格。有耻且格。”（论语论
24、语） 夫圣人之治国，不恃人之为吾善夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用也，而用其不得为非也。其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（韩非子韩非子）【注注】为吾善：自我完善。为吾善：自我完善。用：使。用：使。不计数：不能用十来不计数：不能用十来计算；即不到十个。计算；即不到十个。（1 1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（2 2分）分）孔子：孔子： 韩非子：韩非子： （2 2）对这
25、两种为政观进行简要评析。（）对这两种为政观进行简要评析。（4 4分）分） 为政以德为政以德 以法治国以法治国 孔子认为孔子认为“法治法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要所以要“德治德治”；韩非子认为能够自我完善的人很；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。重，各有偏颇，应相互补充。1010、阅读下面两段文字，然后回答问题。（、阅读下面两段文字，然后回答问题。（5 5分）分） 哀公问于由若曰哀公问于由若曰“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”由若对曰：
26、由若对曰：“盍盍彻乎？彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？”子曰：子曰：“百姓足，百姓足，君敦与不足，百姓不足，君孰与足？君敦与不足，百姓不足，君孰与足？”（论语论语） “民，辱民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。曰强。”（商君书商君书） 注注 ：辱：地位卑下；辱：地位卑下；战事兵用：临战严整、士兵全力以赴。战事兵用：临战严整、士兵全力以赴。（1 1）从上面两段文字中，概括出儒家与法家的经济思想。（）从上面两段文字中，概括出儒家与法家
27、的经济思想。（2 2分）分）儒家：儒家： 法家：法家： （2 2）对这两种经济思想作简要评析。（）对这两种经济思想作简要评析。（3 3分分 富民富民 贫民。贫民。 儒家主张藏富于民，认为百姓富裕了，国家自然就富裕了；法儒家主张藏富于民，认为百姓富裕了，国家自然就富裕了；法家主张贫民弱民，认为百姓贫穷就会看重赏赐，就会为国死战。家主张贫民弱民，认为百姓贫穷就会看重赏赐，就会为国死战。相较之下，法家考虑更多的是地主阶级甚至是君王一人的功利，相较之下，法家考虑更多的是地主阶级甚至是君王一人的功利，是片面的；而儒家藏富于民的思想，则有较多的人民性立场，对是片面的；而儒家藏富于民的思想，则有较多的人民性
28、立场，对现实很有借鉴意义。现实很有借鉴意义。11、阅读下面的、阅读下面的论语论语选段，然后回答问题。（选段，然后回答问题。（5分）分）甲文甲文:子曰：子曰：“道千乘之国道千乘之国, ,敬事而信敬事而信, ,节用而爱人节用而爱人, ,使民以时。使民以时。”( (1.51.5) )子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加既庶矣，又何加焉？焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣既富矣, ,又何加焉？又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”(13.9)乙乙文：文：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的我们在建设有中国特色社会主义
29、，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。 江泽民江泽民（1）甲段文字中体现了孔子）甲段文字中体现了孔子“为政以德为政以德”思想的哪些基本手段？思想的哪些基本手段？（2分）分）（2）结合甲乙两段文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的）结合甲乙两段文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的德治一样吗？（德治一样吗？（3分）分） 正己、爱民、富民、教民。正己、爱民、富民、教民。 不一样。不一样。德治的内容不同。儒家
30、的德治是以德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲三纲五常五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。 所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。1212、阅读下面两段文字，然后回答问题。（、阅读下面两段文字，然后回
31、答问题。（5 5分）分） 哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（论语论语） 戴盈之戴盈之曰：曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？来年，然后已，何如？”孟子曰：孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：曰：是非君子之道。是非君子之道。曰：曰：请损之，月攘一鸡，
32、以待来年然后请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（孟子孟子滕文公下滕文公下） 注注戴盈之，宋国大臣。戴盈之，宋国大臣。(1)(1)有若与孟子的话都体现了儒家的有若与孟子的话都体现了儒家的 的政治主张。的政治主张。(1(1分分) )(2)(2)关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。(4(4分分) ) 为政以德（以民为本）为政以德（以民为本） 有若认为百姓有若认为百姓“足足”与与“不足不足”同哀公的利害关系密同哀公的利害关系密切，主张应减轻百姓赋税切，主张应减轻百姓赋税; ;而
33、孟子主张对于不合道义的而孟子主张对于不合道义的赋税，应立即停止征收，不必等待来年。赋税，应立即停止征收，不必等待来年。13、阅读下面的、阅读下面的论语论语选段，然后回答问题。（选段，然后回答问题。（4分）分）哀公问于有若曰：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？年饥，用不足，如之何？”有若对曰：有若对曰：“盍彻乎？盍彻乎？”曰：曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（1）从上述文字中，找出与）从上述文字中，找出与战国策战国策中的中的“苟无民，苟无民，何以有君何以有君”思想
34、相通的一句。思想相通的一句。(1分分)（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（3分）分）(1)(1(1)(1分分) )百姓不足，君孰与足？写出百姓不足，君孰与足？写出“百姓足，百姓足，君孰与不足？君孰与不足？”也给也给1 1分。分。(2)(3(2)(3分分) )以民为本的思想。以民为本的思想。 施行施行“彻彻”制，减制，减轻赋税。轻赋税。 前一问给前一问给1 1分，后一问给分，后一问给2 2分。分。1414、阅读下面两段文字，然后回答问题。、阅读下面两段文
35、字，然后回答问题。(5(5分分) ) 季康子问政于孔子，日：季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如如杀无道，以就有道，何如?”?”孔孔子对日：子对日：“子为政，焉用杀子为政，焉用杀? ?子欲子欲 善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”( (论语论语) ) 以道作人君者，不以兵强天下。其事好还以道作人君者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。棘生焉。大军过后，必有凶年。( (道德经道德经) ) 注：注：好还：容易得到报应。好还：容易得到报应。（1 1）孔子和老子共同的治国主张是
36、什么）孔子和老子共同的治国主张是什么?(1?(1分分) )（2 2）简析孔子与老子在论）简析孔子与老子在论“道道”上的差异。上的差异。(4(4分分 （1 1）以德治国（）以德治国（1 1分）分）（2 2）孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、）孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，强调了为政者的德化作用；老子认为，人君教化百姓，强调了为政者的德化作用；老子认为，人君要用道来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报要用道来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报应，强调的是用兵的危害。应，强调的是用兵的危害。(4(4分分, ,各各2 2分。意思符合即可分。意思符合即可)
37、 )阅读阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。（中的一段文字，然后回答问题。（5 5分）分）孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！鼓而攻之可也！”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。德草。草上之风，必
38、偃。”（1 1）从）从“何以伐为？何以伐为？”和和“焉用杀？焉用杀？”中可以看出孔子的政中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1 1分）分）（2 2）孔子强调）孔子强调“君子之德风，小人之德草君子之德风，小人之德草”的作用，但是的作用，但是他又叫他自己的学生对求他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！鸣鼓而攻之可也！”, ,这样做不是自这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4 4分）分）参考答案参考答案（1 1）以德治国（）以德治国（1 1分）分）（2 2）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种
39、以）孔子为政的根本思想应该是以德治国国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1 1分，要分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1 1分）；冉有的这些分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1 1分）
40、表述通分）表述通顺、完整顺、完整(1(1分分)()(共共4 4分分) )阅读阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。（中的几段文字，然后回答问题。（4 4分）分）子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。” ” （12.712.7）季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？”孔孔子对曰：子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。人之德草，草上之风，必偃。”（12.1912.19）齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子
41、。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”（12.1112.11）同是同是“问政问政”，孔子的回答却不相同。，孔子的回答却不相同。1 1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1 1分）分）2 2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（说说你的理解。（3 3分）分）答案：答案：1取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）何两个既可。）2因为因为“问政问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有臣，且有“暴政暴政”倾向，因而孔子希望他能倾向，因而孔子希望他能“为政以德为政以德”；齐景；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
