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1、寡寡人人之之于于国国也也孟子目录目录孟子、孟子简介孟子、孟子简介词语讲解词语讲解分析结构分析结构语言现象语言现象典型例题典型例题学习目标学习目标:知识目标：了解孟子提倡的仁政思想知识目标：了解孟子提倡的仁政思想能力目标：掌握本文的重点文言实词和文能力目标：掌握本文的重点文言实词和文言言 句式句式德育目标：孟子治国思想的现代意义德育目标：孟子治国思想的现代意义课文重点知识点预习检测课文重点知识点预习检测 孟子孟子(约前前372前前289)走走近近作作者者子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童童年年 孟孟子子长长大大后后，被被孔孔子子的的儒儒家家思思想想所所吸吸引引，于于是是决决定定离离开开邹邹国国到
2、到孔孔子子的的家家乡乡鲁鲁国国深深造造，其其老老师师正正是是孔孔子子的的孙孙子子子子思思的的徒徒弟弟。通通过过学学习习，孟孟子子认认为为孔孔子子是是有有人人类类以以来来最最伟伟大大的人，于的人，于是是他他立立志志发发展展孔孔子子的的思思想。想。 孟孟子子醉醉心心研研究究，终终于于名名声声大大噪噪，邹邹国国和和鲁鲁国国国国君君也也时时常常向向他他请请教教治治国国之之道道。可。可惜惜邹、邹、鲁鲁这这样样的的小小国国，很很难难实实施施孟孟子子“仁仁政政”的的抱抱负负。他他决决定定带带着学着学生生到到东东方大方大国国齐齐国国去去。但但是是齐齐国国所所采采取取的的是是锻锻炼炼精精兵兵使使国国家家更更为为
3、富富强强的的政政策策，对对孟孟子子的的思思想想毫毫不不理理睬睬。最最后后，孟孟子子来来到到膝膝国国，膝膝国国太太子子对对孟孟子子的的“仁仁政政”十十分分感感兴兴趣趣，于于是是孟孟子子便便在在膝膝国国实实行行他他“仁仁政政”的的思思想想。遗遗憾憾的的是是，膝膝国国是是个个小小国国，时时时时有有被被灭灭亡亡的的危危险险，不不可可能能把把仁仁政政推推行行天天下下。孟孟子子于于是是到到其其他他国国家家宣宣扬扬他他的的“仁仁政政”思思想想。可可是是没没有有一一位位君君主主愿愿意意实实施施他他的的政政策策。孟孟子子放放弃弃继继续续宣宣扬扬仁仁政政的的念念头头，决决心心写写书书建建立立学学说。说。（公元前3
4、72公元前289）孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟府孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道
5、”。a a、性善学说性善学说：“人人性之善也，犹水之就下也；人无有性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下不善，水无有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘
6、民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散
7、文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。关于关于孟子孟子孟子孟子是一部由是一部由孟孟子及其弟子万章等子及其弟子万章等记记录孟子言行的书。全录孟子言行的书。全书共书共七七篇，各篇分上篇，各篇分上下，为儒家经典著作下，为儒家经典著作.七章分七章分梁惠王梁惠王、公孙丑公孙丑、滕文滕文公公、离娄离娄、万章万章、告子告子、尽心尽心南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部四部儒家经典合为儒家经典合为“四四书书”。孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 “天时不如地利， 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助”
8、老老吾吾老老以以及及人人之之老老幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。男男女女授授受受不不亲亲恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之孟孟子子墓墓碑碑一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章
9、思路 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有饿）有饿莩莩 ( ) ( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池）池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6) (6) 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣）白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt（ ）之义）之义yt，同，同“途途” tn zhcgw，通毋，通
10、毋xingBn，同，同“斑斑”piox洿洿悌悌时代背景：时代背景：孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），盂盂子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡
11、寡人人甚甚丑丑之之。叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继继位位，孟孟子子对对这这个个新新君君的的印印象象很很坏坏，不不久久离离去。去。重点字词重点字词于于：对于：对于凶凶：荒年，收成不好：荒年，收成不好然然：这样：这样河内河内：黄河以北：黄河以北河东河东：黄河以东：黄河以东无如无如：比不上：比不上加加：更：更提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。
12、移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心一、提出“民不加多”的疑问（1）1、自诩、自诩：于国也，尽心于国也，尽心焉耳矣焉耳矣2、申说自己治国策略、申说自己治国策略以赈灾救以赈灾救民为例民为例河内凶河内凶移其民于河东移其民于河东移其粟于河内移其粟于河内河东凶河东凶亦然亦然3、重申自己的看法：、重申自己的看法：治国胜于邻国治国胜于邻国邻国之政邻国之政无如无如寡人之用心者寡人之用心者4、提出疑问、提出疑问邻国之民不加少邻国之民不加少寡人之民不加多寡人之民不加多何也何也救灾的具救灾的具体措施体措施举例论证举例论证治标之道治标之道重点字词重点字词填填：
13、形容鼓声：形容鼓声鼓鼓：动词：动词既既：已经：已经曳曳（y）：拖着）：拖着兵兵：兵器：兵器走走：逃跑：逃跑或或：有的人：有的人直直：只是，不过：只是，不过无无：通：通“毋毋”分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。二、分析“民不加多”的原因（2-4）1、以熟悉的事例
14、设喻、以熟悉的事例设喻：以战喻以战喻或百步而后止或百步而后止或五十步而后止或五十步而后止以五十步笑百步以五十步笑百步何如何如比喻论证比喻论证2、引出惠王的回答：、引出惠王的回答： 不可不可直不百步耳，直不百步耳，是亦走也是亦走也3、顺势点出、顺势点出“民不加多民不加多”的原因：的原因：无望无望（没有实行仁政）（没有实行仁政）（以五十步笑百步（以五十步笑百步）重点字词重点字词胜胜：shng，尽，尽数数：c，密，密罟罟：g，网，网洿洿：w，洼地积水，洼地积水丧丧：sng，办丧事，办丧事不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理
15、三、阐述“仁政”的具体内容（5-7）1、阐述、阐述“王道之始王道之始”的道理的道理(5)初步初步措施措施不违农时不违农时谷谷数罟不入洿池数罟不入洿池鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食斧斤以时入山林斧斤以时入山林材木材木不可胜用不可胜用养生丧死养生丧死无憾无憾合理发展生产重点字词重点字词树树：种植：种植衣衣：y，动词，穿，动词，穿畜畜：x，畜养，畜养谨谨：认真从事：认真从事庠庠xing序序：学校：学校申申：反复陈述：反复陈述悌悌：t敬爱兄长敬爱兄长义义：道理：道理颁颁：同：同“斑斑”王王：wng，为王，为王养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五
16、亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时三、阐述“仁政”的具体内容（5-7）2、阐述、阐述“王道之成王道之成”的道理的道理(6)基本基本措施措施五亩之宅五亩之宅树之以桑树之以桑鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜无失其时无失其时五十者五十者衣帛衣帛七十者七十者食肉食肉百亩之田百亩之田勿夺其时勿夺其时 数口之家数口之家无饥无饥教民教民谨庠序之教谨庠序之教申之以孝悌之义申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路不王不王者者未之未之有也有也养民养民扩展生产扩展生产仁政主张仁政主张治本之道治本之道重点字词重点字词食食人人食食：前：前“食食”，动词，吃，动词，吃后后“食食”，名，名词，食物词，食
17、物检检：约束：约束莩莩：pio，饿死的，饿死的人人发发：打开粮仓，赈济百姓：打开粮仓，赈济百姓罪罪，动词，归罪，动词，归罪狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度3、阐述“使民加多”应有的态度（7）狗彘食人食狗彘食人食不知检不知检涂有饿莩涂有饿莩不知发不知发人死人死岁也岁也刺人而杀之刺人而杀之兵也兵也何异何异对比对比反面论证反面论证比喻论证比喻论证（民为贵，社稷次之，君为轻）（民为贵，社稷次之，君为轻）三、阐述“仁政”的具体内容（5-7）王无罪岁王无罪岁，天下之民，天下之民至至 寡人之于国也 惠王 对话 孟子 疑
18、问（移民移粟） 设喻设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至矣 施仁政的措施返回返回措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时结果结果3 3、孟孟子子认认为为应应如如何何实实行行仁仁政政呢呢？提提出出了了那那些些措措施施，有有何何结结果果呢？呢？效果效果谷谷不不可胜食可胜食鱼鳖鱼鳖不可胜食不可胜食林木林木不可胜用不可胜用养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始第第6段又提出了那些措施，设想了那些结果？段又提出了那些措施，设想了那些结果？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨.申之以孝悌申之以孝悌不
19、王者，未之有不王者，未之有也也-王道之成王道之成孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面详细阐述了使民加多两方面详细阐述了使民加多的办法，从的办法，从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者） 4 4、 第五段使用了什么修辞手法？有何作第五段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？用？分几层？ 排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。分增强了文章的说服力和感染力。分3 3层。层。 5 5、第七段哪两
20、句使用对比手法写出诸侯第七段哪两句使用对比手法写出诸侯贵族和下层百姓的不同情况贵族和下层百姓的不同情况, ,目的何在目的何在? ? “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” （下层百姓）（下层百姓） 一一方方面面写写出出了了社社会会的的不不平平等等，另另一一方方面面也写出了梁惠王仍然不爱民也写出了梁惠王仍然不爱民( (从爱民角度写从爱民角度写) )。文章结构尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题数量不同数量不同实质相同实质相同民不加多行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政思思考考：孟孟
21、子子在在与与梁梁惠惠王王的的对对话话中中表表现现出出怎怎样样的的思想与主张？思想与主张？首首先先，反反对对诸诸侯侯间间无无休休无无止止的的相相互互征征战战应应该该让让利于民，利于民，让民众有得以休养生息让民众有得以休养生息的机会。的机会。第第二二，孟孟子子又又向向梁梁惠惠王王表表明明了了自自己己治治民民的的理理想想，具具体体的的说说，就就是是让让民民拥拥有有“五五亩亩之之宅宅”、“百百亩之田亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。第第三三，孟孟子子还还非非常常重重视视教教化化，提提出出了了“谨谨庠庠序序”的的主主张张，他他的的最最高高理理想想是是黎黎民民“衣衣帛帛食食肉肉”，
22、“不饥不寒不饥不寒”。最最后后, ,孟孟子子在在自自己己论论证证的的基基础础之之上上，进进一一步步指指出出面面对对上上层层贵贵族族奢奢靡靡浪浪费费，黎黎民民饥饥寒寒交交迫迫的的社社会会现现实实，作作为为最最高高统统治治者者的的梁梁惠惠王王具具有有不不可可推推卸的责任。卸的责任。小结：小结：课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天
23、以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。民的人，他的力量是不可战胜的。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” 和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论 孟子散文的艺术特点，具体表现在以孟子散文的艺术特点
24、，具体表现在以下几个方面：下几个方面： 1 1、结构严谨、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 孟子散文写作特点：孟子散文写作特点： 2 2、善用比喻、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 3 3、气势充沛、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上
25、是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 1 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? ? “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹) 孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。问题探究 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦
26、重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？ 孟子以临阵脱
27、逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 4 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人个具有怎样性格的人? ? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会
28、的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。”是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀。呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”固定句式固定句式语言现象语言现象通假字名词活用作动词宾语前置意动用法固定句式返回返回通假字通假字（1）颁颁白者
29、不负戴于道路者白者不负戴于道路者颁颁通通“斑斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发涂涂通通“途途”（3）狗彘食人食而不知）狗彘食人食而不知检检检检通通“敛敛”（4）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也无无通通“毋毋”返回宾语前置宾语前置未未之之有也有也之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在了的宾语，放在了“有有”的前面。的前面。返回典型例题典型例题例题例题1例题例题2例题例题3例题例题4例题例题5返回返回例题例题11、请指出下列句子中请指出下列句子中“以以”的用法：的用法：A树之以桑树之以桑B以五十步笑百步以五十步笑百步C请以战喻请以战喻D以时入山林以
30、时入山林E.申之以孝悌之义申之以孝悌之义返回返回介词，把介词，凭借介词，用介词，按介词，把名词活用作动词名词活用作动词（1）填然）填然鼓鼓之之鼓鼓打鼓打鼓（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉衣衣穿穿（3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王王者，未之有者，未之有也也王王称王称王 王无王无罪罪岁岁罪罪归罪、责备。归罪、责备。返回例题例题2下列画线字解释正确的一项是下列画线字解释正确的一项是A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱）B邻国之民不邻国之民不加加（增加）少（增加）少C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”）D弃甲弃甲曳曳（拖着）兵而走（拖着）兵而走答案答案D 返回返回例题例题3下
31、面画线字意义不同的一组是下面画线字意义不同的一组是A涂有饿殍而不知涂有饿殍而不知发发春心莫共花争春心莫共花争发发B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走斩木为斩木为兵兵C或或五十步而后止五十步而后止人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山D是是亦走也亦走也是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也答案答案A 返回返回例题例题4下列各句中有词类活用现象的一句下列各句中有词类活用现象的一句A请以战喻请以战喻B寡人之于国也寡人之于国也C王无罪岁王无罪岁D是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之答案答案C 返回返回 一词多义练习数数数数口之家，可以无饥矣口之家，可以无饥矣扶苏以扶苏以数数谏故，
32、上使外谏故，上使外将兵将兵数数罟不入洿池罟不入洿池几，若干几，若干多次多次细密细密例题例题5对下列各句中对下列各句中“之之”的的分类正确的一项是分类正确的一项是斯天下之民至焉斯天下之民至焉鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜树之以桑树之以桑未之有也未之有也邻国之民不加少邻国之民不加少A/B/C/D/答案答案A 直直：中通外中通外直直，不蔓不枝，不蔓不枝直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也系向牛头充炭系向牛头充炭直直不弯曲不弯曲仅，只仅，只价值价值兵兵非我也，非我也，兵兵也也兵兵连祸结连祸结必以长安君为质，必以长安君为质，兵兵乃出乃出草木皆草木皆兵兵兵器兵器战争战争军队军队士兵士兵胜胜：驴不驴不胜胜怒，蹄之怒，蹄之不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也食也此所谓战此所谓战胜胜于朝廷于朝廷日出江花红日出江花红胜胜火，火，予观夫巴陵胜状予观夫巴陵胜状承受承受尽尽胜利胜利超过超过优美的优美的发发：发发闾左谪戍渔阳九百人闾左谪戍渔阳九百人涂有饿莩而不知涂有饿莩而不知发发野花野花发发而幽香而幽香，佳木秀而繁阴佳木秀而繁阴百百发发百中百中派遣征发派遣征发打开打开花开花开发射发射
