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1、第三章鲁迅鲁迅:人生散文的高山仰止人生散文的高山仰止一、鲁迅生平简介w其实我们都很熟悉其实我们都很熟悉!w但还是有但还是有几个要点几个要点一、鲁迅生平简介w鲁迅的童年鲁迅的童年w鲁迅的求学经历鲁迅的求学经历w鲁迅与辛亥革命鲁迅与辛亥革命w鲁迅与女师大风潮鲁迅与女师大风潮一、鲁迅生平简介w青年时代的鲁迅青年时代的鲁迅 鲁迅与许广平等鲁迅与许广平等鲁鲁迅迅一一家家人人晚年鲁迅晚年鲁迅鲁迅逝世鲁迅逝世孙席珍关于周氏兄弟文章风格孙席珍关于周氏兄弟文章风格的一段评论的一段评论w“鲁迅先生的作风，和周作人先生的鲁迅先生的作风，和周作人先生的却有了迥然的不同。他有他的明智，却有了迥然的不同。他有他的明智，但
2、他不象周作人先生那样出之以但他不象周作人先生那样出之以莞莞尔而笑尔而笑的态度，平常总还是感情的的态度，平常总还是感情的成分居多。这感情正如张定璜氏所说：成分居多。这感情正如张定璜氏所说：w已经不是那可歌可泣的青年时代的感已经不是那可歌可泣的青年时代的感伤的奔放，乃是舟子在人生的航海里饱伤的奔放，乃是舟子在人生的航海里饱尝了忧患之后的叹息，发出非常之微，尝了忧患之后的叹息，发出非常之微，同时发出来的地方非常之深。同时发出来的地方非常之深。因此他因此他的作品，始终贯彻着倔强的气味，无情的作品，始终贯彻着倔强的气味，无情地剥露着一切，幽默而辛辣，可以说是地剥露着一切，幽默而辛辣，可以说是针针见血。他
3、无论写小说，写散文，写针针见血。他无论写小说，写散文，写杂感，都出之以同样的态度；在这一方杂感，都出之以同样的态度；在这一方面，自亦成就了他的高点面，自亦成就了他的高点” 。鲁迅散文的主题鲁迅散文的主题要改良这人生要改良这人生二、二、朝花夕拾朝花夕拾1、朝花夕拾朝花夕拾的可贵价值首先表现的可贵价值首先表现在它以简洁的笔触、传神的手法记在它以简洁的笔触、传神的手法记载了中国现代历史转折关头一位启载了中国现代历史转折关头一位启蒙主义思想家的心路历程。蒙主义思想家的心路历程。二、二、朝花夕拾朝花夕拾w作家以看似独立的十个小故事，举重若作家以看似独立的十个小故事，举重若轻地采用轻地采用“点点”上的描绘
4、，以上的描绘，以“画眼睛、画眼睛、勾灵魂勾灵魂”的方法，虚实相间地完成了三的方法，虚实相间地完成了三十年心史的勾勒。十年心史的勾勒。 二、二、朝花夕拾朝花夕拾w展现了从满清到民国一段非同寻常的现展现了从满清到民国一段非同寻常的现代中国历史进程，以及作家这一时期的代中国历史进程，以及作家这一时期的心路历程。心路历程。 你读过吗？你读过吗？w狗猫鼠狗猫鼠、阿长与山海阿长与山海经经、二十四孝图二十四孝图、五猖五猖会会w 父亲的病父亲的病、琐记琐记w 藤野先生藤野先生、范爱农范爱农小结w朝花夕拾朝花夕拾中诸多篇章因此常常被引中诸多篇章因此常常被引入各种版本的鲁迅年谱。与此同时，这入各种版本的鲁迅年谱。
5、与此同时，这种极富文彩、以在思想发展关键部位勾种极富文彩、以在思想发展关键部位勾勒点染见长的回忆性散文，显然开现代勒点染见长的回忆性散文，显然开现代作家自传散文之先声。此后，在胡适、作家自传散文之先声。此后，在胡适、郁达夫、郭沫若等众多作家的自传散文郁达夫、郭沫若等众多作家的自传散文中，我们都不难瞥见中，我们都不难瞥见朝花夕拾朝花夕拾的身的身影。影。二、二、朝花夕拾朝花夕拾2、除却心史的回顾与记载，、除却心史的回顾与记载，朝花夕拾朝花夕拾的另一独到价的另一独到价值表现在它所蕴含的强烈的值表现在它所蕴含的强烈的启蒙思想和忧患意识。启蒙思想和忧患意识。 二、二、朝花夕拾朝花夕拾A、对虚伪而残忍的中
6、国礼教的抨击。、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击。 二十四孝后记B、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示 。 琐记C、对麻木不仁的中国民众的精神状态、对麻木不仁的中国民众的精神状态 的的揭示。揭示。 藤野先生、范爱农A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击w“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是是文昌帝君阴骘文图说文昌帝君阴骘文图说和和玉历钞玉历钞传传，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但不但跳到半天空跳到半天空是触犯
7、天条的，即是触犯天条的，即使半语不合一念偶差，也都得受相当的使半语不合一念偶差，也都得受相当的报应。报应。在中国的天地间，不但做人，在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了便是做鬼，也艰难极了”。 A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击w“死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见的都发笑了，说：哈哈！这么一个年青姑的都发笑了，说：哈哈！这么一个年青姑娘抱着这么一个老头子！于是那两个死尸娘抱着这么一个老头子！于是那两个死尸又沉下去了；停了一刻又浮起来，这回是又沉下去了
8、；停了一刻又浮起来，这回是背对背的负着。背对背的负着。”w“好！在礼义之邦里，连一个年幼好！在礼义之邦里，连一个年幼呜呜呼，呼，娥年十四娥年十四而已而已的死孝女要和的死孝女要和死父亲一同浮出，也有这么艰难！死父亲一同浮出，也有这么艰难！”A、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击、对虚伪而残忍的中国礼教的抨击w“书名的前后各添了两个字：书名的前后各添了两个字：男男女百孝图全传女百孝图全传。第一叶上还有一。第一叶上还有一行小字道：家庭教育的好模范行小字道：家庭教育的好模范” B、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示、对昏聩腐朽的中国政局的无情揭示w“清朝的刚毅因为憎恨清朝的刚毅因为憎恨洋鬼子洋鬼子，预，预备打败
9、他们，练了些兵称做备打败他们，练了些兵称做虎神营虎神营，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，取虎能食羊，神能伏鬼的意思” 。w“汉文仍旧是汉文仍旧是颖考叔可谓纯孝也已矣颖考叔可谓纯孝也已矣，但外加，但外加小学集注小学集注” C、对麻木不仁的中国民众的精神、对麻木不仁的中国民众的精神状态状态 的揭示。的揭示。w“他进来以后也就被许多闲汉和新进的他进来以后也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷换上皮袍子了，天气还并不冷” 。小结w郁达夫：郁达夫：“人只见到他的一
10、张冷冰冰的青脸，可人只见到他的一张冷冰冰的青脸，可是皮下一层，在那里潮涌发酵的却正是一腔热血，是皮下一层，在那里潮涌发酵的却正是一腔热血，一股热情一股热情只是勉强压住，不使透露出来而已只是勉强压住，不使透露出来而已”。然而正是这深含不露的一腔热血、一股真情，。然而正是这深含不露的一腔热血、一股真情，使使朝花夕拾朝花夕拾迥然相异于传统忆旧散文或耽于迥然相异于传统忆旧散文或耽于风花雪月，或沉湎于一己往事的狭小格局，具备风花雪月，或沉湎于一己往事的狭小格局，具备了足以发人深省的沉甸甸的社会感、历史感。了足以发人深省的沉甸甸的社会感、历史感。二、二、朝花夕拾朝花夕拾 3、朝花夕拾朝花夕拾第三点可贵价值
11、，体现在它对第三点可贵价值，体现在它对童年趣事的亲切回忆中渗透出的文化气息。这乙童年趣事的亲切回忆中渗透出的文化气息。这乙乙抽出的情思中固然有传之久远的伏魔降妖的民乙抽出的情思中固然有传之久远的伏魔降妖的民间传说，代代相传的简朴郑重的拜师礼，童趣盎间传说，代代相传的简朴郑重的拜师礼，童趣盎然的幼年游戏，但更令人砰然心动的，却是那牵然的幼年游戏，但更令人砰然心动的，却是那牵连着极为深广的华夏民族文化的乡风民俗。这是连着极为深广的华夏民族文化的乡风民俗。这是为一般正人君子所不齿的社会底层文化，但它鲜为一般正人君子所不齿的社会底层文化，但它鲜活、灵动，充溢着历史久远而又为封建礼教扼杀活、灵动，充溢着
12、历史久远而又为封建礼教扼杀不尽的勃勃生机不尽的勃勃生机 。w一是梅姑庙，就是一是梅姑庙，就是聊斋志异聊斋志异所记，室所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与笑，殊与礼教礼教有妨。其一便是五猖庙有妨。其一便是五猖庙了了神像是五个男人，也不见有什么猖神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不獗之状；后面列坐着五位太太，却并不分坐分坐，远不及北京戏园里界限之谨严。，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与其实呢，这也是殊与礼教礼教有妨的，有妨的，但他
13、们既然是五猖，便也无法可想，但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就而且自然也就又作别论又作别论了了” 。w“敬神禳灾的演剧，全本里一定有一敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，场的时候，恶贯满盈恶贯满盈，阎王出票来勾，阎王出票来勾摄了摄了” ，w于是，他们创造出一位于是，他们创造出一位“一出台就须一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁”，高歌着，高歌着“难是弗放者个！那怕你，铜难是弗放者个！那怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”的活无常。的活无常
14、。ww“无论贵贱，无论贫富，其时都是无论贵贱，无论贫富，其时都是一一双空手见阎王双空手见阎王，有冤的得伸，有罪的，有冤的得伸，有罪的就得罚。就得罚。无常的手里就拿着大算盘，无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。你摆尽臭架子也无益。”w“活的活的正人君子正人君子们只能骗鸟，若问们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！正的裁判是在阴间！” 小结小结w自自朝花夕拾朝花夕拾问世以后，中国现代乡问世以后，中国现代乡土散文大盛。一大批属于不同政治派别、土散文大盛。一大批属于不同政治派别、持有不同文学观点、分属不同社会层次持有不同文学观点、
15、分属不同社会层次与年龄阶段的作家，以同样的真诚恳切，与年龄阶段的作家，以同样的真诚恳切，同样绵长的思绪和拳拳爱心，广泛勾勒同样绵长的思绪和拳拳爱心，广泛勾勒着与乡土相维系的轻松与沉重的往事，着与乡土相维系的轻松与沉重的往事，美丽与冷酷的习俗，雄浑与清幽的风景，美丽与冷酷的习俗，雄浑与清幽的风景，幽雅与憨拙的情趣。幽雅与憨拙的情趣。小结w若干年后，当它们以集合形态为人所见若干年后，当它们以集合形态为人所见时，其间所传达的属于全人类共有的乡时，其间所传达的属于全人类共有的乡土情思、生活在同一块黄土地上东西南土情思、生活在同一块黄土地上东西南北华夏儿女的深层民族心理，以及当历北华夏儿女的深层民族心理
16、，以及当历史走进现代，这一民族中的知识者矛盾、史走进现代，这一民族中的知识者矛盾、痛苦的心灵历程，都具备了超越一般散痛苦的心灵历程，都具备了超越一般散文作品的独特认识价值。文作品的独特认识价值。三、三、野草野草w“一部最典型一部最典型最深刻的人生最深刻的人生的血书的血书” 阿英阿英两部散文集的对比两部散文集的对比w从思想内容上说，从思想内容上说，朝花夕拾朝花夕拾更多更多的是面向过去的外向型的社会批判，的是面向过去的外向型的社会批判，野草野草更注重面对现在的内向型的更注重面对现在的内向型的自我剖析。从艺术特色上看，自我剖析。从艺术特色上看，朝花朝花夕拾夕拾是鲁迅运用传统艺术记载心史是鲁迅运用传统
17、艺术记载心史的成功尝试，的成功尝试，野草野草则是他借鉴外则是他借鉴外来艺术形式状写心魂的拓荒之作。来艺术形式状写心魂的拓荒之作。 1、野草的基本构架w生活在过去与未来之间、希望生活在过去与未来之间、希望与绝望之中的中国现代知识者与绝望之中的中国现代知识者那一种无可诉说、无可排解的那一种无可诉说、无可排解的人生矛盾。人生矛盾。2、野草野草的思想内容的思想内容wA、野草野草首先令读者心灵为之震首先令读者心灵为之震颤的正是那种置身于两个时代之间，颤的正是那种置身于两个时代之间，又分明不属于其中任一个时代的无所又分明不属于其中任一个时代的无所归依的灵魂分裂感。归依的灵魂分裂感。 怎样理解怎样理解 ？请
18、先读一读请先读一读野草野草题辞题辞w影的告别影的告别w希望希望鲁迅野草.doc2、野草野草的思想内容的思想内容wB、作为启蒙主义思想家与战士的鲁、作为启蒙主义思想家与战士的鲁迅，从来不曾忘记自己身负的重任。迅，从来不曾忘记自己身负的重任。面对一个腐朽黑暗的社会，一个愚昧面对一个腐朽黑暗的社会，一个愚昧落后无处不在、空气般弥漫于上下左落后无处不在、空气般弥漫于上下左右，以至于看不清谁才是真正的敌人右，以至于看不清谁才是真正的敌人的社会，他以清醒冷静的头脑，坚持的社会，他以清醒冷静的头脑，坚持战斗。战斗。 请读请读秋夜鲁迅野草.doc这样的战士失掉的好地狱2、野草野草的思想内容的思想内容wC、鲁迅
19、绝不仅仅是一个战士，更是一、鲁迅绝不仅仅是一个战士，更是一个完全意义上的个完全意义上的“人人”，野草野草因此因此也充满着超乎时代局限的，对于人生底也充满着超乎时代局限的，对于人生底里的执著探寻，在他脑中酝酿了将近十里的执著探寻，在他脑中酝酿了将近十年的年的过客过客，正是如此一篇散文。，正是如此一篇散文。过客过客w解读野草的一把钥匙鲁迅野草.doc墓碣文墓碣文片断片断w“抉心自食，欲知本味。创痛抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？酷烈，本味何能知？”w“痛定之后，徐徐食之。然其痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？心已陈旧，本味又何由知？”关于人生关于人生w“生命的路是进步的，总是沿着无限的生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面上走，什么都阻止他精神三角形的斜面上走，什么都阻止他不得不得” 。w“自然赋予人们的不调和还很多，人们自然赋予人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。命决不因此回头。人类的信仰完全人类的信仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进” 谢谢大家谢谢大家下一次我们一起阅读冰心！下一次我们一起阅读冰心！
