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1、后后羿羿射射日日你知道这个故事吗？你知道这个故事吗？说说你知道的说说你知道的古代神话故事。古代神话故事。盘盘古古开开天天地地女女娲娲补补天天女女娲娲造造人人精精卫卫填填海海嫦嫦娥娥奔奔月月愚愚公公移移山山 “后羿射日后羿射日”、“盘古开天地盘古开天地”、“女娲补天女娲补天” 、“精卫填海精卫填海”、“大禹治水大禹治水”、“女娲造人女娲造人”、“神农神农尝百草尝百草”、“愚公移山愚公移山”等都是神话等都是神话故事。故事。 现在让我们走进现在让我们走进“神话神话”的殿堂，的殿堂，一起学习一起学习短文两篇短文两篇。1 1、了解有关神话和、了解有关神话和山海经山海经、淮南子淮南子的知识的知识2 2、熟
2、读课文并积累文言词语、熟读课文并积累文言词语3 3、学习古代劳动人民探索自然的精、学习古代劳动人民探索自然的精神神学习目标夸父夸父逐日逐日懂体裁懂体裁 关于神仙或神化的古代英雄的故关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。活的一种天真的解释和美丽的向往。神话作品通常具有超现实想象、夸张神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义。的浪漫主义。神话神话课文课文P198页注释页注释懂题意懂题意懂人物懂人物夸父（课文夸父（课文P198页注释）页注释） 山海经山海经：书名，：书名，1818篇，作者不详，其中篇，作者不详，其
3、中1414篇是战国时期的作品，篇是战国时期的作品，海内经海内经4 4篇则为西篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。考价值。明出处：明出处：山海经山海经 夸父与日逐走，入日；渴，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道
4、渴而死。足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 竞跑，赛竞跑，赛跑跑 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北
5、饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 追赶到太阳追赶到太阳落下的地方落下的地方 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 想要想要 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 黄河黄河 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于
6、河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 大湖，传说其大纵横千大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北里，在雁门山北 夸父与日夸父与日逐走逐走，入日入日；渴，；渴，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭；河渭、渭；河渭不足，北饮大不足，北饮大泽泽。未。未至，道至，道渴而死。弃其杖，化为渴而死。弃其杖，化为邓林邓林。 桃林桃林 夸父与太阳竞跑，一直追夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不渭水喝水。黄河、渭水的水不够
7、，又去北方的大湖喝水。还够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。讲一讲：（组内讲） 请同学们把本文以请同学们把本文以小故事的形式给大家讲小故事的形式给大家讲一讲一讲，看谁讲的精彩。，看谁讲的精彩。 在很早很早以前有一个叫夸父的人与太在很早很早以前有一个叫夸父的人与太阳比赛跑步，他想知道是自己跑得快还是太阳比赛跑步，他想知道是自己跑得快还是太阳快。于是他便追赶太阳。可是却一直追赶阳快。于是他便追赶太阳。可是却一直追赶不到太阳。有一天他追赶到太阳落下的地方；不到太阳。有一天他追赶到太阳落下的地方；他感到十分口渴，
8、想要喝水，于就到黄河、他感到十分口渴，想要喝水，于就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够他喝，他又渭水喝水。黄河、渭水的水不够他喝，他又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。临死时他丢弃了自己的手杖，手杖渴死了。临死时他丢弃了自己的手杖，手杖顿时就变成了桃林顿时就变成了桃林。（展示）（展示） 如果夸父逐日是一组动画，大家认为有哪几个画面组成？夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林1 1、你怎么看待夸父的、你怎么看待夸父的 “逐日逐日”？探究问题：（小组合作、展示）探究问题：（小组合作、展示）2 2你怎么看待夸父这个人物你怎么看待夸父这个人
9、物? ? 3 3学习本文对你有什么人生启示吗？学习本文对你有什么人生启示吗？ 1 1、你怎么看待夸父的、你怎么看待夸父的 “逐日逐日”？比喻有宏大的志向和气魄也比喻人比喻有宏大的志向和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。类战胜自然的决心和雄心壮志。 贬义贬义褒义褒义明知做不到还要去做，比喻自不明知做不到还要去做，比喻自不量力。量力。2 2你怎么看待夸父这个人物你怎么看待夸父这个人物? ? 夸父是一个有胆量有决心，目标远夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的神话人物。大，气魄非凡，意志坚强的神话人物。3 3学习本文对你有什么人生启示吗？学习本文对你有什么人生启示吗？ 树立远大
10、的理想，为实现理想不畏艰难，树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！不懈努力！ 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。烈愿望和顽强意志。表现手法表现手法: : 超乎现实的夸张的浪漫主义超乎现实的夸张的浪漫主义. .比一比上联：女娲补天可歌可泣上联：女娲补天可歌可泣 下联：夸父逐日自强不息下联：夸父逐日自强不息下联：造福人间女娲补天胸怀宽下联：造福人间女娲补天胸怀宽上联：征服自然夸父逐日志向大上联：征服自然夸父逐日志向大仿造例句仿造例句, ,完成下面这个句子。完成下面
11、这个句子。 ， 也是一种逐日。也是一种逐日。 例：例： 勇于坚持勇于坚持，也是一种逐日。，也是一种逐日。坚持坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。次摔倒，又千百次站立。 在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩写。试扩写的是写。试扩写的是“化为邓林化为邓林”这幅画面。这幅画面。 夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿
12、蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。走（逐）走（逐）饮饮背背诵诵思思路路渴渴死死化化成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。量和气魄。拓展训练激活思维拓展训练激活思维 朗读余光中的诗朗读余光中的诗 为什么要苦苦去挽救黄为什么要苦苦去挽救黄昏呢？昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，埋没在紫蔼的余烬， 何不回身挥杖，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？去探千瓣之光的蕊心？壮
13、士的前途不在昨夜，壮士的前途不在昨夜，在明晨，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方西奔是徒劳，奔回东方吧，吧，既然是追不上了，就撞既然是追不上了，就撞上！上！ 夸夸 父父学生四人小组讨论，谈谈读后感受。学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 余余光光中中的的诗诗引引领领我我们们换换一一个个角角度度思思考考：所所谓谓“追追不不上上”，也也并并不不表表示示结结束束，面面对对人人生生的的困困境境与与僵僵局局，不不是是一一味味的的勇勇往往直直前前，浪浪掷掷生生命命于于错错误误的的目目标标上上，而而是是冷冷静静理理性性地地思思索索确确认认方方向向追追逐逐希希望望，一一切切都都将将有有峰峰回回路路转转的的突突破破。（转
14、转换换思思维维的的视视角角，便便柳柳暗暗花花明明。这就是逆向思维这就是逆向思维。） 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。找光明。 顾城顾城淮南子淮南子又名又名淮南鸿烈淮南鸿烈，是，是西汉淮南王西汉淮南王刘安及其门客刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有集体撰写的一部著作，今存的有二十二十一一篇。篇。“鸿鸿”是广大的意思，是广大的意思，“烈烈”是光明的意思。是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要
15、的宗旨倾向于道家。合起来，但主要的宗旨倾向于道家。懂体裁懂体裁神话神话明出处明出处淮南子集释淮南子集释课文课文P199页注释页注释懂题意懂题意课文课文P199页注释页注释 “五帝五帝”指的是指的是黄帝黄帝和他以后和他以后的的颛顼、帝喾、尧、舜颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为为 “五帝五帝”。 何谓何谓“五帝五帝”？懂人物懂人物共工、颛顼（课文共工、颛顼（课文P199页注释）页注释）听录音，懂生字词，明节奏(1)颛顼（ ） 水潦（ ）(2) 、共 工 与 颛 顼 争 为 帝； 、怒 而 触 不 周 之 山； 、故 日 月
16、 星 辰移 焉； 、故 水 潦 尘 埃归 焉；（文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。（文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。 ） （若句首出现表假设、转折等的连词，如（若句首出现表假设、转折等的连词，如“若若”、“而而”、“然则然则”等或表总结性的词语，如等或表总结性的词语，如“故故”、“是故是故”等，往往在这些词语的后面要加等，往往在这些词语的后面要加以停顿。以停顿。 ）zhunxshulo 昔者昔者，共工与颛顼，共工与颛顼( (zhunzhun xx) )争争为为帝，怒帝，怒而而 触触不周不周陷塌陷陷塌陷之山，天柱折，地之山，天柱折，地维维绝绝。天倾西。天倾西北，北，故日月星
17、辰移故日月星辰移焉焉; ;地地不满不满东南，故东南，故水潦水潦( (l lo o) )尘尘埃埃归归焉。焉。从前从前动词，做动词，做连词表连词表承接承接绳子绳子断断江湖流水江湖流水流向流向塌陷塌陷这里，这里，那里那里碰，撞碰，撞【课文翻译课文翻译】（展示）（展示） 从前共工与颛顼争做帝王，（共从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败），愤怒地撞击不周工在大战中惨败），愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，（结果）天向着地的大绳子也断了，（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向
18、塌陷，所向这里移动；地向东南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这里。以江湖流水的泥沙都流向东南角这里。1.1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？个怎样的人？2 2、“怒而触不周之山怒而触不周之山 ”中的中的“怒怒”字表现了共工怎字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾含义？样的性格特点？如何理解结尾含义？3 3、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？4 4、 你如何看待这场战争？你如何看待这场战争？1.1.了解文章的内容之后，在你的心目中，了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？共工是一个怎样
19、的人？正面正面: :勇敢坚强，敢于挑战权威勇敢坚强，敢于挑战权威, , 不向强不向强 权低头的人。权低头的人。 反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果2、“怒而触不周之山怒而触不周之山 ”中的中的“怒怒”字表现了字表现了共工怎样的性格特点？如何理解结尾含义？共工怎样的性格特点？如何理解结尾含义？“怒怒”字表现了共工的字表现了共工的豪气、勇敢豪气、勇敢；也反映出他；也反映出他性格的性格的暴躁、刚烈。暴躁、刚烈。共工怒触斗争，同时涉及到古代天文学上的盖共工怒触斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。天说。远古的人类显然还显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的
20、最好解释，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法不不，来解释“天倾西北天倾西北”“地不满东南地不满东南”的现象。神奇的传说中的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。周山周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的是一个神话故事。它反映了远古部族间的3 3、夸父和共工共同的特点是什么？、夸父和共工共同的特点是什么？ （1 1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、坚强，勇敢、坚强，敢于挑战权威。敢于挑战权威。 （2 2）夸父和共工）夸父和共工愿意牺牲自己来改造愿意牺牲自己来改造山河。山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止
21、渴；共工为了广大人民的利益，兴修人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。华夏民族的英雄。4、 你如何看待这场战争？ 这是一场正义的战争，共工用自己的牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟； 这是一场邪恶的战争，给人民带来了灾难； 无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。 关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现我们的祖先尚
22、不知如何解释各种各样的自然现象，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之象，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。女娲、黄帝等等传奇人物来。 尽管他们都是尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的的英雄气概英雄气概和和为民造福的精神为民造福的精神值得我们学习。值得我们学习。小结小结二、古今异义词二、古今异义词1 1、夸父与日逐、夸父与日逐走走 古义（古义（ ）
23、今义今义（ ）2 2、饮于、饮于河河、渭、渭 古义古义（ ）今义（）今义（ ）一、重点字词解释一、重点字词解释1 1、与日、与日逐走逐走（ ） 2 2、夸父、夸父逐日逐日（ ）3 3、北饮、北饮大泽大泽（ ) 4) 4、共工怒、共工怒触触不周山（不周山（ ）5 5、昔者昔者（ ） 6 6、地维、地维绝绝（ ）7 7、故水、故水潦潦尘埃归（尘埃归（ ）8.8.化为化为邓林邓林（ ）1 1、拓展训练：、拓展训练：共工与颛顼争为帝之后，败而大怒，心中共工与颛顼争为帝之后，败而大怒，心中十分不甘，运用联想和想象描述共工发怒十分不甘，运用联想和想象描述共工发怒的情状。（提示从心理、语言、动作、神的情状。（提示从心理、语言、动作、神态）态）
