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1、写作指导写作指导分析篇分析篇论证关健，在于分析论证关健，在于分析学生的主要问题学生的主要问题我为什么总是不会我为什么总是不会分析分析?分分析析别也。从八，从刀，刀以分别物也。别也。从八，从刀，刀以分别物也。（分就是分别、分解、分开）（分就是分别、分解、分开）破木也。破木也。（指劈开木头，取以斧斤破木之意）（指劈开木头，取以斧斤破木之意）论证关健，在于分析论证关健，在于分析什么是什么是“分分”“析析”段与段段与段段与层段与层篇与段篇与段论证关健，在于分析论证关健，在于分析层与层层与层中心论点中心论点“分析分析”分论点间关系分论点间关系分论点分论点“分析分析”层次的多角度层次的多角度“分析分析”的
2、的本质本质就是就是找出联找出联系系论论证证方方法法与与文文章章结结构构 读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既已销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，作文如铸器，铜既已销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者也。 注：销注：销-溶化；溶化； 鞴鞴( (bebe) )：古代皮制的鼓风器。模：古代皮制的鼓风器。模( (mm) ) 译文译文 （人们）读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大的鼓风器扇火（人们）读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火
3、炉里，用大的鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不停地扇，很费力气。作文好像浇制器皿，铜已熔化，（人炉，铜没有熔化鼓风器就不停地扇，很费力气。作文好像浇制器皿，铜已熔化，（人们）按照模型浇制器皿，一熔就成功，只要知道模型，根本不费力气。这叫做在读书们）按照模型浇制器皿，一熔就成功，只要知道模型，根本不费力气。这叫做在读书上多用力，在作文时就轻松。上多用力，在作文时就轻松。篇与段篇与段中心论点中心论点“分析分析”关于中心论点关于中心论点 是表述清晰、明确、完整的一句话（一篇文章只能有一个是表述清晰、明确、完整的一句话（一篇文章只能有一个明确的中心论点），结尾用句号。一般来说，这句话是语气肯明确的中心
4、论点），结尾用句号。一般来说，这句话是语气肯定的判断句。定的判断句。篇与段篇与段中心论点中心论点“分析分析”分论点（分论题）（分论点（分论题）（1 1）中中心心论论点点分论点（分论题）（分论点（分论题）（2 2）分论点（分论题）（分论点（分论题）（3 3）分论点（分论题）（分论点（分论题）（4 4）开头开头结尾结尾总总拆分拆分总总考场作文为宜考场作文为宜（优化选择的结果）（优化选择的结果） 中心论点与分论中心论点与分论点是整体与局部的关点是整体与局部的关系，是上司与下属的系，是上司与下属的关系。它们之间也体关系。它们之间也体现出一定的逻辑关系。现出一定的逻辑关系。 中心论点下可分中心论点下可分
5、设三至四个分论点设三至四个分论点（考场作文较为适宜）（考场作文较为适宜）。篇与段篇与段中心论点中心论点“分析分析”“分析分析”中心论点，中心论点， 就是要从概念内涵的角度、从概念外延的角度对其进行就是要从概念内涵的角度、从概念外延的角度对其进行多侧面、多角度、多层次的拆分。多侧面、多角度、多层次的拆分。分论点分论点是表述清晰、明确、完整的一句话（一篇文章只能是表述清晰、明确、完整的一句话（一篇文章只能有一个明确的中心论点），结尾用句号。一般来说，这句话是有一个明确的中心论点），结尾用句号。一般来说，这句话是语气肯定的判断句。语气肯定的判断句。中心论点与分论点（包括三个方面：中心论点的设置；中中
6、心论点与分论点（包括三个方面：中心论点的设置；中心论点与分论点之间的关系；分论点之间的关系），体现出学心论点与分论点之间的关系；分论点之间的关系），体现出学生对事物、对话题思考的程度，关系到个人思维的品质。生对事物、对话题思考的程度，关系到个人思维的品质。段与段段与段分论点间关系分论点间关系分论点（分论点（1 1）中中心心论论点点分论点（分论点（2 2）分论点（分论点（3 3）分论点（分论点（4 4） 横向关系中各分横向关系中各分论点相对独立、逻辑论点相对独立、逻辑上不交叉，体现出思上不交叉，体现出思维的广阔性，不同侧维的广阔性，不同侧面、不同角度。面、不同角度。并列关系并列关系对照关系对照关
7、系递进关系递进关系果因关系果因关系条件关系条件关系假设关系假设关系其它关系其它关系分分论论间间关关系系 纵向关系中各分纵向关系中各分论点，纵向深入，体论点，纵向深入，体现出思维的深刻性，现出思维的深刻性，即不同层次。即不同层次。“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联系系段与段段与段分论点间关系分论点间关系 千篇一律与千变万化千篇一律与千变万化 音乐、绘画、建筑音乐、绘画、建筑之间的通感（梁思成）之间的通感（梁思成） 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫
8、零乱。在有品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续持续性性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性持续性”，有些是时间的持续，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是音乐就是一种时间持续的艺术创作。一种时间持续的艺术创作。 （例析）（例析） 舞台上舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。
9、（例析）的艺术大多是时间与空间的综合持续。（例析） 在绘画在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。（例析）的艺术处理上，有时也可以看到这一点。（例析） 上面所谈的那种重复与变化的统一在上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术建筑物形象的艺术效果上起着极其效果上起着极其重要的作用。（例析）重要的作用。（例析） 分论的多侧面多角度分论的多侧面多角度段与段段与段分论点间关系分论点间关系（一）刻苦勤奋，是理想的阶梯；（一）刻苦勤奋，是理想的阶梯；分论的多侧面多角度分论的多侧面多角度 初中语文教材初中语文教材 （三）迎难而上，是理想的阶梯。（三）迎难而上，是理想的阶梯。（二）珍惜时间，是理想的
10、阶梯；（二）珍惜时间，是理想的阶梯；理想的阶梯理想的阶梯 段与段段与段分论点间关系分论点间关系 巧妙的比喻巧妙的比喻 比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想象的翅膀，为抒情添彩；比比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想象的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧用比喻，可摹难绘之景，喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧用比喻，可摹难绘之景，可状难抒之情，可写难明之理。可状难抒之情，可写难明之理。 巧妙的比喻可绘难绘之景。巧妙的比喻可绘难绘之景。古往今来，无数文人墨客用比喻为我们描绘出了一幅古往今来，无数文人墨客用比喻为我们描绘
11、出了一幅又一幅美妙的画卷。岑参的又一幅美妙的画卷。岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开忽如一夜春风来，千树万树梨花开”为我们描绘出了一为我们描绘出了一幅严冬中生机勃勃的幅严冬中生机勃勃的“春景春景”。“乱石穿空，惊涛拍岸乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，卷起千堆雪”，则是东坡，则是东坡居士笔下惊涛骇浪、碧波万顷的江水。伟大领袖毛泽东的诗词更是遍用宏伟、瑰丽的居士笔下惊涛骇浪、碧波万顷的江水。伟大领袖毛泽东的诗词更是遍用宏伟、瑰丽的比喻，比喻，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，“苍山如海，残阳如血苍山如海，残阳如血”，将宏，将宏丽的景物与革命豪情巧妙地溶为
12、一体。丽的景物与革命豪情巧妙地溶为一体。“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉甸着彩虹似的梦碎在浮藻间，沉甸着彩虹似的梦”，这是徐志摩笔下令人向往的康桥胜景。，这是徐志摩笔下令人向往的康桥胜景。 巧妙的比喻可抒难言之情。巧妙的比喻可抒难言之情。南唐后主李煜的南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向问君能有几多愁，恰似一江春水向东流东流”，成为咏叹愁情的千古绝唱。苏轼词，成为咏叹愁情的千古绝唱。苏轼词“细看不是扬花，点点是，离人泪细看不是扬花，点点是，离人泪”则将则将离情凄苦抒发得淋漓尽致。在这方面，贺铸的词也毫不逊色，他的离情凄苦抒发
13、得淋漓尽致。在这方面，贺铸的词也毫不逊色，他的“试问闲愁都几许试问闲愁都几许? ?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，将愁情化入景物，情景交融，虚实相生。，将愁情化入景物，情景交融，虚实相生。 巧妙的比喻可写难明之理。巧妙的比喻可写难明之理。弗兰西斯弗兰西斯培根说培根说“知识就是力量知识就是力量”，高尔基说，高尔基说“书书籍是人类进步的阶梯籍是人类进步的阶梯”，这些比喻巧妙地揭示了知识、读书的重要性。宋朝理学家朱，这些比喻巧妙地揭示了知识、读书的重要性。宋朝理学家朱熹的诗句熹的诗句“问渠哪得清如许，为有源头活水来问渠哪得清如许，为有源头活水来”，唐代诗人刘禹锡的诗句
14、，唐代诗人刘禹锡的诗句“沉舟侧畔沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春千帆过，病树前头万木春”，都寓含着深刻的人生哲理。生活中处处充满了哲理，用，都寓含着深刻的人生哲理。生活中处处充满了哲理，用巧妙的比喻将它们表达出来是那些古贤先哲的成功。巧妙的比喻将它们表达出来是那些古贤先哲的成功。 总之，比喻可让你妙笔生花，文采飞扬。试一试神奇的比喻效果吧总之，比喻可让你妙笔生花，文采飞扬。试一试神奇的比喻效果吧! !分论的多侧面多角度分论的多侧面多角度段与段段与段分论点间关系分论点间关系 人生的境界（冯友兰）人生的境界（冯友兰） 不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他不同的人可能做相同的
15、事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划不完全相同。若是不管那些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界、功利境界、道德境界、自然境界、功利境界、道德境界、天地境界天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就象小孩和原始人那样，他做
16、他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境自然境界界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的所做的各种事，对于他
17、，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利功利境界境界。 分论点的多层次分论点的多层次段与段段与段分论点间关系分论点间关系 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的他所做的都是符合严格的
18、道德意义的道德行为，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的时还是孟子所说的“天民天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最他了解自己所做的
19、事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的高的人生境界，就是我所说的天地境界天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精德境界、天地境界，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、地境界。它们之所以如
20、此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德的价值。价值，天地境界有超道德的价值。 （节选自（节选自高中语文高中语文第五册）第五册）分论的多层次分论的多层次段与段段与段分论点间关系分论点间关系分论的多层次分论的多层次 诚信，万万不可丢诚信，万万不可丢 尽管艄公所说尽管艄公所说“有弃有取，有失有得有弃有取，有失有得”很有道理，但年轻人绝不该在很有道理，但年轻人绝不该在“健康、健康、美貌、诚信美貌、诚信”等七个背囊中，选等七个背囊中，选“诚信诚
21、信”而舍弃。诚信是万万不可丢的。而舍弃。诚信是万万不可丢的。 诚信是立身之本。诚信是立身之本。 古人崇尚古人崇尚“言必行，行必果言必行，行必果”。 你有诚信的品德，人你有诚信的品德，人们就会信任你，愿意与你交往。们就会信任你，愿意与你交往。史记史记载，季布为项羽部将，以诚信在楚梁一载，季布为项羽部将，以诚信在楚梁一带深孚众望。当时盛传：得黄金百斤，不如得季布一诺。刘邦得天下后，通缉季带深孚众望。当时盛传：得黄金百斤，不如得季布一诺。刘邦得天下后，通缉季布布-“购以千金，敢有舍匿者，罪及散族。购以千金，敢有舍匿者，罪及散族。”尽管这样，人们无一贪而告尽管这样，人们无一贪而告发，也无一人因惧惩而拒
22、匿。直到后来，刘邦竟然为其诚信而感动，下令赦免其发，也无一人因惧惩而拒匿。直到后来，刘邦竟然为其诚信而感动，下令赦免其罪，并封为高官。这可谓诚信是立身之本的铁证。否则，你虽然擅长罪，并封为高官。这可谓诚信是立身之本的铁证。否则，你虽然擅长“信誓旦旦信誓旦旦”，但总是给人开，但总是给人开“空头支票空头支票”，那也必然因丧失别人对你的信任，而丧失立身，那也必然因丧失别人对你的信任，而丧失立身的根本，最后一事无成。正如孔子所说：的根本，最后一事无成。正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。” 诚信是成事之源。诚信是成事之源。人不是为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人不是
23、为吃饭而活着，世间一趟，总该做点什么，小则常人，大则名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。大企业的领导，必须以真人，大则名流，都应该成就自己应该成就的那份事业。大企业的领导，必须以真诚对待企业中的每一个成员，这样员工才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献他诚对待企业中的每一个成员，这样员工才能心甘情愿地为企业工作，进而奉献他们的聪明才智乃至青春热血。们的聪明才智乃至青春热血。 英国哲学家怀特利说：英国哲学家怀特利说：“真诚是处世行事的最好真诚是处世行事的最好方法。方法。”海尔集团的成功创业就是很好的例证。海尔集团的成功创业就是很好的例证。 领头人张瑞敏上任之初就郑重领头人张瑞敏上任之初就郑重地许
24、下诺言：我做不到的事情，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定地许下诺言：我做不到的事情，就绝不要求员工做到；我应该做到的事，就一定要做到。他言出必行，说到做到。员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做要做到。他言出必行，说到做到。员工们非常信服、敬佩他，都千方百计地争做开创性工作，从而使海尔成绩骄人开创性工作，从而使海尔成绩骄人 享誉世界。享誉世界。段与段段与段分论点间关系分论点间关系分论的多层次分论的多层次 诚信是治国之道。诚信是治国之道。富兰克林说富兰克林说“诚实是最好的政策诚实是最好的政策”。 一个政府只有取一个政府只有取信于民，百姓才会遵规守纪、听从指挥。秦国欲用商鞅来变法图强，
25、商鞅深恐信于民，百姓才会遵规守纪、听从指挥。秦国欲用商鞅来变法图强，商鞅深恐百姓不听从指挥。商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移百姓不听从指挥。商鞅先派人在南门立几丈高的一根木棍，并告之谁能把它移到北门便赏金到北门便赏金1010两。见无人相信都不肯做，商鞅有将赏金增加到两。见无人相信都不肯做，商鞅有将赏金增加到4040两，有一人两，有一人试着搬了过去，果然得到如数赏金。此事很快传遍全国，百姓很快相信了商鞅。试着搬了过去，果然得到如数赏金。此事很快传遍全国，百姓很快相信了商鞅。因而，虽然商鞅变法触及了很多人的利益，但人们害怕商鞅会依法惩治，也都因而，虽然商鞅变法触及了很多人的利益
26、，但人们害怕商鞅会依法惩治，也都不得不听从。新法很快得以推行，秦国于是日益强大起来。正如不得不听从。新法很快得以推行，秦国于是日益强大起来。正如中庸中庸中所中所说：说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本”-上述种种，上述种种，无不说明诚信之重要，它重于金钱、高于容貌、犹如生命，是万万不可丢弃的。无不说明诚信之重要，它重于金钱、高于容貌、犹如生命，是万万不可丢弃的。段与段段与段分论点间关系分论点间关系分论的多层次分论的多层次 我富有，因为我有时间我富有，因为我有时间 早晨，我很富有，因为我拥有创造未来的时间；中午，我很富有，因为早晨，我很富
27、有，因为我拥有创造未来的时间；中午，我很富有，因为我拥有不懈奋斗的时间；傍晚，我很富有，因为我拥有最后一搏的时间；深我拥有不懈奋斗的时间；傍晚，我很富有，因为我拥有最后一搏的时间；深夜，我很富有，因为我拥有回味享受的时间。夜，我很富有，因为我拥有回味享受的时间。 每一个人都是富有的，只要他充分利用了属于自己的时间。每一个人都是富有的，只要他充分利用了属于自己的时间。 富有，因为时间就是金钱。富有，因为时间就是金钱。 全球首富比尔全球首富比尔盖茨曾经只是哈佛大学一名普通的学生。然而当他面对盖茨曾经只是哈佛大学一名普通的学生。然而当他面对理想与学业的选择时，他毅然放弃了学习，选择了理想。事实上，他
28、的研究理想与学业的选择时，他毅然放弃了学习，选择了理想。事实上，他的研究在当时只是不能预测结果的试验，他凭着对自己对年轻的信念，坚持了下来。在当时只是不能预测结果的试验，他凭着对自己对年轻的信念，坚持了下来。盖茨曾说那时的他还是刚长大的孩子，时间对于他根本不是问题。是的，他盖茨曾说那时的他还是刚长大的孩子，时间对于他根本不是问题。是的，他有几十年的时间，只要他敢想敢做并不断努力，总有成功的一天。终于有一有几十年的时间，只要他敢想敢做并不断努力，总有成功的一天。终于有一天，他富有了，因为他将自己年轻的时光换成了成功的喜悦和无尽的财富。天，他富有了，因为他将自己年轻的时光换成了成功的喜悦和无尽的财
29、富。 富有，因为时间贵于金钱。富有，因为时间贵于金钱。 同样是巨富，著名投资人巴菲特把时间看得比金钱重得多。巴菲特是以同样是巨富，著名投资人巴菲特把时间看得比金钱重得多。巴菲特是以投资股票发家的，当有记者采访他的投资心得时，他说：投资股票发家的，当有记者采访他的投资心得时，他说：“我从不会因为弯我从不会因为弯腰拾一块钱而失去投资的关键时机。腰拾一块钱而失去投资的关键时机。”地上的钱可以等等再捡，而投资的风地上的钱可以等等再捡，而投资的风标瞬息万变，行情一去不复返。试想，若是在这一秒赚得了标瞬息万变，行情一去不复返。试想，若是在这一秒赚得了“百万英磅百万英磅”，那之前溜走的一便士又得了什么呢？时
30、间是用来通过自己的双手去创造更多那之前溜走的一便士又得了什么呢？时间是用来通过自己的双手去创造更多的财富的，而不是空守住眼前的一切。拥有金钱只是拥有现在，拥有时间才的财富的，而不是空守住眼前的一切。拥有金钱只是拥有现在，拥有时间才是拥有未来，拥有更多。是拥有未来，拥有更多。段与段段与段分论点间关系分论点间关系分论的多层次分论的多层次 富有，因为时间根本不同于金钱。富有，因为时间根本不同于金钱。 太多的人向我们证明我们用时间为自己，为他人，为社会重塑生命，而太多的人向我们证明我们用时间为自己，为他人，为社会重塑生命，而这一切与金钱无关。我国著名科学家袁隆平花费几十年时间，呕心沥血，终这一切与金钱
31、无关。我国著名科学家袁隆平花费几十年时间，呕心沥血，终于培育出新的水稻品种。他只是为了我们的人民，为了我们的祖国默默用青于培育出新的水稻品种。他只是为了我们的人民，为了我们的祖国默默用青春换取研究的成果。几十年研究中他是清贫的，然而他又是最富有的，因为春换取研究的成果。几十年研究中他是清贫的，然而他又是最富有的，因为他充足的研究时间，而他的时间最终变得做丰收的笑脸与满满的粮仓。他用他充足的研究时间，而他的时间最终变得做丰收的笑脸与满满的粮仓。他用时间赢得了金钱买不到的结果。此时庸俗的金钱根本不可和高尚的时间相提时间赢得了金钱买不到的结果。此时庸俗的金钱根本不可和高尚的时间相提并论。并论。 人们
32、总说人们总说“一寸光阴一寸金一寸光阴一寸金”，而我却认为后一句，而我却认为后一句“寸金难买寸光寸金难买寸光阴阴”才是人生的真理。孔子云：才是人生的真理。孔子云：“逝者如斯夫。逝者如斯夫。”时间是世间最贵最重的财时间是世间最贵最重的财富。富。 我很富有，因为我拥有时间。我很富有，因为我拥有时间。段与层段与层分论点分论点“分析分析”“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联系系 上面所谈的那种上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用要的作用。 就举就举首都人民大会堂首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素
33、就是那几为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。雄伟气概的一个重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。 历史中最杰出的一个例子是北京的明清
34、故宫历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从。从( (已被拆除了的已被拆除了的) )中华门中华门( (大明门、大清门大明门、大清门) )开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律千篇一律”的朝的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿前三殿”与乾清与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿后三殿”的大同小异的重复，
35、就的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和更像乐曲中的主题和“变奏变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分；每一座的本身也是许多构件和构成部分乐乐句、乐段句、乐段的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的、以重的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的、以重复为主但亦有相当变化的复为主但亦有相当变化的“伴奏伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法工程做法”的统一规格、的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以
36、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们说它们“千篇一律千篇一律”。 段与层段与层分论点分论点“分析分析”“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联系系 颐和园里的谐趣园，绕池环览整整三百六十度周圈，也可以看到这点。颐和园里的谐趣园，绕池环览整整三百六十度周圈，也可以看到这点。至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根
37、柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土一根铜，一根钢筋混凝土；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝；一；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花；这样；这样“千千变万化变万化”地排列过去，那长廊将成何景象地排列过去，那长廊将成何景象 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群、一条街道或者
38、翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群、一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷手卷”、一首、一首“乐曲乐曲”。千篇一律和千。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 段与层段与层分论点分论点“分析分析”“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联系系自自然然是是心心灵灵的的寄寄托托。也也许许悲悲凉凉，也也许许愁愁苦苦，也也许许潇潇洒洒，也也许许澎澎湃湃，都都是是一一种
39、种寄寄托托。“树树缝缝里里也也露露着着一一两两点点路路灯灯光光，没没精精打打采采的的，是是瞌瞌睡睡人人的的眼眼。但但热热闹闹是是他他们们的的，我我什什么么也也没没有有。”朱朱自自清清的的迷迷茫茫，无无奈奈淋淋漓漓尽尽致致地地体体现现在在了了这这些些景景物物上上，冷冷寂寂的的夜夜景景使使他他挣挣扎扎的的心心灵灵有有一一丝丝倦倦怠怠又又有有一一丝丝落落寞寞，将将自自己己复复杂杂的的心心事事寄寄托托在在这这片片夜夜色色，他他也也许许会会有有些些释释怀怀，但但有有感感到到了了心心灵灵的的空空落落，“峭峭楞楞楞楞如如鬼鬼一一般般”又又寄寄托托着着他他无无依依无无靠靠的的孤孤单单和和恐恐惧惧，错错综综交交
40、杂杂的的情情感感构构成成了了荷荷塘塘月月色色。“空空山山新新雨雨后后，天天气气晚晚来来秋秋，明明月月松松间间照照，清清泉泉石石上上流流。”清清新新的的景景色色中中寄寄托托了了“王王孙孙自自可可留留”的的眷眷恋恋之之情情，也也许许是是受受够够了了“落落入入尘尘网网中中”的的官官场场生生活活，心心向向往往着着自自然然，向向往往归归园园田田居居，却却又又仍仍被被束束缚缚，才才将将感感情情寄寄托托在在这这新新雨雨后后的的世世外外桃桃源源中中。也也许许自自然然离离王王维维真真的的很很远远很很远远，但但他他的的心心灵灵早早已已翱翱翔翔在在无无边边的的自自然然中中了了。“天天姥姥连连天天向向天天横横，势势拔
41、拔五五岳岳掩掩赤赤城城，天天台台一一万万八八千千丈丈，对对此此欲欲倒倒东东南南倾倾。”也也许许景景色色并并未未像像李李白白描描绘绘的的那那般般壮壮阔阔，但但李李白白的的心心灵灵曾曾在在这这片片天天空空中中翱翱翔翔过过。有有如如此此豁豁达达的的心心胸胸，有有如如此此横横溢溢的的才才华华，却却遭遭轻轻视视，他他的的无无奈奈与与愤愤恨恨却却化化作作放放宽宽心心胸胸的的动动力力，何何人人能能及及，他他那那“放放荡荡不羁不羁”的心恰似雄鹰，矫健的直刺长空，的心恰似雄鹰，矫健的直刺长空，寄托寄托在无边的宇内！在无边的宇内！层与层层与层层次的多角度层次的多角度关于层次关于层次同性质的论据要多角度选用同性质的
42、论据要多角度选用论据论据1 1论据论据2 2论据论据3 3分析与分论点（中心论点）的关系分析与分论点（中心论点）的关系层与层层与层层次的多角度层次的多角度关于层次关于层次一人为例的论据当取多侧面一人为例的论据当取多侧面侧面侧面1 1侧面侧面2 2侧面侧面3 3分析与分论点（中心论点）的关系分析与分论点（中心论点）的关系段与层段与层分论点分论点“分析分析”关于叙述事例关于叙述事例叙述的概括与简明叙述的概括与简明叙述的侧重与铺垫叙述的侧重与铺垫叙述的典型与充分叙述的典型与充分叙述的新鲜与真实叙述的新鲜与真实结束页结束页段与层段与层分论点分论点“分析分析”“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联
43、系系 诸多失意中，最刻骨的当推报国无门、忠君不效了。诸多失意中，最刻骨的当推报国无门、忠君不效了。一言一言“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”一股脑儿倾泻了务观心中积一股脑儿倾泻了务观心中积蓄一生的悲愤。他欲自比孔明，但朝廷却不容他谱写那蓄一生的悲愤。他欲自比孔明，但朝廷却不容他谱写那出师表出师表，他惟有淮着满腹遗恨撒手西去。终前仍告儿，他惟有淮着满腹遗恨撒手西去。终前仍告儿“王师北定中原王师北定中原日，家祭毋望告乃翁日，家祭毋望告乃翁”。他是最失意的，但他也是最有成就的。他是最失意的，但他也是最有成就的。因为他的失意，激发出了我们民族的铿然爱国之情，一发不可收因为
44、他的失意，激发出了我们民族的铿然爱国之情，一发不可收拾。不信你去品读那拾。不信你去品读那红楼梦红楼梦，不信你去欣赏那与其同代的李，不信你去欣赏那与其同代的李易安与辛稼轩之词。易安与辛稼轩之词。“亘古男儿一放翁亘古男儿一放翁”，他的满腔豪情经失意，他的满腔豪情经失意的千锤百炼终溶入了我们这个民族的血液当中，滋养着一代又一的千锤百炼终溶入了我们这个民族的血液当中，滋养着一代又一代的英雄儿女。代的英雄儿女。“得与失得与失”为话题为话题段与层段与层分论点分论点“分析分析”“分析分析”的的本质本质就是就是找出联找出联系系 失其小我，成其大我失其小我，成其大我 人生之事多有得失，其中又以人生之事多有得失，
45、其中又以“失失”为常见。由古人处为常见。由古人处“失失”的态度，的态度，我们能从中汲取颇丰的营养以滋润吾辈之心灵。如怀才不遇的满心悲愤，淡我们能从中汲取颇丰的营养以滋润吾辈之心灵。如怀才不遇的满心悲愤，淡然无我的内中恬静，又或是忠君爱国的一腔豪情。然无我的内中恬静，又或是忠君爱国的一腔豪情。 古人之失，不遇当为首。古人之失，不遇当为首。不信且听那幽州台上，发自子昂内心深处的一不信且听那幽州台上，发自子昂内心深处的一声哀鸣：声哀鸣：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”因失一己之仕途，而为天下无因失一己之仕途，而为天下无明君而怆然，焉能不惜之钦之？明君而怆然，焉能不惜之钦之
46、？遥想太白当年，才高八斗，仍不遇伯乐。遥想太白当年，才高八斗，仍不遇伯乐。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人？”想来他当是在自嘲贬罢之失，但一个想来他当是在自嘲贬罢之失，但一个“岂岂”有怎能不是向世人宣示他并为因此自贬。且看这句有怎能不是向世人宣示他并为因此自贬。且看这句“安能催眉折腰事安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜，权贵，使我不得开心颜，”足以证明失仕不足令其畏，反而由此，我们得以足以证明失仕不足令其畏，反而由此，我们得以欣赏这位诗仙欣赏这位诗仙“直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海”的豪情与浪漫。的豪情与浪漫。相比之下，杜甫就安静多相比之下，杜甫就安静多了，只与了，只与“悲秋悲秋”为伍，眼下尽是无边落木，不尽长江。他亦失仕途，但他为伍，眼下尽是无边落木，不尽长江。他亦失仕途，但他却为苍生之无济而恸感潦倒。却为苍生之无济而恸感潦倒。“朱门酒肉臭，路有冻死骨朱门酒肉臭，路有冻死骨”正是如此悲天悯正是如此悲天悯人之怀使他成为了后世心中的诗圣。以上之士皆因不遇而失，但又以忧国、人之怀使他成为了后世心中的诗圣。以上之士皆因不遇而失，但又以忧国、自奋而得其大。自奋而得其大。
