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1、先秦诸子选读先秦诸子选读情景式默写情景式默写1、孔子直接表达自己勇于担当社会责任的孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子精神的句子：，。2、陶渊明化用了陶渊明化用了论语论语中中“，”表达了自己以往的不能表达了自己以往的不能挽救，将来还可以补回。挽救，将来还可以补回。往者不可谏往者不可谏来者犹可追来者犹可追天下有道天下有道 丘不与易也丘不与易也 3、颜渊赞叹自己老师学问高的句子颜渊赞叹自己老师学问高的句子“，。”老师是如何指导弟子颜渊学习的老师是如何指导弟子颜渊学习的“。”仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后 博我以文，约我以礼博我以文，约我以礼4、
2、孔子指出君子与小人学道不同的句子孔子指出君子与小人学道不同的句子是是：“，。”5、孔子赞美颜回孔子赞美颜回“贤哉贤哉”的句子的句子：“，。”6、曾皙描绘暮春咏归图的句子是曾皙描绘暮春咏归图的句子是：“。”君子学道则爱人，小人学到则易使也。君子学道则爱人，小人学到则易使也。 一箪食一箪食, ,一瓢饮一瓢饮, ,在陋巷在陋巷, ,人不堪其忧人不堪其忧, ,回也不改其乐回也不改其乐 莫春者莫春者, ,春服既成春服既成. .冠者五六人冠者五六人, ,童子六七人童子六七人, ,浴乎沂浴乎沂, ,风乎舞雩风乎舞雩, ,咏而归咏而归. .7、孔子表达聪明的人要正视自己无知的句孔子表达聪明的人要正视自己无知的
3、句子子：“。”8、孔子用日月描绘君子过错的句子孔子用日月描绘君子过错的句子：“。”9、孔子描述孔子描述“人与道人与道”关系的句子关系的句子：“。”知之为知之不知为不知，是知也知之为知之不知为不知，是知也 君子之过也，如日月之食焉：过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之也，人皆见之；更也，人皆仰之 人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。 10、孔子表达、孔子表达“严于己，宽于人严于己，宽于人”的句子：的句子：11、孔子说做人不讲诚信的句子：、孔子说做人不讲诚信的句子：12、借助松柏来表达什么样的人才是君子、借助松柏来表达什么样的人才是君子的句子：的句子：13、克己复礼就可以
4、称为仁的句子：、克己复礼就可以称为仁的句子：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 人而无信不知其可人而无信不知其可岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也 一日克己复礼，天下归仁焉一日克己复礼，天下归仁焉 14、选拔正直的人有什么作用选拔正直的人有什么作用：15、自己想要站得住就使别人站得住，自己想要自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达的句子通达就使别人通达的句子：16、表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的表达读书人为什么要抱负远大、意志坚强的句子句子：举直错诸枉举直错诸枉,能使枉者直能使枉者直 己欲立而立人，己欲达则达人己欲立而立人，己欲达则达
5、人 士不可以不弘毅，任重而道远士不可以不弘毅，任重而道远 17、君子不会贪生，而会牺牲生命的句子：、君子不会贪生，而会牺牲生命的句子：18、仁德的人、精明的人对待仁的态度不、仁德的人、精明的人对待仁的态度不同的句子：同的句子：19、君子不会选择干不正当的事得到富贵：、君子不会选择干不正当的事得到富贵：无求生以害仁无求生以害仁,有杀身以成仁有杀身以成仁仁者安仁仁者安仁,知者利仁知者利仁不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云20、君子无论是急迫仓促中，还是受磨难、君子无论是急迫仓促中，还是受磨难、挫折时，都会按照仁的要求做：挫折时，都会按照仁的要求做：21、孔子认为怎样才是完美无缺的人：、
6、孔子认为怎样才是完美无缺的人：22、君子和小人有勇而无义的区别：、君子和小人有勇而无义的区别：君子无终食之间违仁君子无终食之间违仁, ,造次必于是造次必于是, ,颠沛必于是颠沛必于是 见利思义见利思义, ,见危授命见危授命, ,久要不忘平生之言久要不忘平生之言, ,亦可以为成人矣。亦可以为成人矣。 君子有勇而无义为乱君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗小人有勇而无义为盗23、不会举一反三，就不再次教他：、不会举一反三，就不再次教他：24、孔子说自己是勤勉追求学问的人：、孔子说自己是勤勉追求学问的人：25、做事要勤勉，做人接近有道德的人的、做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：句子：举一隅不以三
7、隅反举一隅不以三隅反,则不复也则不复也我非生而知之者我非生而知之者 , ,好古敏以求之者也好古敏以求之者也敏于事而慎于言敏于事而慎于言,就有道而正焉就有道而正焉 26、古代学习的人与现在学习的人目的有、古代学习的人与现在学习的人目的有何不同：何不同：27、孟子主张如何教化百姓：、孟子主张如何教化百姓：28、孟子孟子中认为为政不善，人心涣散，中认为为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方的句子：使百姓投向敌方的句子：谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义古之学者古之学者为己为己,今之学者为人今之学者为人 故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也29、孟子孟
8、子离娄下离娄下典型的劝人互爱互敬的文典型的劝人互爱互敬的文字字：30、孟子孟子中与孔子对大同之世的理解中与孔子对大同之世的理解:“:“故，故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的句子的思想是一脉相承的句子：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼31孟子孟子中关于中关于“真正的大丈夫真正的大丈夫”，、的言论后的言论后世有深远影响。世有深远影响。32、孟
9、子孟子中认为没有守法不阿的大臣和直言中认为没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，没有敌对国家就容易懈怠，长安于享敢谏的士，没有敌对国家就容易懈怠，长安于享乐的气氛，国家会从内部被腐蚀掏空，然后就容乐的气氛，国家会从内部被腐蚀掏空，然后就容易灭亡的句子易灭亡的句子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡亡 33、老子阐述了事物发展变化的规律，认为大的老子阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子东西无不从细小的东西发展而来的句子：34、庄子庄子秋水秋水中指出人因为受
10、到各种限制中指出人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道或束缚而无法听闻大道：35、墨子墨子中与孔子中与孔子”老吾老以及人之老，幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及幼吾幼以及幼”主张相似的句子主张相似的句子：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。井鱼不可以语于海者井鱼不可以语于海者, ,拘于虚也拘于虚也; ;夏虫不可以语于冰者夏虫不可以语于冰者, ,笃于时也笃于时也; ;曲士不可以语于道者曲士不可以语于道者, ,束于教也。束于教也。 视人之国视人之国, ,若视其国若视其国; ;视人之家视人之家, ,若视其家若视其家; ;
11、视人之身视人之身, ,若视若视其身。其身。”1.1.论语论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：句子是：学而不思则罔学而不思则罔， 思而不学则殆思而不学则殆。2.2.论语论语中强调学习要有谦虚求实的态度的句中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：子是：知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也。3.3.论语论语中强调复习的重要性的句子是：中强调复习的重要性的句子是： 温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣。4.4.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？句话来表达你的心情？ 有
12、朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎？5.5.论语论语中，论述好学精神和教学态度的两句中，论述好学精神和教学态度的两句是：是：学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。6.6.寡人之于国也寡人之于国也中表现孟子主张教民的措施的句子中表现孟子主张教民的措施的句子是：是：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。路矣。7.7.劝学劝学开篇就提出了全文的中心论点，即开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可学不可以已。以已。”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：形成一句常用成语的
13、句子是：“锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂。”8.8.荀子在荀子在劝学劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是自己的两个句子是: : 君子博学而日参省乎己，则知明而君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣行无过矣。9.9.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子老子中说中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。足下。”荀子在荀子在劝学劝学中说：中说：“故不积跬步，无以至故不积跬步，无以至千里千里”。10.10.论语论语中的中的“逝者如斯夫逝者如斯夫”一句，
14、人们常一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。11.11.荀子荀子劝学劝学中中“吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。获大的道理。12.12.荀子荀子劝学篇劝学篇指出：指出：“青，取之于蓝，青，取之于蓝，而青于蓝而青于蓝”这与韩愈这与韩愈师说师说中中“师不必贤于弟师不必贤于弟子，弟子不必不如师子，弟子不必不如师”的观点是相同的。的观点是相同的。13.13.庄子在庄子在逍遥游逍遥游一文中，借助一文中，借助“大鹏直上大鹏直上”表达了自己的志向，其中
15、表达了自己的志向，其中“抟扶摇而上者九万抟扶摇而上者九万里里”一句后来演变成了一个成语一句后来演变成了一个成语“扶摇直上扶摇直上”。14.14.庄子在庄子在逍遥游逍遥游中哪几句表明才算是真正中哪几句表明才算是真正的逍遥游的逍遥游? ?就是：就是：若夫乘天地之正，而御六气之若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。辩，以游无穷者。15.15.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐分析亡国的条件的分析亡国的条件的句子是：句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者入则无法家拂士，出则无敌国外患者。16.16.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中说明人才必须经中说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：过
16、艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨人也，必先苦其心志，劳其筋骨；饿其体肤，空；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所以动心忍性，曾益其所不能。所不能。17.17.逍遥游逍遥游中作者在彻底否定了中作者在彻底否定了“有所待有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待无所待”才是真正的逍遥，而达到这种境才是真正的逍遥，而达到这种境界的三类人的句子是：界的三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣至人无己，神人无功，圣人无名。人无名。18.18.论语论语中孔子认
17、为向别人学习，发扬长处中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自见贤思齐焉，见不贤而内自省也省也。19.19.论语论语告诉我们面对别人的误会，我们应告诉我们面对别人的误会，我们应该：该：人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？20.20.论语论语中曾子每天从哪些方面来反省自己中曾子每天从哪些方面来反省自己？句子是：？句子是：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？传不习乎？21.21.论语论语中孔子认为要实事求是，不要不懂中孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是：装懂的句子是：知之为知之，不知为
18、不知，是知知之为知之，不知为不知，是知也。也。22.22.道德经道德经里提及的里提及的“善人者，不善人之师；善人者，不善人之师；不善人者，善人之资不善人者，善人之资”，与，与论语论语中的中的“择其择其善者而从之，其不善者而改之善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之有异曲同工之妙。妙。23. 23. 青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语论语泰伯泰伯曾子所说的曾子所说的“士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，任重而道远。任重而道远。”自勉。自勉。24. 24. 现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用用论语论语 中中“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”两句来进两句来进行驳斥和劝诫。行驳斥和劝诫。25. 25. 孔子在孔子在论语论语卫灵公卫灵公中中“工欲善其事，工欲善其事，必先利其器必先利其器”，用比喻的修辞形象的说明要做，用比喻的修辞形象的说明要做好一件事，准备工作是非常重要的。好一件事，准备工作是非常重要的。
