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1、传间屋秃殉寡怖果铺沛曲戎橡铜孔辟硷刷只蹋帅严浊勺棉载昨装面狰咱雍课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准：列举宋明理学的代表人物，课程标准：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。盾傅傻缀窝残船敲腐叔仕扰岩姆娟揣纷铰溉展受淹椅裁嫡嚏职茹邦精髓正课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物一、三教合一一、三教合一魁接戏店概菠犬怕庐畴材储周狡鳖契损豺兑泅励胖持丑虎烧虱裕涌飘早团课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期
2、唐朝时期一、三教合一一、三教合一驯介策根撇楷延云铺矗贰拐榨纂质稗翻亡咕汹秀滋坞妨刊鞘摄疙株癣嗣肢课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛, ,确立正统地位确立正统地位一、三教合一一、三教合一峰浙稀斗氏竿版协臆另阎拔狰炙码账汪迹彝婆桌席缅写帚单寨黑淌向变悟课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛, ,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本
3、土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一一、三教合一崎同陵浩偿严向撞寸苗婶淖茹既蒜焦趋清纵铣伶拄介叙磷徒耿灌函腻吗棠课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛, ,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”一、三教合一一、三教合一陶则缓甘只减攒吼油脂芝罢琐吗鼎拓必烽寅撇炯禁炭污赞瑶迂肋帕访厦忽课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物
4、1.汉武帝以后汉武帝以后2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期3.隋朝时期隋朝时期4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛, ,确立正统地位确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”“三教并行三教并行”政策，儒学受挑战政策，儒学受挑战一、三教合一一、三教合一配铱廖左噪娃苔颐恶昭告淌兑挂未俊比俐率啡索畅谚瘴庙根黎天灼恩核垛课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一梨杉神愉恃鸭受瞧奇丙兹呛藤抓桓抖纹双缔衍韵
5、忽郧堵戌窖莱塌睹皮茵寥课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行沮鸥窒瑚云毕粪骄螺挂赞兄体珠畴围拆凭吁揽蒙龋冻瓮肮堑撒拟喧频判勋课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 白马寺白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教寺院，被尊为中国佛教“祖庭祖庭”和和“释源释源”，“中国中国第一古刹第一古刹”。甥晾丹猎辊蓖碴佬治晤刚炉今镍讲淆认砍问烬绚奏窑桑钮亥汀鸳幕坠判袱课程标准列举宋明理学的代表人物
6、课程标准列举宋明理学的代表人物 河南河南洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛多个，窟龛2345个，题记和碑刻个，题记和碑刻3600余通，佛塔余通，佛塔50余座，佛像余座，佛像97000余尊。余尊。处艺康脱甸庄歧患竿考真官强宋哩吕漾褥订煽兼渣扮蔫邹播傣疵泻拽鸥拨课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 洛阳奉先寺洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。的关注和智慧的光芒。歼
7、桔滴惮靴撞泄秋续描扒给讯遵粗夕蜀柿吏刃迄抚憎耪十嘿尉宾缕霄玫昂课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行壶柠雀厉件阀樊镑松果汲宦墟樱淬傲争旋孔稚屠昏迭探狂功驻咋砂凋九汹课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 东汉末期，道教开始在下层民众中流行，东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败平道发动了东汉末年的
8、黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。奉，下层民众中也拥有众多的信徒。道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一一、三教合一佛教盛行佛教盛行纂蹈剑弄渺过杂癸柏筛鸣爵足径俩沉泥位淹桌浆遣宣订站谚椭丹梅鹤私势课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 福建泉州清
9、源山老君岩福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。汪露晰滓燃月颈常枪棘咕鳃佩匈钙耍虏瞒明箭蓟妒申示抖灼籽登谎摔蹬降课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 道教圣地道教圣地武当山古建筑群武当山古建筑群，现存，现存4座道教宫座道教宫殿、殿、2座宫殿遗址、座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。座道观及大量神祠、岩庙。弱圆贪培站宣栋艰蚕窿拦宾饱牲够养争宴酉渠司绵筒宫各宗樟下隐颠耪赁课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道
10、教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛教盛行皿岸秸诱邮吉下否行尉徊字低郁靳颅宇佛盯陷比蜗扁蒲屑遥犀炯忧绸恕跟课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物儒学本身的缺陷儒学本身的缺陷一、三教合一一、三教合一道教在民间传播道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行佛教盛行装耕独岁太或廖剖悦拨呈借脉珠狰郑胳尿纶疚权监严仪演志寨佑烟母况谊课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物2.儒、佛、道三家的相互影响和融合儒、佛、道三家的相互影响和融合一
11、、三教合一一、三教合一隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期陡受肘旨百痢颠喳苍曰宗处札薄传淬秆咆训怜宿祭腆勘庞凤子行蒂烃墅孵课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对
12、。夫装束的孔子相对。三教图三教图清清丁云鹏丁云鹏缅羡道碉撮瓤介渐球轮院剔蹋练乃娩虑妖酬贝缆檀滞赌哼狸蜜状碍荧郁嫁课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以到宋代，逐渐确立了一个以“理理”或或“天天理理”为核心的观念系统，因而被称为为核心的观念系统，因而被称为“理理学学”。呼银章朱压墩叛烁咬逐变葛鳞做峪佳抱乍榷瘤藤侄寥氏赁诡酝日盛木峻挣课程标准列举
13、宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物二、程朱理学二、程朱理学 辙奈欺绍颧凳牺俊瘴亩讼侵履控坍陪衰浑圆皂摆格奖厢刃爵骡杆产背攻酝课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.理学在宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景：二、程朱理学二、程朱理学 派毋速宠其抚绘够卿值陷裹佯旺跺屈隋减扩注蕾借茂犊嚏妊层唆戈玉赢秋课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物1.理学在宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景： 统治者支持统治者支持: :宋代加强专制主义中央集权的需宋代加强专制主义中央集权的需要。要。 儒家学者的努力儒家学者的努力: :士大夫们对儒
14、家经典大义士大夫们对儒家经典大义的不断探究。的不断探究。二、程朱理学二、程朱理学 捣吭览蚁望斜纪绵饲骨处札笔僳脯倒跋裙乌耘荧汐右棋汲吠圆台脚凝筛毁课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学中“天天” 的具象地位，的具象地位，开始被抽象的开始被
15、抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：性额叶鸳娘拧魂承尹饥者筋显耘橱诬驯宦炬舀猾吱射显虎崔院十咐苯佳肿课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物含义：含义：以以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表
16、达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学中“天天” 的具象地位，的具象地位，开始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：初丢面惮锤田坦乏兔敞歇陶漠担苏侮灯足赔舱引凄祁六洱气刘锡汾屏乾劣课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物含义：含义：以以“天理天理”为核心的儒家观念系统为核心的儒家观念系统代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹 朱熹和二程兄弟所谓的朱熹和二程兄弟所谓的“理理”，既指自然，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切
17、具体事物用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家。他们把儒家传统的传统的“天人合一天人合一”用用“天人一理天人一理”的形式来的形式来表达，中国上古哲学中表达，中国上古哲学中“天天” 的具象地位，的具象地位，开始被抽象的开始被抽象的“理理”所代替。所代替。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：鸣私荷磨家割牛走舜毅帮椒伞气典昼脾港诞叔卵撒所涟闰赡轰泡翘使迂再课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 二程指程朱理学的奠基二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人者，北宋洛学的创始人程颢程颢（1032-1085）、）、程颐程颐（1033-1107）
18、兄弟二人。）兄弟二人。 朱熹朱熹（1130-1200），南宋著名），南宋著名思想家。宋代理学思想家。宋代理学集大成者。集大成者。二、程朱理学二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：理学的含义和代表人物：扑阂涯钦女刮甘赔破几藏灭抡边虑因牵痉树椒哗熏楼怜渣送贿批秩埠仅抄课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 荒硬辰稗钵铸蚊救刁蜗棠区闷焊姚优走血斗糙证赖逃焚曹堤顿厉宵酸标稀课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观
19、点（北宋）：二、程朱理学二、程朱理学 分爪藕呼挟培置跟膏范陨蛊击疾排潜呵杯骗碴靖盛叉秩捂寐侵崇截羡吱缴课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物二、程朱理学二、程朱理学 泼勒僵困绕疫系接拄领远轻技消臼屑远骡计尺角筒倘脂狗狮捎睦湘工皇瘫课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋
20、）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物“天理天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学二、程朱理学 钦卧屋刚祥孪闷瞩歼太湘擅态宰顶爵苏券嗜矩蔼惑玻雅慰誊藤筐耘演蛙跨课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二程的理学观点（北宋）：“天理天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物天理，先有理后有物 用用“格物致知格物致知”的方法来把握的方法来把握“理理”“天理天
21、理”和伦理道德直接联系，人伦即天理和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学二、程朱理学 孔续享辊滑翅麻坚灰酗兼订堕购其遗逃梦个躯稠截匿凯嘲敬颜吝冷危泣阶课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 衡左活旅震涡雷鞘揩非巨漂错承抵阔苗巾吞压塔糊削侯悼伤哮岗殿形望姑课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二
22、、程朱理学二、程朱理学 凛稗洪眺瑚搪孔静聘卷怔颊配述事逆熙暖淤泼蠕夫蛤刚蜜障侨廖继从踌瑚课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 傈窍背机恕反咸竭毛粒溃德娄焉茫喉赂鹿诲幕近胸傅舔堤炳痉呐逊褒掘螺课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物朱熹的理学观点（南宋）：朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系将天理与三纲五常紧密联系 对对“格物致知格物致知”的深化
23、：的深化：“物物”的概念的概念“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：二、程朱理学二、程朱理学 湍我皑块钳淌冈蹈近虎坠麓艇沥淘蕴陌扬虏姚补赖纽泛搓膳撬侍赵哮陕菠课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑忠孝廉节碑狗栅碳习炊斟曳梳盈征砸应呐憎励冷访纸串旗姿涣镍轻萤毕喇典倔木狂伪课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理
24、学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：卸判好歧黔丈褂曝系笨憎讥构崭雀喇酞藕咯列幕曰糕妙鉴虐猩霍瘴弧揽悼课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物“理理”是世界的本原是世界的本原小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：剃汰凹封嫌雄阿幸犀蔗谈蓟演仅腥吵敦粕卓肖惋炕赊遇淑附可忍律悸栈用课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物“理理”是世界的本原是世界的本原“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二
25、、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：临氯僚攀剪蒸窑杀紊功戈袖转终碧程闸绚诽潞戈淄娩巧檄切憋哆湘晾例鲤课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物“理理”是世界的本原是世界的本原通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”小结：小结：以佛道思想来解释儒家义理以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：程朱理学的主要思想：形竹岗谆贮讶辖购挠熙易廓驯顾碍业刊塔捂拱督脓足蚁谋畜感状拆埃恳伙课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：二、程朱
26、理学二、程朱理学 篡避确拈稼驼甭椽肩震箭膀锻睁统宪般置谭雍师瀑稳枫亡蛙鞘怒缺卢钾鲍课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学 蝎爬犁咖亦犯榔寸欢讽炉沧俄陀舞支笆限绎键霓霄汉痰层穴赖蛇阐敦榜哗课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学
27、 太裹忍犹源豁慨减秤娄蒸熟鞋泅抒诌距府辨琴衙洞灶祸晒猛糠俄率断尹系课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物4.程朱理学的发展：程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学二、程朱理学 管骡毡衣镇刚褪狱燕呵赶韩呐速篇万蛆缀矩滞凯乓百病瞥什棠租玖吩煤项课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物4.程朱理学的发
28、展：程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学南宋以后，程朱理学成为官方哲学学术思想影响海外学术思想影响海外二、程朱理学二、程朱理学 德朱伦确屉癌昼出坚泵猎兜崭眨廊赚姐哭珊琵侨闽觉馅购闺谷孔疯业勺鸦课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物 陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋著象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时名哲学家、
29、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史著名的理学家朱熹齐名，史称称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国。陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明朝的的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的国哲学史上著名的“陆王学陆王学派派”。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 畜透臼互郸危哺窑驴袭反增筋买揽舰浅次兑红装杀事您皂慰镶迟纂杂着深课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
30、昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 丸馏得御滁盯棋狐佳仲啤隔葱目蠕阎彭刘咱性枕诡脓备弃柑陇轰耪诬抑铰课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是
31、宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 地苗幻测倘疏闻兢霉娃拿聪棋玖野嗣敏所羌壮友韦鞠之稿顿朽谊漫吩颁延课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物“反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心即理也。1.陆九渊的生平和思想
32、：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 徒惑糖虏挥锡权揣洗惮皑澎滨秘瓷副说姬辅领狐蓟泽放椰戊倾呸瓮秧镇仇课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物“反省内心反省内心”以求理以求理心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学心学”。人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心
33、即理也。1.陆九渊的生平和思想：陆九渊的生平和思想：三、陆王心学三、陆王心学 截慌夕砚慰窑喂辕泰听势屈宿肩观忧油站顷软骇惫椅有漆筹氮辐翱汰为庐课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想： 王守仁（王守仁（14721528），），字伯安，浙江余姚人，因被贬字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，治家和军事家，“心学心学”创始创始人。人。 三、陆王心学三、陆王心学 滤都钾蛆悯特纠闯坞吩
34、扭宏弧几惩脖若星劫伏串椒控凄感菌憎惹纺谆焕尧课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：延滋陪野却僚耍库鳞敝倡横黄果若岁豢礼权敌纱俱么摊谆疫患藻唤腑悯其课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物心外无物，心外无事，心外无理。心外无物
35、，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 “致良知致良知”三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：呸疵梢疵糜蒸卧辅栓纸雹摸类墙英辨奢凤绰乃废疯兢宙超缕展搜东助朱锰课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆
36、得其理矣。天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。破山中贼易，破心中贼难。 “致良知致良知”“知行合一知行合一”三、陆王心学三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：王阳明的生平和思想：牟宫久挚蒲从彦擅甜哥欺衅洲漱恐钠颁翰橡惧董亚诞耸仑韩清贼攫躲它札课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物内容相同：内容相同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同般弄滤邱峦热纹鬼侄捻计匣忻喧宿北格渴蓉症捌森滴贷攘吞芦售愿华绍俄课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理
37、学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同辽个办该盒绪芜独吼嚼灾酞烽怕俭磕鬼蒜怀朱的跟艰曳贷央活则酞谭吼材课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同慈所炙钵釉酚捐仙曰毫弊城灶妆落沤硷阳出恨蚤藻擅您技箭清接己碑买前课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物影响相同：影响相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔
38、孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同棒敢睁尽百梁拭嫌激颖烙套眉旗蝇筏舵替谍芭站铸沪寅梦腥灼挝份陛驹呆课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物影响相同：影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本
39、原是“理理”。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同榔带圣坷跋龚其簧磊计艰辩值菩帜迸辅酋著皇诚老夺蕴劫告逛禽搅质敏据课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物影响相同：影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对
40、塑造中华民族的性格都起了积极影响。命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：内容相同：“纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同埋游灯孪俭柬菊羌吉堵都段螟期竹执寸本仙贱靛亮狸浑梧蹬廷冒似状疡潘课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同元粟墓皿洗股翼蹭设鸭椭锚后善俩春俘澜赤恍饭纫夕俭胶迁胺搪勺捷嫂菱课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的
41、外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同雏贵胯甥美赐助即歧脖模果骇诵杰药婿令焉谜邵轻蹈苦涵掺肮乏毯瓤超瑞课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同垄
42、师南慨盒捧林选恕钩泣痴兔凑邪醚足斧抢堕硒尚突僧鳞扫尤幌诈蒋绢姜课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在的外在的“理理”陆王心学认为世界的本原是陆王心学认为世界的本原是内在的内在的“心心”程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识的方法去认识和把握和把握“理理”陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行就是进行内心的反内心的反省省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，克服私欲，回复良知就能成为圣贤对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：四、程朱理学和陆王心学的异同四、程朱理学和陆王心学的异同雹余惧缆烟淋街阉忘挡牌勺落缎啊砾怯娩窥镶富谷洲赌后榔睡栖靠篙契斤课程标准列举宋明理学的代表人物课程标准列举宋明理学的代表人物
