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1、语文试卷 第 1 页（共 8 页）南宁二中 2024 年 5 月高三月考南宁二中 2024 年 5 月高三月考语 文语 文考试时间 150 分钟，满分 150 分注意事项：1.答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。2.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3.答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：游侠是中国历史文化发展的产物，它
2、产生于民间，兴于先秦两汉。司马迁的史记游侠列传中说：“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”游侠形象出现在文人诗歌中，始于汉魏乐府。郭茂倩乐府诗集卷 66 在结客少年行的题解中说：“后汉书曰：祭遵尝为吏部所侵，结客杀人。曹植结客篇：结客少年场，报洛北邙。乐府题解曰：结客少年场行，言轻生重义，慷慨以立功名也。按结客少年行，言少年结任使之客。为游乐之场，终而无成。故作此曲也。”自汉魏至隋，以游侠为题材的诗歌，虽有所出现，但数量有限，未成规模。到唐初，经卢照邻、骆宾王、杨炯等人的推进，大有发展，至盛唐蔚然
3、成风。据开元天宝遗事载：“长安侠少，每至春时结党联朋，各置矮马，饰以鞯金络，并绕以花树下往来，使仆人执酒而随之，遇好囿则驻马而饮。”王维的少年行“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的诗句，是这一状况的最好明证。游侠诗在盛唐达到高峰有其特定的原因，经济的繁荣、政治的稳定、政府制度上的鼓励以及建功立业的社会氛围是游侠诗产生的前提和文化背景。游侠的形象从表面上看似乎带有道家的“独往高蹈”“狂放不羁”的出世风格，实质上，这种道家风格的背后是儒家积极入世、建立功业的渴望。可谓信誓旦旦，铮铮铁骨。“麒麟锦带佩吴钧，飒沓青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头”（王维燕支行）
4、，未至战场即已想象功业在怀。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（燕歌行）的高适，性格落拓，不拘小节，他以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”（燕歌行）的气概，“万里不惜死”，以便“一朝得成功”（塞下曲）。杜甫称之为“高生跨鞍马，有似幽并儿”（送高三十五书记）。驰骋沙场，建功立业，一往无前，豪迈英勇，盛唐诗人昂扬奋发的精神斗志和刚强劲健的精神内核彰显无遗！这与初唐的哀怨牢骚、中唐的迷茫彷徨以及晚唐的低沉凄迷形成鲜明的对比，这是我们认识盛唐诗人文化人格不可或缺的组成部分，也是盛唐气象下游侠精神的生动体现。在追求建功立业的同时，盛唐游侠诗中所表现的狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求则是盛唐气
5、象的诗人人格的另一个方面。如岑参“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（凉州馆中与诸判官夜集），王昌龄“结交期一剑，留意赠千金”（少年行），很是放荡不羁。就连人们一向认为，寒酸穷儒模样的杜甫，也是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（壮游），并且还有“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须”（遣怀）的铮铮豪言。狂放不羁，气势磅礴，风格浑厚，所以后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”。要之，游侠诗所彰显的盛唐诗人的昂扬奋发的精神斗志，刚强劲健的精神内核、狂放不羁的语文试卷 第 2 页（共 8 页）个性以及对独立人格和自由的热烈追求的文化人格是盛唐气象的反映和张扬，是盛唐文化特有的文学现象。杨金锋盛唐游侠诗
6、的文化解读兼谈对盛唐气象的再认识（有删改）材料二：司马迁在史记中专辟一篇游侠列传，而班固的汉书作为一部初衷是续写史记的史著，也继承了这一内容，以一个儒者的眼光用生花的妙笔为后人生动真实地记录了西汉一朝的社会边缘群体游侠。相对于极力为游侠找合法地位的史记，汉书在开头却更多地阐述了游侠产生的历史背景、社会条件和其自战国至西汉的发展演变概况。在班固看来，在春秋以前，即上下相顺、等级森严、秩序井然的时期是没有游侠的，游侠的产生是“礼崩乐坏”，社会秩序混乱，社会的等级制度被打破的结果。这种观点表明了班固撰写汉书游侠传时的基本态度，即对游侠是贬抑的，但班固却并没有因为贬抑的基调而全然否定游侠，一笔抹煞他们
7、的优点，而是仅在文首评论中，用“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”真实地描写出游侠的基本特征。班固一方面按正统价值观念贬抑游侠，而另一方面却又赞赏他们的一些乐善好施、张扬洒脱的行为，使得他在两方面的张力中，最终找到了平衡，使得他对于游侠的事迹的描写基本采用了中性词，这种平衡也很大程度上带有儒家“中庸”思想的痕迹，应该是受到了儒家提倡的“理性”“理智”思维的深刻影响。可见儒家思想对于班固客观地叙写历史是益大于弊的。于艳华中国古代的特殊群体：游侠读1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.游侠产生于民间，兴起于先秦两汉，它虽然是社会中的一个边缘群体，但众多古籍都
8、对它有所提及，最早可以追溯到史记。B.以游侠为题材的诗歌，汉魏时就有出现，但数量不多，规模未成。到唐初因为众多诗人的推进和政治经济等原因而蔚然成风。C.游侠形象从表面上看带有道家的出世风格，而实际上，儒家积极入世、渴望建功立业的入世思想，才是他们真正的思想内核。D.游侠诗要么表现建功立业的精神斗志，要么表现狂放不羁的个性和对独立人格、自由的追求，成为盛唐文化特有的文学现象。2.根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（3 分）A.郭茂倩引后汉书对游侠形象作阐释时，强调了游侠有结党报怨、年少狂放、轻生重义、慷慨以立功名等特点。B.开元天宝遗事以及王维的少年行都同时提到了游侠饮酒的事，由此可
9、见，无酒不侠已成为盛唐时尚。C.后人评价盛唐诗歌总是说“盛唐气象”，是因为王维、高适、杜甫、岑参等诗人狂放、磅礴、浑厚的诗风所致。D.班固能在褒贬游侠的过程中找到平衡，采用中性词去描写他们的事迹，“中庸”思想对他的客观叙写是有影响的。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A.材料一思路清晰，从游侠到游侠形象，再到游侠诗，最后讲游侠精神，体现出作者对游侠文化拥有深刻的认识。B.材料一中的大量引用，都证明了游侠文化不仅是中国历史文化发展的产物，更是盛唐气象、盛唐文化中的独秀一枝。C.材料一第二段先分析游侠诗在盛唐达到高峰的原因，再对比盛唐与初、中、晚唐诗人的精神语文试卷
10、第 3 页（共 8 页）斗志、内核，论证有力。D.材料二在阐释班固对游侠的态度时既看到了他对游侠贬抑的一面，也看到了他对游侠赞赏的一面，客观而又辩证。4.易经云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”游侠正体现了这一君子人格，请结合材料简要分析。（4 分）5.材料一立足哪些方面对盛唐游侠诗作了文化解读？请结合材料概括阐释。（6 分）(二)现代文阅读(本题共 4 小题，16 分)阅读下面的文字，完成 69 题。大地之上引子（节选）王方晨大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。古人就不要说了，还说仍被记着的吧，眼下，能记得最早的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上，偏他最爱吼几声颠倒语
11、，看官且清耳：颠倒语/你颠倒听/拔了萝卜栽上了葱/六月天/穿棉袄/口袋驮着叫驴跑/吹铜锣/你打喇叭/门楼子拴到马底下/拴着拴着官来到/抬着马/骑着轿/东西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗来打砖头/砖头咬着俺的手老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说自己属牛，有时又说属虎，可见真实年龄他自己也说不准，从日常表现上来看，他要比自己的岁数年轻得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人称其为“大叔”。在老勺头的记忆中，大河湾最早生活着三户人家，其一是外乡人，至于这外乡人是初来，还是久居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘一带。看那主人的样子又像
12、西人。大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经，老勺头当年作为一个小孩儿，大河湾是他最好耍的宝地，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，但这户外乡人消失得很突然，老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉他：外乡人走了。走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。居所留了下来，土地也留了下来，它们又有了新的主人。这个就比较确切了。新主人姓赵。赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林檎和沙果，没吃过的会以为这是同一
13、种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫“甜子”。因为有了这个果园，大河湾比外乡人在的时候还要美好，看的吃的俱全。天不遂人愿，偏那赵家的主人在四十五岁的年纪上，爱上了赌，好起了色，时不时还要去北荡街，抽上两口。他家不败谁家败！等赵家的房子土地都归了邻家所有，赵家余下的人也就流落四方，有去济宁州贩皮货的乡人见了赵赌棍，是在跟日本人干事，尽管他脸上贴了块狗皮膏药，仍将他认了个准！这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓“贵”字辈的，叫了个“仁义礼智信”中的“仁”字。语文试卷 第 4 页（共 8 页）李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝
14、黝的泥土，都晒在河岸上，供他家烧了三冬。李贵仁从小到大没吃过一颗果子，跟赵家做邻居，果子采摘了送来，也一概不吃。窝窝头是天下最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。”这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的。守着莱河，少不了鱼虾之利，不知他仅是为了做样子，还是真的不思鱼虾之味，他从不沾腥。自然鱼虾都便宜了家人。从这里看出来了，他就是个地地道道的纯种庄稼汉。他敬土地，惜庄稼。割麦的时候在田里休息，见人坐在麦捆上，他必得赶人起来。麦子怎么能在屁股底下？新麦下来，第一碗面他要送到土地庙，给土地老爷吃。一说庙，人会想到飞檐翘角，但
15、大河湾的土地庙非也。它只是一块巨石，半为泥土所掩。离地三寸余，有一天然石坎，可插香烛、摆供品，两侧隐见石棱，仿佛两根宇柱，石上青天为盖。人们多以为这巨石为河水大泛滥时自丁公山冲来，细说则更有来历。往古之时，女娲补天，锻炼神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃过了女神的眼睛，飞落到人间的丁公山，就是半大不小的一座山头。土地老爷虽为小神一枚，然其农历八月十五得道日，天见异象，那可是电闪雷鸣，大雨倾盆，直下了个天地倒悬！女娲所遣石埃，应时崩落，滚入河中，一路如沸汤浇雪，至大河湾方止，宴时云开雾散，风平雨歇，广阔天地上，但余细流淙凉。你道是何朝何代啦？说远不远，说近不近，约三千年前大
16、周朝是也。有传石下铭文记载甚详，但挨了石基掘下去，丈深不见其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都给掘漏了。昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的。李贵仁又是那样视土地为命的人，岂肯怠慢了土地爷？也是靠了土地爷护佑，大河湾年年五谷丰登。李家仓库里，大囤满来小囤流。喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半。日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收。蹊跷，蹊跷，真蹊跷！一夜之间，李贵仁全家老少皆亡。什么原因？不详，反正一家人个个死挺了。但总得有个原因啊，人家说死于瘟疫。想想是有道理的，土地庙下面有个大窟窿，能通到哪里去啦？谁说不是黄泉路！近幽冥地府鬼门关之处，疫气瘴毒潜滋，一个土地小神怎么镇压得住？大河湾土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。庄稼秸秆那么粗壮坚挺，叶片那么苍郁墨绿，仿佛长在了死人身上。有心人记得，大河湾的麦子成熟了，根部的老叶一律变红，像死人血，泛了出来。想想都瘆得慌。于是，大河湾就没人去了，任它疯狂荒秽着，远看黑压压的，像一个巨大的怪物低低
