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1、初中1上海宝山区上海宝山区 2024 年第年第二二学学期期二模二模九年级语文试九年级语文试卷卷考生注意：1本试卷共23题。2试卷满分150分。考试时间100分钟。3请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。一一、古诗文、古诗文（35 分）分）（一）默写与运用（13 分）1.，听取蛙声一片。（西江月夜行黄沙道中）2.念天地之悠悠，。（登幽州台歌）3.？此之谓失其本心。（鱼我所欲也）4.临近毕业，你在留言册上写下了十二章中“，”这两句话，表达对光阴似箭及珍惜青春的感叹。（二）阅读下面的文段，完成第 59 题（22 分）【甲】弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈
2、秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【乙】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【丙】董遇字季直，性质讷而好学。遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者
3、日之余，阴雨者时之余也。”【注释】质讷：质朴，不善言辞。训注：注解。5.【甲】文出自一书；【乙】段节选自一文。（2 分）6.解释下列句中加点词。（4 分）（1）通国之善弈者也（）（2）人有从学者（）7.用现代汉语翻译下面的句子。（3 分）俟其欣悦，则又请焉。初中28.（1）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“”（原文回答）；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是。（用自己的语言概括）（4 分）（2）关于【甲】【丙】两段文字，下列分析正确的一项是（3 分）A.【甲】文通过两个人学习效果的反差，突出了学习方法的重要性。B.【甲】文通过一组自问自答，说
4、明了智力决定学习效果这一道理。C.【丙】文通过董遇与从学者的对比，强调了董遇好学的具体行为。D.【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因。9.从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：（1）；（2）；（3）。（6 分）二二、现代文（现代文（35 分）分）（一）阅读下文，完成第 1013 题（16 分）座次移转在中国人的观念里，餐桌是重要的社交场所，尊卑敬让等种种人际交往原则都要在其中有所体现，如何就座遂成为饭前必讲的规矩。拿座次安排来讲，是家庭聚会宴请宾客，现代餐桌座次礼仪大都简化为以“里”为上，长辈、客人往“里”请，坐在里面的座位上。“里”就是“礼”，这是因为“外”座常常是上
5、菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了。而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东为尊。史记中，西楚霸王项羽在鸿门军帐中宴请刘邦，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。在这里，项羽和他的叔父项伯坐的就是主位，坐西面东，是最尊贵的座位；其次是南向，坐着谋士范增；再次是北向，坐着项羽的客人刘邦，这说明在项羽眼里，刘邦的地位还不如自己的谋士。最后是西向东坐，因为张良地位最低，这个位置给了他，叫侍坐，即侍从陪客。鸿门宴上座次的安排是主客颠倒的，这反映出项羽的自尊自大，他用这种违礼的
6、方式表示对刘邦、张良的轻辱。但如果在比较讲究的堂内宴请，就是以面南背北的位置为尊了。堂是古代宫室的主要组成部分，坐北朝南，前有两根楹柱象征大门，又有东西两阶通向庭院。堂一般用于举行典礼、接待宾客和举行宴会。这时，座位就不是以东向为尊，而是以南向为尊了。至于剩下的东向、西向和北向座位，则没有太严格的讲究。清代凌廷堪根据古人记载，在其所著礼经释例中归纳：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴客，根据亲疏尊卑排列东西南北。这也和当时的餐饮方式有关。从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。史记鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以
7、初中3托盘等摆放食品。近些年来发掘出的汉代壁画、画像石和画像砖上，经常能看到人们席地而坐，一人一案的宴饮场面。西晋以后，随着西北地区少数民族先后进入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相继出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而坐分食的习俗就受到冲击。后来，又流行高桌大椅，最终使传统饮食习惯转向合食。围坐合食，传统用八仙桌，以前几乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后来宴客又有了圆桌，这是为了满足聚宴人多和席面大的要求。由于圆桌席位不好分出上下尊卑，每桌人数也松紧可调不固定。所以最初，用惯了方桌的人们颇不习惯，比如袁枚园几一诗就说道：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”不过，正是因为
8、圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则，这就有点现代观念了。平等的观念，也可以算是现代文明的标志。目前，国际国内的一些谈判就使用圆桌会议的方式，强调平等、对话、协商。在水浒传中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么，但最终，他还是让这一百单八将一一排了座次，宋江最终也没有成为亚瑟王。（选自 食色里的传统，有删改）10.第段“”处填入合适的关联词，正确的一项是（2 分）A.不仅而且B.虽然但是C.无论还是D.不是而是11.阅读第段，完成下列填空。（6 分）（1）现代，餐桌座次按以里为上的原则安排，原因是；（
9、2）汉到唐中期，古人宴客座次按的原则定方位，原因是与当时的分食制有关；（3）宴客使用圆桌后，座次安排能体现的原则，原因是。12.对于文中所引用的资料，下列理解正确的一项是（3 分）A.第段中史记鸿门宴的座次安排，为了说明项羽的形象特点。B.第段引用礼经释例中的话，总结了室中、堂上的座次安排。C.第段用袁枚园几一诗，说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯。D.第段中用水浒传中的大圆桌，体现一百单八将的地位尊卑。13.以下文字应该放入哪两段之间，请简述理由。（5 分）据说，“圆桌会议”起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国事。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑
10、士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界。放入第段与第段之间，理由是：初中4（二）阅读下文，完成第 1418 题（19 分）弄堂口的皮匠摊陈建兴儿时的弄堂口都有皮匠摊，或靠路边，或占一角，位置固定也不挡道。弄堂里许多人不知道修鞋人姓啥叫啥，对年纪大一点的就叫老皮匠，年纪轻一点的叫他小皮匠。在我们弄堂口的，大家都叫他老皮匠。皮匠摊的全部家当家当有一根扁担，两只矮木箱。一只箱子里放着修鞋工具，铁榔头、木榔头、鞋楦、鞋撑、弯刀、胶水等等，另一只箱子里塞满了自行车的旧轮胎。长年累月室外生活，老皮匠的皮肤晒得
11、黝黑黝黑的，凛冽的寒风吹得十指生满了冻疮。他干活时戴着老光眼镜，一直坐在一只小矮凳上，背也有些驼了。他时常一边将鞋撑敲得“咚咚”响，一边操着一口苏北话与人闲聊，还不时与进出弄堂的熟人打招呼。看得出，老皮匠与左邻右舍的关系蛮好的，他时常拿着一只搪瓷杯到邻居家要水，去趟厕所会叫邻居帮他看个摊头。谁家煮馄饨、包粽子、烧排骨面，总不忘端一碗送到皮匠摊上。一个冬日，母亲让我将父亲的一双旧棉鞋送给老皮匠去钉掌子。我坐在皮匠摊的小矮凳上，看他干活。他先把棉鞋放在一块自行车外胎皮上，用红笔画上一圈，然后选择了前掌和后跟两块要用的车胎皮，用弯刀划了几刀，再放到鞋撑上用铁榔头猛敲十余下，弄平车胎皮，接着将棉鞋扣在
12、鞋撑上，用一枚枚鞋钉沿着胎皮将鞋底牢牢钉住，四周多余的胎皮，用弯刀削去。最后，他将手伸进鞋内，发现钉子扎手，又将鞋子套回鞋撑，沿着一排钉子猛敲几下，直到把钉子敲平，不扎手了才给我。我的一双雨靴穿得久了，经常会有裂缝，拎着去找老皮匠。他用贴在方木上的锉皮把要补的地方锉了几下，又剪了一块自行车内胎皮，同样又是锉上几下，吹掉碎屑后，打开一只小铁皮盒，用小刷子蘸上些许刺鼻的胶水涂到胎皮上，又放到一边。约摸过了二三分钟，拿胎皮贴到要补的地方，用木榔头轻轻敲上几下，就补好了。他还特地关照我：“半小时内不要穿哦。”老皮匠见我是个学生，补一处仅收三分钱。夏日，弄堂里不少孩子都穿着海绵拖鞋嬉戏。有一次，我的拖鞋
13、搭扣断了，就用一根细铁丝将搭扣串在鞋底并缠上一块布条，但走起路来磨脚。我一瘸一瘸的样子让老皮匠看到了，硬把我叫到摊头上，让我脱下拖鞋，说是帮我修一下。我说：“我没有钞票呃。”他说：“谁要你钱啦。”说罢，就将一把缠着布条的宽锯条插进煤球炉里，用烧红的锯条将拖鞋的搭扣与鞋底烫牢，用力拉了拉，对我说：“好了，穿上去玩吧。”傍晚，我向母亲讨了五分钱去给老皮匠，他死活不肯收。春节前，老皮匠生意火爆，都是弄堂人家为老人小孩做的新棉鞋，有的要纳鞋，有的要钉掌子，有的要楦鞋老皮匠起早摸黑忙个不停，收取的费用与平时一样。年初一早上，大家都穿上新鞋，那一刻，老皮匠才卷着铺盖，踏上回老家的路。打我记事起，老皮匠就在
14、我家的弄堂口了，直到我走上了工作岗位，他仍在弄堂口。上世纪 90 年代初，弄堂里旧区改造开始了，老皮匠不断地从这个弄堂口搬到那个弄堂口。有一天，整个里弄都拆平了，老皮匠也不见了踪影。初中5皮匠摊曾是弄堂里的一道风景线，也是上海这个城市记忆的一部分。现在，非常偶然才会在路边小区门口看到这样的摊头。每到此时，我都会驻足，看上一会。（有删改）14.第段加点词语“家当”在文中的意思是。（2 分）15.对第段作用，下列分析不正确的一项是（3 分）A.交代老皮匠摆摊的辛苦及弄堂人家对他的照顾。B.表现了老皮匠这一外乡人在上海生活的不如意。C.体现了老皮匠与上海弄堂里左邻右舍关系和谐。D.为下文老皮匠尽心尽
15、力为弄堂人家服务作铺垫。16.（1）请概括第段画直线部分的内容。（20 字以内）（3 分）（2）第段中也有与第段画直线部分相似的内容，表现了老皮匠的经验丰富。但与第段的不同之处在于：。（3 分）17.联系前文，请分析第段画曲线句中所蕴含的情感。（4 分）18.请简析题目中交代“弄堂口”这一信息的作用。（4 分）三、三、综合运用（综合运用（20 分）分）阅读下面材料，完成第 1922 题同学们在线上发起了关于某话题的讨论，请你一起参与。19.由于加入群聊晚了，你需要与群里的同学们打招呼。下列不合适的一项是（3 分）A.大家好！很抱歉来晚了。B.你们在聊些什么呀？C.你们好！我能一起讨论吗？D.不
16、好意思，来晚了!20.进群后，你在对话框里看到小语和小文的聊天记录（见下图）。我认为她是一个有反抗精神的女性，虽然贫穷弱小，但她敢于追求爱情。我觉得她也有胆怯的一面，面对舅母表兄的压迫，她选择逃离盖茨黑德府。我不赞同你的说法，。（1）依据小语和小文的聊天记录推测，大家目前正在交流的话题是。（3 分）（2）联系语境，请在横线处补上的对象，并阐述不赞同的理由。（20 字左右）（4 分）小语小文我初中621.除此以外，你认为“她还是一个追求平等的女性”，想从书中找到材料支持自己的看法。下列最合适的两项是和（4 分）A.“我在一个下午就对八年来的生活常规突然感到了厌倦。我向往自由，我渴望自由，我甚至为自由而作祈祷。”B.“我现在不是凭习俗、常规，也不是凭着血肉之躯跟你讲话，这是我的心灵在跟你的心灵说话”C.“我自己在乎我自己。越孤单，越无亲无友，越无人依靠，我越是要尊重自己”D.“你以为，就因为我贫穷，低微，不美，矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？你想错了，我跟你一样有灵魂”E.“原定的想法，已下的决心，是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住立场”22.线上讨论接近尾声时，同学们确定了下一次
