古代文化常识120题

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1、峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪古代文化常识古代文化常识120题题峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪1、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：

2、（这幅寿联写的老人岁数是：（ ）A、60岁岁 B、70岁岁 C、100岁岁 D、141岁岁答案：答案：D解析：花甲，即解析：花甲，即60，花甲重逢就是，花甲重逢就是120；增加三七岁；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即；古稀，即70，古稀双庆就是古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是；更多一度春秋，加起来就是141。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪2、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误、下列描写古代历史名人名家的对联，说法错误的是：（的是：（ ）A、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。、盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。颂李颂李白白B、诗史数

3、千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，、诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。春水群鸥野老心。颂杜甫颂杜甫C、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，、枫叶四弦秋，棖触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江上别离情。勾留江上别离情。颂白居易颂白居易D、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。、云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。颂王颂王昭君昭君答案：答案：D解析：解析：“云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”是唐是唐代温庭筠的代温庭筠的苏武庙苏武庙说的苏武的事，而颂王昭君说的苏武的事，而颂王昭君的对联是的对联是“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂青冢有情犹识路，平沙无处可招魂”。

4、峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪3、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配、对联集句对大多非原创，是从已有诗文句子中选句配对，推陈出新。与对，推陈出新。与“劝君更尽一杯酒劝君更尽一杯酒”（唐（唐王维）对仗王维）对仗工整的是：（工整的是：（ ）A、天涯涕泪一身遥。（唐、天涯涕泪一身遥。（唐杜甫）杜甫）B、与尔同消万古愁。（唐、与尔同消万古愁。（唐李白）李白）C、八骏日行三万里。（唐、八骏日行三万里。（唐李商隐）李商隐）D、替人垂泪到天明。（唐、替人垂泪到天明。（唐杜牧）杜牧）答案：答案：B题干题干“劝君更尽一杯酒劝君更尽一杯酒”是唐代王维的是唐代王维的渭城曲渭城曲 / 送元二送元二使安西使

5、安西诗句，诗句，“劝君劝君”与与“与尔与尔”有第二人称相对，有第二人称相对，“更尽更尽”与与“同消同消”有动词相对，有动词相对，“一杯酒一杯酒”与与“万古愁万古愁”数量词相对，所以选数量词相对，所以选B项。项。A项项“天涯涕泪一身遥天涯涕泪一身遥”是唐代杜甫是唐代杜甫野望野望中的诗句；中的诗句；B、“与尔同消万古愁与尔同消万古愁”是唐代李白是唐代李白将进酒将进酒中的诗句；中的诗句；C、“八骏日行三万里八骏日行三万里”是唐代李商隐是唐代李商隐瑶池瑶池的诗句；的诗句；D、“替人垂泪到天明替人垂泪到天明”是唐代杜牧是唐代杜牧赠别赠别的诗句。的诗句。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪4、中国古代神话、中国

6、古代神话“开天辟地、炼石补天、钻开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是：中涉及的人物形象分别是：（ ）A、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古B、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲C、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫 D、精卫、盘古、女娲、燧人氏、精卫、盘古、女娲、燧人氏答案：答案：C解析：解析：“盘古开天辟地盘古开天辟地”、“女娲炼石补天女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海精卫衔石填海”的神的神话故事家喻户晓。话故事家喻户晓。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪5、古代科举制度，是中

7、国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它、古代科举制度，是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度，它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、响，隋唐到清代的历经了一千三百多年。科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者，分别称为：（ ）A、乡试、乡试举人举人 会试会试贡士贡士 殿试殿试进士进士 院试院试秀才秀才 B、院试、院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 会试会试贡士贡士 殿试殿试进士进士C

8、、会试、会试贡士贡士 殿试殿试进士进士 院试院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 D、殿试、殿试进士进士 院试院试秀才秀才 乡试乡试举人举人 会试会试贡士贡士答案：答案：B解析：解析：院试院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主试，也叫章试。各地考生在县府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称持，考取者称生员，俗称秀才秀才（茂才）或相公。明清科举制度，分（茂才）或相公。明清科举制度，分为为乡试、会试和殿试乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，由翰林或部院官员主考，乡试为省

9、一级考试，由翰林或部院官员主考，考试合格者为举人，第一名为考试合格者为举人，第一名为解元解元；会试是举人在京城参加的全国；会试是举人在京城参加的全国统一考试，由礼部主考，合格者为统一考试，由礼部主考，合格者为贡士贡士，第一名为，第一名为会元会元；殿试是由；殿试是由皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进皇帝亲自主持的考试，考试合格者为进士士，第一名叫，第一名叫状元状元，第二名，第二名叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为叫榜眼，第三名叫探花。连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元连中三元”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪6、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。

10、下列、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集作品集柳河东集柳河东集、聊斋志异聊斋志异、范文正公集范文正公集、李李太白全集太白全集、稼轩长短句稼轩长短句、王右丞集王右丞集、白氏长庆集白氏长庆集命名方法分别是：（命名方法分别是：（ ）A、地名、地名、 年号、年号、 谥号、字、号、官职、书房名谥号、字、号、官职、书房名B、地名、地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号书房名、谥号、号、字、官职、年号C、书房名、地名、书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号官职、号、字、谥号、年号D、地名、地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号书房名、谥号、字、号、官职、年号答案：答案：D解析：

11、解析：柳河东集柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。世称柳河东。聊斋志异聊斋志异。作者蒲松龄，。作者蒲松龄，“聊斋聊斋”是其书房是其书房名。名。范文正公集范文正公集，作者范仲淹，谥号，作者范仲淹，谥号“文正文正”。李太白李太白全集全集，作者李白，字太白。，作者李白，字太白。稼轩长短句稼轩长短句，作者辛弃疾，作者辛弃疾，号稼轩。号稼轩。王右丞集王右丞集，作者王维，官至右丞。，作者王维，官至右丞。白氏长庆集白氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪7、“阴阳阴阳”学说是

12、中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江江阴阴”、“汉阳汉阳”、“衡阳衡阳”、“华阴华阴”的理解正确的一项是：（的理解正确的一项是：（ ）A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边B、长江北岸、汉水的北边、衡山

13、的北边、华山的南边、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边答案：答案：C解析：解析：“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。”我国黄河中下游一带，在北回我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称射到而北面则受不到阳光

14、照射，所以山南为阳，俗称“阳坡阳坡”；山北为阴，俗；山北为阴，俗称称“阴坡阴坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏。水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与汉口连成一片，在江阴：处于长江南岸。汉阳：汉水的北边。过去的汉阳与汉口连成一片，在

15、明史明史中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江河口大致就在今天的鹦鹉洲中说到，汉水一直是从龟山之南流入长江河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯头汉阳汽车渡口。大约十五世纪初，汉水在郭茨口改道。河水的特点就是裁弯取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今取直，这次汉水径直向东流经龟山之北入长江，形成了今天的模样。所以，今天的汉阳应该改称为天的汉阳应该改称为“汉阴汉阴”才是。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳才是。衡阳：处于南岳衡山的南边。华阴：西岳华山的北边。华山的北边。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪8、我国古代人

16、们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，、我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此分钟。由此可见可见“四更造饭，五更开船四更造饭，五更开船”相当于现在的相当于现在的“后半夜后半夜1时至时至3时做饭，时做饭，3时至时至5时开船时开船”。那古时候。那古时候“五更三点五更三点”、“三更四点三更四点”相当于现在的时间是：

17、相当于现在的时间是：（ ）A、早晨、早晨6时时12分、凌晨分、凌晨2时时36分分 B、早晨、早晨5时又时又12分钟、分钟、1时又时又36分钟分钟C、早晨、早晨6时时12分、分、1时又时又36分钟分钟 D、早晨、早晨5时又时又12分钟、凌晨分钟、凌晨2时时36分分答案：答案：A解析：解析：五更计时法：五更计时法：旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。由此推算：约两小时，半夜为三更。由此推算：一更天一更天约在约在19：00时至时至21：00时；时；二更二更天约在天约在21：00时至时至23：00时；时；三更天三更天约在约在23：00时至次日时

18、至次日1：00时；时；四更天四更天约在约在1：00时至时至3：00时；时；五更天五更天约在约在3：00时至时至5：00时。时。“点点”是比是比“更更”小的夜计时单位。小的夜计时单位。古时为计时准确的需要，又把古时为计时准确的需要，又把每个每个“更更”划分为五个划分为五个“点点”。经推算可知，一经推算可知，一“点点”等于现今的二十四分钟，五个等于现今的二十四分钟，五个“点点”的的时间正好是一时间正好是一“更更”。“五更三点五更三点”是是“早晨早晨5点点72分，即分，即6点点12分分”；“三更四点三更四点”是是“凌晨凌晨1点点96分，即分，即2点点36分分”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪9、中国

19、古代文化中定义的、中国古代文化中定义的“圣人圣人”，指知行完备、至善之人，是有限世界中，指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人才德全尽谓之圣人”。古代的。古代的“史圣史圣”、“医圣医圣”、“书圣书圣”、“画圣画圣”、“茶圣茶圣”、“诗圣诗圣”分别是：（分别是：（ ）A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景D、吴

20、道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之答答案：案：B解析：解析：史圣：史圣：司马迁，字子长，夏阳司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城人今陕西韩城人)。西汉著名史学家、文学。西汉著名史学家、文学家，著有我国第一部纪传体通史家，著有我国第一部纪传体通史史记史记。医圣：医圣：张仲景，名机，南阳郡张仲景，名机，南阳郡(今今河南邓州人一带人河南邓州人一带人)，东汉著名医学家，著有，东汉著名医学家，著有伤寒杂病论伤寒杂病论。书圣：书圣：王羲之，王羲之，字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有字逸少，东晋书法家，原籍琅琊临沂（今属山东），著有兰亭集序兰亭集

21、序。画圣：画圣：吴道子，阳翟吴道子，阳翟(今河南禹州人今河南禹州人)，唐朝著名画家，擅长人物画，有，唐朝著名画家，擅长人物画，有“吴带吴带当风当风”之美誉。之美誉。茶圣：茶圣：陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶陆羽，字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，著世界第一部茶叶专著专著茶经茶经闻名于世。闻名于世。诗圣：诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫，字子美，号少陵野老。河南巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，著有著有杜工部集杜工部集。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪10、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠

22、，诗、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠，诗人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为人众多，许多诗篇还是被我们所广为流传。唐代称为“诗魔诗魔”、“诗鬼诗鬼”、“诗佛诗佛”、“诗仙诗仙”、“诗圣诗圣”、“诗豪诗豪”的诗人分别是：的诗人分别是：A、王维、王维、 李白、杜甫、李白、杜甫、 刘禹锡、白居易、李贺刘禹锡、白居易、李贺B、李贺、李贺、 王维、李白、王维、李白、 杜甫、杜甫、 刘禹锡、白居易刘禹锡、白居易C、白居易、李贺、王维、白居易、李贺、王维、 李白、李白、 杜甫、杜甫、 刘禹锡刘禹锡D、李白、李白、 杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、杜甫、刘禹锡、白居易

23、、李贺、 王维王维答案：答案：C解析：解析：诗魔诗魔白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：白居易，写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西悲吟到日西”，所以人称，所以人称“诗魔诗魔”。诗鬼诗鬼李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼诗鬼”。诗佛诗佛王维，是王维，是“当代诗匠，又精禅上理当代诗匠，又精禅上理”，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了，是一个虔诚的佛教信徒，是中国文学史上唯一享有了“诗诗佛佛”之称誉的诗人。之

24、称誉的诗人。诗仙诗仙李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语李白，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为言清新自然，被誉为“诗仙诗仙”。诗圣诗圣 杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为广阔，人称为“诗圣诗圣”。诗豪诗豪刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他易赠他“诗豪诗豪”的美誉。的美誉。诗骨诗骨陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风汉魏风骨骨”，被誉为，被誉为“诗骨诗骨”。诗狂诗狂贺知章，秉性放达，自号贺知章，秉性放

25、达，自号“四明狂客四明狂客”。因其诗豪。因其诗豪放旷放，人称放旷放，人称“诗狂诗狂”。诗杰诗杰王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰诗杰”。诗奴诗奴贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴诗奴”。诗囚诗囚孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为孟郊，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚诗囚”。七绝圣手七绝圣手-王昌王昌龄，其七绝写的龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫深情幽怨，音旨微茫”，称之为，称之为“七绝圣手七绝圣手”。五言长城五言长城-刘长卿，刘长卿，擅长五言诗，他的五

26、言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城五言长城”。杜紫杜紫薇薇杜牧，曾写过杜牧，曾写过紫薇花紫薇花咏物抒情，借花自誉，人称其为咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇杜紫薇”。温八叉温八叉温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉温八叉”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪11、清代、清代【张鹏翮张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联：撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。一门父子三词客，千古文章四大家。”其中其中“千古文章四大家千古文章四大家”中中“四大家四大

27、家”是：（是：（ ）A、韩愈、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼柳宗元、欧阳修、苏轼答案：答案：D解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪12、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文

28、化遗产的精华，而、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前前四史四史”，是二十四史中的精华。，是二十四史中的精华。“前四史前四史”是指：（是指：（ ）A、史记史记 、 汉书汉书、 后汉书后汉书 、三国志三国志B、国语国语 、 左传左传、 战国策战国策 、史记史记C、左传左传 、 战国策战国策、史记史记、 资治通鉴资治通鉴D、战国策战国策 、史记史记 、 汉书汉书、 后汉书后汉书答案：答案：A解析：解析：史记史记是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传

29、五种形式。司马迁著记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著史史记记，其史学观念在于，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言”。汉书汉书是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前（前206年）至王莽地皇四年（年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继年）共二百三十年的史事，是继史记史记之后之后我国古代又一部重要史书。我国古代又一部重要史书。后汉书后汉书九十卷，南朝宋范晔撰。九十卷，南朝宋范晔撰。后汉书后汉书纪十卷和列传

30、八十卷的作者是范晔。纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。三国志三国志是晋代陈寿编写的一部主要是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。国语国语是中国最早的一部国别是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。国的历史。 战国策战国策是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（国语国语是第一部），又称是第一部），又称国策国策。由西汉刘向所整理编写。由西汉刘向所整理

31、编写。左传左传相传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。军事，外交、文化等方面的一部史书。资治通鉴资治通鉴，简称，简称“通鉴通鉴”，是北宋司，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。马光所主编的一本长篇编年体史书。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪13、中国古代、中国古代“二十四节气二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累中国古代订

32、立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（ ）A、春分、夏至、秋分、冬至、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪、白露、寒露、小雪、大雪答案：答案：B解析：解析：二十四节气二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、相间地排列。从

33、春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在

34、月中的叫做“中中气气”，所谓，所谓“气气”就是气象、气候的意思。就是气象、气候的意思。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐

35、称其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立四立”，表示四季开始的意思。反映温度变，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种小满、芒种4个节气。个节气。二十四节气歌二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。峨眉一中峨眉一中 段

36、居洪段居洪14、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓“干支干支”就是天就是天干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算方法：年，计算方法：(公元年份公元年份-3) 60 ，得余数，得余数 R；再求；再求 R10的余数是的余数是X，R12的余数是的余数是Y。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0X 甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊

37、 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0Y 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥例如：公元例如：公元2000年的干支如何？年的干支如何？ (2000-3)60= 33 . 余数（余数（R）17 ，(R)1710= 1 . 7(X), (R)1712= 1 . 5(Y), 因此，公元因此，公元2000年是干支纪年年是干支纪年的庚辰年（农历）。现在，计算公元的庚辰年（农历）。现在，计算公元2015年的干支纪年，应该是哪一年：（年的干支纪年，应该是哪一年：（ ）A、甲午年、甲午年 B、丙申年、丙申年 C、乙未年、乙未年 D、

38、丁酉年、丁酉年答案：答案：C解析：解析：“干支纪法干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，这种月、日、时的序号，这种“干支纪法干支纪法”形成的一种历法，叫干支形成的一种历法，叫干支历。历。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪十天干：十天干：甲（甲（ji）、乙（）、乙（y）、丙（）、丙（bng）、丁（）、丁（dng）、戊）、戊（w）、己（）、己（j）、庚（）、庚（gng）、辛（）、辛（xn）、壬（）、壬（rn）、癸）、癸（g

39、u）；）；十二地支：十二地支：子（子（z）、丑（）、丑（chu）、寅（）、寅（yn）、卯（）、卯（mo）、）、辰（辰（chn）、巳（）、巳（s）、午（）、午（w）、未（）、未（wi）、申（）、申（shn）、）、酉（酉（yu）、戌（）、戌（x）、亥（）、亥（hi）。）。六十甲子表：六十甲子表：01 甲子甲子 11 甲戌甲戌 21 甲申甲申 31 甲午甲午 41 甲辰甲辰 51 甲寅甲寅02 乙丑乙丑 12 乙亥乙亥 22 乙酉乙酉 32 乙未乙未 42 乙巳乙巳 52 乙卯乙卯03 丙寅丙寅 13 丙子丙子 23 丙戌丙戌 33 丙申丙申 43 丙午丙午 53 丙辰丙辰04 丁卯丁卯 14 丁丑

40、丁丑 24 丁亥丁亥 34 丁酉丁酉 44 丁未丁未 54 丁巳丁巳05 戊辰戊辰 15 戊寅戊寅 25 戊子戊子 35 戊戌戊戌 45 戊申戊申 55 戊午戊午06 己巳己巳 16 己卯己卯 26 己丑己丑 36 己亥己亥 46 己酉己酉 56 己未己未07 庚午庚午 17 庚辰庚辰 27 庚寅庚寅 37 庚子庚子 47 庚戌庚戌 57 庚申庚申08 辛未辛未 18 辛巳辛巳 28 辛卯辛卯 38 辛丑辛丑 48 辛亥辛亥 58 辛酉辛酉09 壬申壬申 19 壬午壬午 29 壬辰壬辰 39 壬寅壬寅 49 壬子壬子 59 壬戌壬戌10 癸酉癸酉 20 癸未癸未 30 癸巳癸巳 40 癸卯癸卯

41、 50 癸丑癸丑 60 癸亥癸亥峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪15、中国隋唐以后的官职实行、中国隋唐以后的官职实行“三省六部制三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省三省”中负责执行国家

42、中负责执行国家的重要政令的机构和的重要政令的机构和“六部六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（中负责军事、军政事务的机构分别是：（ ）A、尚书省、兵部、尚书省、兵部 B、门下省、吏部、门下省、吏部C、中书省、刑部、中书省、刑部 D、尚书省、工部、尚书省、工部答案：答案：A解析：三省六部制的职能：三省，分别为：解析：三省六部制的职能：三省，分别为：尚书省尚书省最高行政机构，负责执行国家的重要政令；最高行政机构，负责执行国家的重要政令；门下省门下省审议机构，负责审核政令；审议机构，负责审核政令；中书省中书省决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。中书省主要负责与

43、皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。书省执行。六部，分别为：六部，分别为：吏部：吏部：负责考核、任免四品以下官员负责考核、任免四品以下官员 。户部户部：负责土地、户口、财政、国库等。：负责土地、户口、财政、国库等。礼部：礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。负责科举、祭祀、典礼、学校等。兵部：兵部：负责军事、军政事务。负责军事、军政事务。刑部：刑部：负责司法、审

44、计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。御史台、大理寺会审，谓三司审。工部：工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。负责工程、屯田、水利、交通等事。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪16、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中“四书四书”是指：（是指：（ ）A、诗经诗经 、尚书尚书 、周易周易和和春秋春秋B、大学大学 、中庸中庸

45、、论语论语和和孟子孟子C、国语国语 、左传左传 、礼记礼记和和春秋春秋D、诗经诗经 、尚书尚书 、礼记礼记和和周易周易答案：答案：B解析解析：“四书四书”是指是指论语论语 、孟子孟子 、大学大学和和中庸中庸 。“五经五经”：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易和和春秋春秋，简称为，简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”。论语论语是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。孟子孟子是记载孟子及

46、其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。典著作之一。大学大学是儒家基本经典之一，原为是儒家基本经典之一，原为礼记礼记中的一篇，相传为曾子作，全面中的一篇，相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。中庸中庸为儒家思孟学派的代表著作，原为为儒家思孟学派的代表著作，原为礼记礼记之一篇，为孔子后裔子思之一篇，为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。后经秦代学者修改整理。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪诗经诗经是中国历史上最早的诗歌总

47、集。是中国历史上最早的诗歌总集。尚书尚书是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。它以记言为主。礼记礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。要著作。周易周易是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。国语国语是中国最

48、早的一部国别体著作。是中国最早的一部国别体著作。春秋春秋是我国第一部编年体史书，是我国第一部编年体史书，左传左传是是春秋左氏传春秋左氏传的简称，又名的简称，又名左氏春秋左氏春秋，是从丰富的历史材料去诠释，是从丰富的历史材料去诠释春秋春秋的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪17、四库全书四库全书是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库四库”是指：（是指：（ ）A、仁、

49、义、礼、智、仁、义、礼、智 B、礼、乐、书、数、礼、乐、书、数C、诗、书、礼、易、诗、书、礼、易 D、经、史、子、集、经、史、子、集答案：答案：D解析：经部收录儒家解析：经部收录儒家“十三经十三经”（分别是（分别是诗经诗经、尚书尚书、周礼周礼、仪礼仪礼、礼记礼记、周易周易、左传左传、公羊传公羊传、谷梁传谷梁传、论论语语、尔雅尔雅、孝经孝经、孟子孟子）及相关著作，史部收录史书，子部收）及相关著作，史部收录史书，子部收录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”为儒家为儒家“五常五常”，孔子提出，孔子提

50、出“仁、义、礼仁、义、礼”，孟子延，孟子延伸为伸为“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”，后称，后称“五五常常”，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”，孔子合称，孔子合称“六艺六艺”。礼：礼节（即今德育）；。礼：礼节（即今德育）；乐：音乐；射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）；御：驾驭马车的技术；书：乐：音乐；射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）；御：驾驭马车的技术；书：书法（书写，识字，文字）；数：算法（计数）

51、。现在来说就是要德、智、体、书法（书写，识字，文字）；数：算法（计数）。现在来说就是要德、智、体、美、劳全面发展。美、劳全面发展。“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”，指儒家的，指儒家的“五经五经”，即，即周易周易、尚书尚书、诗经诗经、礼记礼记、春秋春秋。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪18、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的目繁多，雅致有趣。古代的“及笄及笄j之年之年”、“弱冠之年弱冠之年”、“而立之年而立之年”、“不惑之年不惑之年”、“花甲之年花甲之年”指称的年龄分别是

52、：（）指称的年龄分别是：（）A、15岁、岁、20岁、岁、30岁、岁、40岁、岁、60岁岁B、女子、女子15岁、男子岁、男子20岁、岁、50岁、岁、60岁、岁、70岁岁C、女子、女子15岁、男子岁、男子20岁、岁、30岁、岁、40岁、岁、60岁岁D、13岁、岁、20岁、岁、30岁、岁、50岁、岁、60岁岁答案：答案：C解析：及笄解析：及笄j之年指女子满了之年指女子满了15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子男子20岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁(立，立，“立身、立立身、立志志”之意之意)，不惑之

53、年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。旧，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。初生：初生：孩提、总角、垂髫孩提、总角、垂髫童年；童年；金钗之年：金钗之年：女子女子12岁；岁；豆蔻之年：豆蔻之年：女子女子1314岁；岁；及笄之年及笄之年：女子：女子15岁；碧玉年华：女子岁；碧玉年华：女子16岁；岁；桃李年华桃李年华：女子：女子20岁；岁；花信年华：花信年华：女子女子24岁；岁；舞勺之年舞勺之年：男子：男子1315岁（学文舞岁（学文舞)；舞象之年

54、舞象之年：男子：男子1520岁岁 (学武学武舞舞)；弱冠之年：弱冠之年：男子男子20岁；而立之年：男子岁；而立之年：男子30 岁；岁；不惑之年不惑之年：男子：男子40 岁；岁；知命之年：知命之年：男子男子50 岁；岁；花甲之年：花甲之年：男子男子60 岁；岁；古稀之年：古稀之年：男子男子70 岁；岁；耄耋（耄耋（mo di）之年：）之年：80、90岁（耄：八九十岁年纪；耋：七八十岁年纪）岁（耄：八九十岁年纪；耋：七八十岁年纪）；期颐之年期颐之年：男子：男子100岁。岁。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪喜寿：喜寿：77岁；米寿：岁；米寿：88岁；白寿：岁；白寿：99岁；茶寿：岁；茶寿：108岁。岁

55、。按照中国人习俗，向高龄老人祝寿有按照中国人习俗，向高龄老人祝寿有“喜寿喜寿”“米寿米寿”“白寿白寿”“茶寿茶寿”之说。之说。把把“喜喜”“米米”“白白”“茶茶”四字作为高龄老人的寿年，是有四字作为高龄老人的寿年，是有讲究的。讲究的。“喜寿喜寿”是指七十七岁。这是因为是指七十七岁。这是因为“喜喜”字写成草体很像七十字写成草体很像七十七。七。“米寿米寿”指八十八岁。这是因为指八十八岁。这是因为“米米”字上部一点一撇像字上部一点一撇像“八八”，下部的一撇一捺也是个，下部的一撇一捺也是个“八八”，中间一横一竖像，中间一横一竖像“十十”，加起来八十八。，加起来八十八。“白寿白寿”指九十九。这是因为指九

56、十九。这是因为“白白”字是字是“百百”字上面少一横，字上面少一横，百减去一，不是九十九吗？百减去一，不是九十九吗？“茶寿茶寿”指一百零八岁。这是因为指一百零八岁。这是因为“茶茶”的草头为的草头为“二十二十”，“茶茶”字下半部是字下半部是“八十八八十八”，加，加起来就不是一百零八。起来就不是一百零八。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪19、五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山、五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳东岳”、“西岳西岳”、“南岳南岳”、“北岳北岳”、“中岳中岳

57、”分别指的是：（分别指的是：（ ）A、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山D、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山答案：答案：A解析：解析：“五岳五岳”分别为东岳泰山（海拔分别为东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安米，位于山东省泰安市）、市）、西岳华山西岳华山（海拔（海拔2155米，位于陕西省华阴市）、米，位于陕西省华阴市）、南岳衡山南岳衡山（海拔（海拔1300米，位于湖南省衡阳市）、米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山北岳恒

58、山（海拔（海拔2016米，米，位于山西省浑源县）、位于山西省浑源县）、中岳嵩山中岳嵩山（海拔（海拔1512米，位于河南省登封米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许多文人作家市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许多文人作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。象征。“东岳泰山之雄东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽

59、，南岳衡山之秀南岳衡山之秀”早已闻名于全世界。早已闻名于全世界。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪20、“五行学说五行学说”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间，相互作用、相医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间，相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。互发展，维系着自然的平衡。“五行五行”中分别代表中分别代表“生长的物生长的物质质”、“散发热能的物质散发热能的物质”、“大自然本身大自然本身”、“循环流动的循环流动的物质物质”、“坚固的物质坚固的物质”的物质元素是：（的物质元素是：（ ）A、金、木、水、火、土、金、木、

60、水、火、土 B、火、土、水、金、木、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金、木、火、土、水、金 D、土、水、金、木、火、土、水、金、木、火答案：答案：C 解析：解析：木木代表生长的物质，代表生长的物质，火火代表可以散发热能的物质，代表可以散发热能的物质，土土代表自然本身，代表自然本身，水水代表流动的物质，可以循环；代表流动的物质，可以循环；金金代代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪21、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同

61、时期，五种刑罚的具体所指并不相、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ）A、墨、劓（、墨、劓（y割鼻）、剕割鼻）、剕(fi砍脚砍脚)、宫、大辟、宫、大辟(p死刑死刑)B、笞（、笞（ch ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死C、黥（、黥（qng墨字）、劓（墨字）、劓（y割鼻）、斩趾、枭首（割鼻）、斩趾、枭首（xio砍头）、菹（砍头）、菹（z剁肉酱）剁肉酱）D、磔（、磔（zh 凌迟）、髡（凌迟）、髡（k

62、n剃发）、髌（剃发）、髌（bn割膝骨）、炮烙、刵割膝骨）、炮烙、刵(r割耳朵割耳朵) 答案：答案：B解析：解析：奴隶制五刑：奴隶制五刑：（1）秦以前为秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（：墨（刺字并涂墨）、劓（y 割鼻）、剕割鼻）、剕(fi ，也写作，也写作“刖刖”yu，砍脚，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟、宫（毁坏生殖）、大辟(p死刑，杀死刑，杀)。（2）秦汉时期为秦汉时期为：黥（：黥（qng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xio砍头示众）、菹（砍头示众）、菹（z 剁成肉酱）。剁成肉酱）。从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌

63、体的刑罚。从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。隋唐封建制五刑：隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里）流刑：流放到边远

64、地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。三等。（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。封建五刑之外还有磔（封建五刑之外还有磔（zh 俗称凌迟）、髡（俗称凌迟）、髡（kn 即剃发）、髌（即剃发）、髌（bn也作膑，也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(r 割耳朵割耳朵)峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称字前常加排行次序，父之兄称“伯父伯父”，父之次弟称，父之次弟称“仲仲父父”，

65、仲父之弟称，仲父之弟称“叔父叔父”，最小的叔父称，最小的叔父称“季父季父”，后，后来伯仲之弟统称来伯仲之弟统称“叔父叔父”。古代称为。古代称为“伯夷伯夷”、“仲尼仲尼”、“叔向叔向”、“季路季路”的四人，正确的排行顺序是：（的四人，正确的排行顺序是：（ ）A、老大、老二、老三、老四、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二、老三、老四、老大、老二答案：答案：B 解析：伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史解析：伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以实看，除以“季

66、季”为末子外，伯仲以外叫为末子外，伯仲以外叫“叔叔”的为多。的为多。例如，周武王分封诸弟皆称例如，周武王分封诸弟皆称“叔某叔某”，因为他是老二。如，因为他是老二。如“伯夷伯夷”、“仲尼仲尼”、“叔向叔向”、“季路季路”, 正确的排行正确的排行顺序是顺序是: 老大、老二、老三、最小。老大、老二、老三、最小。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪23、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东坐西朝东”为最尊，为最尊，其次是其次是“坐北朝南坐北朝南”，再次是，再次是“坐南朝北坐南朝北”，最下位是，最下位是“坐东坐东朝西朝西”。传统课文。传统课文鸿门宴鸿门宴涉及宴席座次的描

67、述：涉及宴席座次的描述：“项王、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ）A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良、项伯、范增、项羽、刘邦、张良C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良、项羽、项伯、范增、刘邦、张良 答案：答案：D 解析：中国古代在解析：中国古代在“室室”内举办宴会，座位以西为尊，北

68、次之，内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东上北下南，左西右东”的方位，宴席的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文课文鸿门宴鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东

69、向西，最卑微，最下位。再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪24、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的

70、年代以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对史记史记、左传左传、战国策战国策、汉书汉书编排体例判断正确的是：（编排体例判断正确的是：（ ）A、纪传体、国别体、编年体、通史、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、通史、 国别体、编年体、通史国别体、编年体、通史C、纪传体、编年体、国别体、断代史、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、通史、 编年体、国别体、通史编年体、国别体、通史答案：答案：C解析：解析：春秋春秋：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的鲁国史

71、官所编的春秋春秋加以整理修订而成的。加以整理修订而成的。左传左传：我国第一部较为完备的编年体史书。原名：我国第一部较为完备的编年体史书。原名左氏春秋左氏春秋，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的春秋春秋而作，名为而作，名为春秋左氏传春秋左氏传，简称，简称春秋春秋。资治通鉴资治通鉴：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元年），下至五代周世宗显德六年（公元959年）年），记载了，记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了年的历史，由北宋司马光等人花了1

72、9年的时间编写年的时间编写成的。成的。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪史记史记：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计年的历史。共计130篇，包括本篇，包括本纪纪12篇，表篇，表10篇，书篇，书8篇，世家篇，世家30篇，列传篇，列传70篇，共约篇，共约52万余万余字，由西汉司马迁著。字，由西汉司马迁著。国语国语：我国最早的国别体史书。共我国最早的国别体史书。共21卷，包括卷，包括周语周语、鲁语鲁语、齐语齐语、晋语晋语、郑语郑语、楚语楚语、吴吴语语、越语越语，是分国记载一些重

73、要史事的国别史史书，相，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。传作者为左丘明。汉书汉书：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、本纪、8表、表、10志、志、70列传组成，计列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。篇，由东汉班固撰写。纪事本末体：纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的首创这种体例的是南宋袁枢的通鉴纪事本末通鉴纪事本末。通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如史史记记

74、。断代史：断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如汉书汉书。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪25、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号年号干支兼用法干支兼用法”为纪年方法的是：（为纪年方法的是：（ ）“赵惠文王十六年，廉颇为赵将赵惠文王十六年，廉颇为赵将” “庆历四年春庆历四年春”“壬戌壬戌之秋，七月既望之秋，七月既望”“天启壬戌秋日天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日淳熙丙申至日

75、”A、 B、 C、 D、答案：答案：D解析：解析：王公即位年次纪年法王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列廉颇蔺相如列传传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。指赵惠文王在位十六年。年号纪年法。年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如号纪年。如岳阳楼记岳阳楼记“庆历四年春庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。，即宋仁宗赵祯的即位四年。干支纪年法。干支纪年法。如如赤壁赋赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望”，“壬

76、戌壬戌”指公元指公元1082年。年。年号干支兼用法年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢扬州慢“淳熙淳熙丙申至日丙申至日”，“淳熙淳熙”为南宋孝宗赵昚为南宋孝宗赵昚(shn)年号，年号，“丙申丙申”是干支纪年，是干支纪年，即公元即公元1173年。年。核舟记核舟记“天启壬戌秋日天启壬戌秋日”，“天启天启”是明熹宗朱由校年号，是明熹宗朱由校年号，“壬戌壬戌”是干支纪年，及公元是干支纪年，及公元1622年。年。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪26、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相、生肖文化是一种中国特色的时间

77、文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上时开始计时，晚上1

78、1时到到第二天时到到第二天1时（即时（即“子时子时”）。下）。下面用生肖计时正确的是：（面用生肖计时正确的是：（ ）A、狗：晚上、狗：晚上7-9时（即时（即“戌时戌时”） B、牛：下午、牛：下午1-3时（即时（即“丑时丑时”）C、猴：凌晨、猴：凌晨3-5时（即时（即“申时申时”） D、羊：凌晨、羊：凌晨1-3时（即时（即“未时未时”）答案：答案：A解析：我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动解析：我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子子”时搭配），次序为：子、牛、

79、虎、兔、龙、蛇、时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。马、羊、猴、鸡、狗、猪。鼠：晚上鼠：晚上11时到第二天时到第二天1时（即时（即“子时子时”），此时老鼠最为活跃。），此时老鼠最为活跃。 牛：凌晨牛：凌晨1-3时（即时（即“丑时丑时”），此时牛正在反刍。），此时牛正在反刍。虎：凌晨虎：凌晨3-5时（即时（即“寅时寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。兔：清晨兔：清晨5-7（即（即“卯时卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。龙：早晨龙：早晨7-9时（即时（即“辰时辰时”），此时是神龙行雨

80、的好时光。），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午蛇：上午9-11时（即时（即“巳时巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。马：上午马：上午11时至下午时至下午1时（即时（即“午时午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。），此时阳气正盛，是天马行空时。 羊：下午羊：下午1-3时（即时（即“未时未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。），此时羊在这时吃草，会长得更壮。猴：下午猴：下午3-5时（即时（即“申时申时”），此时猴子活跃起来。），此时猴子活跃起来。 鸡：下午鸡：下午5-7时（即时（即“酉时酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。），此时夜幕降临，鸡开始归窝。

81、狗：晚上狗：晚上7-9时（即时（即“戌时戌时”），此时狗开始守夜。），此时狗开始守夜。猪：晚上猪：晚上9-11时（即时（即“亥时亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪27、中国古人用、中国古人用“天色纪时法天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳中、日中、日昳(di)、晡、晡(b)时、日入、黄昏、人时、日入、黄昏、人定。从夜晚定。从夜晚23时至凌晨时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的

82、变化理解的时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（时辰正确的是：（ ）孔雀东南飞孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中句中“鸡鸣鸡鸣”是凌晨是凌晨01时至时至03时；时；孔雀东南飞孔雀东南飞：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中句中“黄昏黄昏”是晚上是晚上19时至时至21时，时，“人定人定”是夜晚是夜晚23时至凌晨时至凌晨01时；时；李愬雪夜入蔡州李愬雪夜入蔡州：“夜半雪愈急夜半雪愈急”，句中，句中“夜半夜半”是夜晚是夜晚23时至凌晨时至凌晨01时；时；李愬雪夜入蔡州李愬雪夜入蔡州：“晡时，门坏晡时，门坏”，句中，

83、句中“晡时晡时”是下午是下午17是至是至19时。时。A、 B、 C、 D、答案：答案：B解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨时至凌晨01时），计第一个时辰。时），计第一个时辰。鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至时至03时）。时）。平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至时至05时）。时）。日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至时至07时）。时）。食时，又名早食等：早饭时间，（早晨食

84、时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至时至09时）。时）。隅中，又名日禺隅中，又名日禺y等：临近中午。（上午等：临近中午。（上午09 时至时至11时）。时）。日中，又名日正、中午等：中午时候（上午日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午时至下午13时）。时）。日昳日昳di，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至时至15时）。时）。哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至食至17时）。时）。日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至是至19时）。时

85、）。黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至时至21时）。时）。人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至时至23时）。时）。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪28、古代有、古代有“月相纪日法月相纪日法”，指用，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫来纪日。每月第一天叫“朔朔”，月中叫，月中叫“望望”，“望望”后这一天叫后这一天叫“既望既望”，每月最后一天叫，每月最后一天叫“晦晦”。下面关于。下面关于“月相纪日法月相纪日法”用法分析正确的是：（用法分

86、析正确的是：（ ）五人墓碑记五人墓碑记：“在丁卯三月之望在丁卯三月之望”，“望望”阴历三月十五日。阴历三月十五日。庄子庄子逍遥游逍遥游：“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔”。“晦朔晦朔”，晦：阴历每月初的一，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。天；朔：阴历月末的一天。赤壁赋赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望”，“既望既望”就是阴历七月十六日。就是阴历七月十六日。“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日朔日”指六月初一至初九。指六月初一至初九。“道光元年辛巳冬十月朔五日道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日朔五日”指这个月初五。指这个月初五。“正月晦日巷死。正月

87、晦日巷死。”“晦日晦日”，正月末的一天。，正月末的一天。“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日朔四日”指这个月初四。指这个月初四。A、 B、 C、 D、答案：答案：D解析：解析：庄子庄子逍遥游逍遥游：“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔”。“晦朔晦朔”，晦：，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日朔日”是指六月初一。是指六月初一。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪29、诗经诗经是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋

88、中叶间的诗歌三百零五篇。三百零五篇。诗经诗经有的有的“六义六义”，即是指，即是指“风、雅、颂风、雅、颂”三种诗歌形式三种诗歌形式与与“赋、比、兴赋、比、兴”三种表现手法。下面对三种表现手法。下面对诗经诗经“六义六义”的理解正确的是：的理解正确的是：（ ）A、“颂颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。篇。B、“风风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，是国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经诗经中的精华，共中的精华，共305篇。篇。C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内即先用其

89、它事物引出要说的内容。容。D、“赋者，以彼物比此物也。赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。即比喻，明喻和暗喻均属此类。答案：答案：C解析解析：“风风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经诗经中的精华，共中的精华，共160篇。篇。“雅雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。篇。“颂颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共共40篇。篇。“赋赋者，敷陈其事，而直言之者也。者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈

90、是铺陈，对事物直接陈述。述。“比比者，以彼物比此物也。者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。即比喻，明喻和暗喻均属此类。“兴兴者，先言他物以引起所咏之词也。者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物即起兴，用其它事物引出要说的内容。引出要说的内容。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪30、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹

91、嘶”是利用是利用“端月端月”指一年的开始为指一年的开始为“正正”之意，之意，“菊月菊月”就是用当月有代就是用当月有代表性的植物表性的植物“菊菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是：（确的是：（ ）A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。三月三月B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。八月八月C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。六月六月D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。三月三月答案：答案：A解析：端月解析：端月柳月：银柳

92、插瓶头；柳月：银柳插瓶头； 二月二月杏月：杏花闹枝头；杏月：杏花闹枝头；三月三月桃月：桃花粉面羞；桃月：桃花粉面羞； 四月四月槐月：槐花挂满枝；槐月：槐花挂满枝；五月五月榴月：石榴红似火；榴月：石榴红似火； 六月六月荷月：荷花满池放；荷月：荷花满池放；七月七月巧月：妇女乞手巧；巧月：妇女乞手巧； 八月八月桂月：桂花遍地香；桂月：桂花遍地香；九月九月菊月：菊花傲霜雪；菊月：菊花傲霜雪； 十月十月阳月：芙蓉显小阳；阳月：芙蓉显小阳；冬月冬月葭月：葭草吐绿头；葭月：葭草吐绿头； 腊月腊月梅月：梅花吐幽香。梅月：梅花吐幽香。例句：例句：一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。一月：春城无处不飞花，寒食东

93、风御柳斜。韩翃韩翃hng寒食寒食二月：小楼一夜听春雨二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。深巷明朝卖杏花。 陆游陆游临安春雨初霁临安春雨初霁三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。-白居易白居易大林寺桃花大林寺桃花四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。子兰子兰长安早秋长安早秋峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。朱熹朱熹题榴花题榴花六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里杨万里晓出净慈送林子晓出净慈送林子方方七

94、月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。林杰林杰七夕七夕 七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。黄人杰黄人杰官舍苦雨官舍苦雨八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。李商隐李商隐无题无题 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。宋之问宋之问早发始兴江口至虚早发始兴江口至虚氏村作氏村作九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。杜甫杜甫叹庭前甘菊花叹庭前甘菊花 十月：阳月南飞雁，传闻至此回。十月：阳月南飞雁，传闻至此回。宋之问宋之问题大庾岭北驿题大

95、庾岭北驿口口十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。鲍照鲍照学刘公干体诗学刘公干体诗至虚氏村至虚氏村作作 蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。皇甫冉皇甫冉使往寿州淮路寄刘使往寿州淮路寄刘长卿长卿十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。卢梅坡卢梅坡雪梅雪梅 今朝腊月春意动，云安县前江可怜。今朝腊月春意动，云安县前江可怜。杜甫杜甫十二月一日三首十二月一日三首峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（到来的节气是：

96、（ ）A、立春、立夏、立秋、立冬、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小满、处暑、小雪、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：答案：B解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立四立”，表示四，表示四季季开始开始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季气象特；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季气象特征，这时四季有征，这时四季有“一分为二一分为二”；雨水、小满、处暑、小；雨水、小满、处暑、小雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热

97、结束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾结束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（正确的是：（ ）A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳重阳节重阳节B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先、扫尘守岁、爆竹

98、门神、祭祀神佛、祭奠祖先清明节清明节C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸春节春节D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶端午节端午节答案：答案：D解析：寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳解析：寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳清明节清明节扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先春节春节登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸重阳节重阳节赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶端午节端午节 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪33、我国佛教名山源远流长、我国佛

99、教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（中国四大佛教名山是指：（ ）A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山C、江西庐山、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山安徽九华山D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：答案：B解析：江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被解析：江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为称为“道教四大名山道

100、教四大名山”。相传山西相传山西五台山五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山普陀山曾是观音菩曾是观音菩萨的道场，四川萨的道场，四川峨眉山峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山九华山曾是曾是地藏菩萨的道场，故称之为地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山佛教四大名山”，明代起就有，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。之说。江西庐山，江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避是中国国家级重点风景名胜区，世

101、界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下匡庐奇秀甲天下”。安徽黄山，安徽黄山，黄山四绝，久有黄山四绝，久有“震旦国中第一山震旦国中第一山”之誉的黄山，之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼历史上公认的有三大名楼”指的指的是：（是：（ ）A、鹳雀楼

102、（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳) 、越王楼（四川绵阳）、越王楼（四川绵阳）C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）答案：答案：C解析：中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉解析：中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉市的市的黄鹤

103、楼黄鹤楼、江西省南昌市的、江西省南昌市的滕王阁滕王阁、湖南省岳阳市的、湖南省岳阳市的岳阳楼岳阳楼和山东的和山东的蓬莱阁蓬莱阁。另外还有以下几种说法：。另外还有以下几种说法：1.岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）和鹳雀楼（山西永济）；（湖北武汉）和鹳雀楼（山西永济）； 2.岳阳楼、滕岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和蓬莱阁（山东烟台）；王阁、黄鹤楼和蓬莱阁（山东烟台）； 3.岳阳楼、滕岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和越王楼（四川绵阳）；王阁、黄鹤楼和越王楼（四川绵阳）；4、岳阳楼、滕、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和大观楼（云南昆明）。王阁、黄鹤楼和大

104、观楼（云南昆明）。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中划分的等级。其中“三教三教”通常是指：（通常是指：（ ）A、儒教、儒教、 道教、道教、 佛教佛教 B、基督教、伊斯兰教、佛教。、基督教、伊斯兰教、佛教。C、天主教、基督新教、东正教、天主教、基督新教、东正教 D、儒教、儒教、 基督教、基督教、 佛教佛教答案：答案：A解析：解析：“三教三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、的说法起自三国时代，指的是儒

105、教、释教、道教三种教派。释教、道教三种教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）以及佛教。以及佛教。基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教东正教 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：称为中国的四大名桥的是：A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、

106、玉带桥（北京海淀）带桥（北京海淀）B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）带桥（北京海淀）C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）沟桥（北京丰台）D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）答答案：案：C解析：河北的赵州桥、福建的洛阳

107、桥、广东的广济桥和北京的解析：河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥四大名桥。五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸五亭桥（江苏扬州）、卢沟桥（北京丰台）、铁索桥（四川泸州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥州）、广济桥（广东潮州）、安平桥（福建晋江）、赵州桥（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、（河北石家庄赵县）、十字桥（山西太原）、风雨桥（广西、湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五音桥（河北遵湖南、湖北、贵州）、玉带桥（北京海淀）、五

108、音桥（河北遵化）被称为化）被称为“中国十大名桥中国十大名桥”。其中洛阳桥（福建泉州）未列入其中洛阳桥（福建泉州）未列入“中国十大名桥中国十大名桥”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪37、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有就有“四大古都四大古都”、“六大古都六大古都”、“七大古都七大古都”、“八大古八大古都都”之说。其中之说。其中“四大古都四大古都”是指：（是指：（ ）A、西安、开封、杭州、安阳、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州、开封、杭州、安阳、郑州C、北京、南京、开封、杭州、北京、南京、开封、杭州 D、

109、西安、洛阳、南京、北京、西安、洛阳、南京、北京答案：答案：D解析解析：“六大古都六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州；杭州；古都并称演变古都并称演变：“四大古都四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京包括：西安、洛阳、南京、北京；“七大古都七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳安阳；“八大古都八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。杭州、安阳、郑州。西安西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大古称长安，古代六大古都

110、之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都世界四大古都”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪38、中国、中国“四大民间传说四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（ ）A、“大禹传说大禹传说”、“愚公移山传说愚公移山传说”、“鲁班传说鲁班传说”、“孟姜孟姜女女”B、“牛郎织女牛郎织女”、“孟姜女孟姜女”、“梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台”、“白蛇白蛇传传”C、“孟姜女孟姜女”、“梁山

111、伯与祝英台梁山伯与祝英台”、“白蛇传白蛇传”、 “大禹大禹传说传说”D、“梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台”、“白蛇传白蛇传”、“大禹传说大禹传说”、“鲁班鲁班传说传说”答案：答案：B解析：解析：“牛郎织女牛郎织女”的传说始于的传说始于诗经诗经大东大东，“孟姜女孟姜女”的的传说起源于传说起源于左传左传，梁祝梁祝的故事最早见于唐的故事最早见于唐梁载言的梁载言的十道十道四蕃志四蕃志，“白蛇的故事白蛇的故事”形成最晚，起源：一说源于唐传奇形成最晚，起源：一说源于唐传奇白蛇记白蛇记，一说源于，一说源于西湖三塔记西湖三塔记。这四个传说全部是爱。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可

112、。情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。“大禹传说大禹传说”见于见于山海经山海经海内经海内经、史记史记夏本纪夏本纪；“愚公移山传说愚公移山传说”最早见于最早见于列子列子汤问汤问；“鲁班传说鲁班传说”鲁鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为被誉为“鲁之巧人鲁之巧人”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上丝绸之路丝绸之路运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣四大名绣”是：（是：（ ）A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣

113、、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣答案：答案：D解析：中国最为突出的刺绣是江苏的解析：中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣苏绣；湖南的；湖南的湘绣湘绣；广东的广东的粤绣粤绣及四川的及四川的蜀绣蜀绣，称为，称为中国中国“四大名绣四大名绣”。另。另外还有京绣（北京外还有京绣（北京“宫绣宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封（河南开封“宋绣宋绣”）、瓯绣（浙江温州）、瓯绣（浙江温州“瓯江瓯江”）、）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉杭绣（浙江

114、杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣楚绣”）、闽绣）、闽绣（福建）等地方名绣。（福建）等地方名绣。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（正确的是：（ ）A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。B、上元节，俗称、上元节，俗称“鬼节鬼节”，

115、“七月半七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。C、清明节，亦称、清明节，亦称“禁烟节禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。答案：答案：A解析：解析：七夕节七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。以乞巧为主。中元节中元节，俗称，俗称“鬼节鬼节”，“七月半七月半”，在阴历七月十五日，以祭，在阴历七月十五日，以祭鬼

116、为主。鬼为主。寒食节寒食节，亦称，亦称“禁烟节禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。日为主。上元节，上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情人节，是中国古代最浪漫的又一个情人节。人节，是中国古代最浪漫的又一个情人节。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪41、中国古代小说，在长期的封建社会里，一向受到封建正统文人的鄙视。中国古代、中国古代小说，在长期的封建社会里，一向受到封建正统文人

117、的鄙视。中国古代小说的发展也是人类文明发展的漫长的过程。下列关于古代小说发展叙述正确的是：小说的发展也是人类文明发展的漫长的过程。下列关于古代小说发展叙述正确的是：（ ）A、滥觞期、滥觞期魏晋南北朝魏晋南北朝志人志怪小说志人志怪小说B、高峰期、高峰期明清明清章回小说章回小说C、雏形期、雏形期唐代唐代传奇小说传奇小说D、高峰期、高峰期宋代宋代话本小说话本小说答案：答案：B解析：中国古代小说历经前秦的古代神话小说、汉晋六朝的志人志怪小说、隋唐的传解析：中国古代小说历经前秦的古代神话小说、汉晋六朝的志人志怪小说、隋唐的传奇小说、宋元的话本小说、明清的章回小说等发展阶段。奇小说、宋元的话本小说、明清的

118、章回小说等发展阶段。滥觞期（起源）滥觞期（起源）先秦时期先秦时期神话寓言；雏形期神话寓言；雏形期魏晋南北朝魏晋南北朝志人志怪小志人志怪小说；成熟期说；成熟期唐代唐代传奇小说；定型期传奇小说；定型期宋代宋代话本小说；高峰期话本小说；高峰期明清明清章回小说。章回小说。先秦两汉先秦两汉的古代神话传说、寓言故事促成了小说的孕育和形成，是中国古代小说滥觞的古代神话传说、寓言故事促成了小说的孕育和形成，是中国古代小说滥觞期（起源）期，如期（起源）期，如女娲补天女娲补天夸父逐日夸父逐日。魏晋南北朝魏晋南北朝时期，出现了志人、志怪小说，其情节结构比较简单、粗略，是中国古代时期，出现了志人、志怪小说，其情节结构

119、比较简单、粗略，是中国古代小说雏形期，如刘义庆的小说雏形期，如刘义庆的世说新语世说新语和干宝的和干宝的搜神记搜神记。唐代传奇唐代传奇的出现，标志着中国古代小说的成熟期，如的出现，标志着中国古代小说的成熟期，如柳毅传书柳毅传书。宋代的话本，明代的拟话本的出现，推动了古代小说的发展，拟话本的题材更加广泛，宋代的话本，明代的拟话本的出现，推动了古代小说的发展，拟话本的题材更加广泛，情节更加曲折，描写更加细腻，宋元话本小说成为定型文本，如情节更加曲折，描写更加细腻，宋元话本小说成为定型文本，如灌园叟晚逢仙女灌园叟晚逢仙女。明清章回体小说明清章回体小说将古代小说逐渐推向了高峰期。如将古代小说逐渐推向了高

120、峰期。如三国演义三国演义水浒传水浒传西游记西游记聊斋志异聊斋志异儒林外史儒林外史红楼梦红楼梦等，等，红楼梦红楼梦则代表古代小说的顶峰。则代表古代小说的顶峰。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪42、近代大学者王国维说过：、近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。焉者也。”下面理解下面理解“一代之文学一代之文学”作品正确的是：（作品正确的是：（ ）A、楚之骚、楚之骚屈原屈原离骚离骚 汉之赋汉之赋司马相如司马

121、相如上林赋上林赋B、汉之赋、汉之赋贾谊贾谊吊屈原赋吊屈原赋 唐之诗唐之诗杜甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌C、唐之诗、唐之诗李白李白忆秦娥忆秦娥 宋之词宋之词苏轼苏轼念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古D、宋之词、宋之词李煜李煜虞美人虞美人 元之曲元之曲马致远马致远天净沙天净沙秋思秋思答案：答案：A解析：解析：骚体，骚体，是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以离骚离骚为代表，一般篇幅较长，句式灵活参差，多六、七言，以为代表，一般篇幅较长，句式灵活参差，多六、七言，以“兮兮”字作语助字作语助词。词。“骚体骚体”亦可称为亦可称为“楚辞体楚辞体

122、”。骚体赋代表作为贾谊的骚体赋代表作为贾谊的吊屈原赋吊屈原赋、鹏鸟赋鹏鸟赋它直接受屈原它直接受屈原九章九章和和天问天问的影响，保留着加的影响，保留着加“兮兮”的传统。的传统。吊屈原赋吊屈原赋不能算作汉赋，尤不能算作汉赋，尤其不能算是汉大赋的代表作品。其不能算是汉大赋的代表作品。汉赋汉赋,是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。汉赋代表作品有司马相如汉赋代表作品有司马相如上林赋上林赋子虚赋子虚赋等。等。唐诗唐诗泛指创作于唐代的诗，是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的泛指创作于唐代的诗，是汉民族最珍贵的文化遗

123、产，是汉文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐代代表一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。唐代代表诗人有李白、杜甫、王维、白居易等。诗人有李白、杜甫、王维、白居易等。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪李李白的白的忆秦娥忆秦娥是一首词，相传李白首制此词，因词中有是一首词，相传李白首制此词，因词中有“秦娥梦断秦楼秦娥梦断秦楼月月”句，故名句，故名忆秦娥忆秦娥。忆秦娥，词牌名。忆秦娥，词牌名。宋词宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫做词都有一

124、个调名，叫做“词名词名”，依调填词叫，依调填词叫“依声依声”。词别名。词别名“长短句长短句”。代表作品苏轼代表作品苏轼念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古等。等。李煜，或称李后主，为南唐的末代君主，不能算李煜，或称李后主，为南唐的末代君主，不能算“宋之词宋之词”代表词人作品。代表词人作品。元曲，元曲，或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称。相对或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称。相对于明传奇（南曲），后世又将元曲称为北曲。元曲与宋词及唐诗有着相同的于明传奇（南曲），后世又将元曲称为北曲。元曲与宋词及唐诗有着相同的文学地位。代表作品有元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远

125、和白朴，关汉文学地位。代表作品有元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴，关汉卿的卿的窦娥冤窦娥冤，白朴的，白朴的梧桐雨梧桐雨，马致远的，马致远的汉宫秋汉宫秋，郑光祖的，郑光祖的倩倩女离魂女离魂。天净沙天净沙秋思秋思马致远的元曲马致远的元曲小令名作小令名作天净沙天净沙秋思秋思被称被称为为“秋思之祖秋思之祖”。六代之骈语，六代之骈语，即骈文，骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。即骈文，骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称其以四字六字相间定句，世称“四六文四六文”。南北朝是骈体文的全盛时期。以。南北朝是骈体文的全盛时期。以庾信庾信哀江南赋序哀江南赋

126、序、吴均、吴均与朱元思书与朱元思书等为代表。等为代表。“六代六代”即即“六朝六朝”，即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、南朝宋（或称即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈这六个朝代。刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈这六个朝代。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪43、我国诗歌源远流长，包括诗、词、曲，分为古体诗和近体诗两大类，是、我国诗歌源远流长，包括诗、词、曲，分为古体诗和近体诗两大类，是指用文言文和传统格律创作的诗。下面对中国古代诗歌发展理解正确的是：指用文言文和传统格律创作的诗。下面对中国古代诗歌发展理解正确的是：（ ）A、春秋、春秋

127、诗经诗经 浪漫主义浪漫主义 战国战国楚辞楚辞现实主义现实主义B、汉代、汉代乐府诗乐府诗 律诗、绝句律诗、绝句 唐代唐代格律诗格律诗歌、行、引、吟歌、行、引、吟C、宋代、宋代词词 单调、双调单调、双调 元代元代曲曲杂剧、散曲杂剧、散曲D、南朝、南朝田园诗田园诗陶渊明陶渊明 东晋东晋山水诗山水诗谢灵运谢灵运答案：答案：C解析：中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格解析：中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。韵文如赋、词、曲等

128、，狭义则仅包括古体诗和近体诗。诗经诗经是中国历史上最早的诗歌总集，收集了自西周初年至是中国历史上最早的诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，是我国古典文学现实主义篇诗歌，是我国古典文学现实主义传统的源头。传统的源头。楚辞楚辞是一部收录战国后期楚地诗歌的诗集，是中国历史上是一部收录战国后期楚地诗歌的诗集，是中国历史上第二部诗歌作品集，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。第二部诗歌作品集，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌，后变成诗体的名称，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌，后变成诗体的名称，一般来说，乐府诗的标题上有的加一

129、般来说，乐府诗的标题上有的加“歌歌”“行行”“引引”“曲曲”“吟吟”等。等。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪唐诗唐诗是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的是汉民族最珍贵的文化遗产，是汉文化宝库中的一颗明珠，格律诗是唐代形成的近体诗，有绝句、律一颗明珠，格律诗是唐代形成的近体诗，有绝句、律诗两种，律诗通常为诗两种，律诗通常为8句（超过句（超过8句的称为排律或长律）句的称为排律或长律），律诗分为首联、颔联、颈联和尾联，绝句为，律诗分为首联、颔联、颈联和尾联，绝句为4句。近句。近体诗，为有别于古体诗而有近体诗之名，指唐代形成体诗，为有别于古体诗而有近体诗之名，指唐代形成的格律诗体，近体诗是唐代以后

130、的主要诗体。的格律诗体，近体诗是唐代以后的主要诗体。宋词宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点，又称为长短句、曲子词等，要依从乐两方面的特点，又称为长短句、曲子词等，要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱，词有单调和一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱，词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。相等或大致相等的，单调只有一段。元曲，元曲，或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称，散曲包括

131、有小令、套数（套曲）两曲或杂剧的通称，散曲包括有小令、套数（套曲）两种。种。南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河。南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪44、在我国花卉史上，很多花卉享誉中外，是我们珍贵的鲜花物、在我国花卉史上，很多花卉享誉中外，是我们珍贵的鲜花物种。被称为种。被称为“四大名花四大名花”的是：（的是：（ ）A、月季、杜鹃、茶花、荷花、月季、杜鹃、茶花、荷花 B、梅花、牡丹、菊花、兰花、梅花、牡丹、菊花、兰花C、茶花、杜鹃、桂花、水仙、茶花、杜鹃、桂花、水仙 D、牡丹、水仙、菊花、山茶、牡丹、水仙、菊花、山茶答案：答案：D解析：

132、解析：四大名花四大名花是指河南洛阳的牡丹、福建漳州的水仙、是指河南洛阳的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它们在中国文化中浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它们在中国文化中有着重要地位。有着重要地位。中国十大名花中国十大名花，其中较有代表性的一种说法，包括：花，其中较有代表性的一种说法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜绽妍菊花、王者之香中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜绽妍菊花、王者之香兰花、花中皇后月季、繁花似锦杜鹃、花中娇客茶花、兰花、花中皇后月季、繁花似锦杜鹃、花中娇客茶花、君子之花荷花、十里飘香桂花、凌波仙子水仙等十种名君子之花荷花、十里飘香桂花、凌波仙子水仙等十种

133、名贵又美丽地方名花。贵又美丽地方名花。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪45、成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承、成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。下面成语与人物搭配理解正确的是：（广泛引用。下面成语与人物搭配理解正确的是：（ ）A、投笔从戎、投笔从戎 祖逖祖逖 韦编三绝韦编三绝 苏秦苏秦 B、鞠躬尽瘁、鞠躬尽瘁 诸葛亮诸葛亮 闻鸡起舞闻鸡起舞 班超班超

134、C、高山流水、高山流水 俞伯牙俞伯牙 胯下之辱胯下之辱 韩信韩信D、悬梁刺股、悬梁刺股 孔子孔子 洛阳纸贵洛阳纸贵 左思左思 答答案：案：C解析：解析：投笔从戎：投笔从戎：东汉时的班超扔掉手中的笔决心去边疆从军打仗，建立功业；东汉时的班超扔掉手中的笔决心去边疆从军打仗，建立功业；韦编三绝韦编三绝：孔子为读：孔子为读易易而翻断了多次牛皮带子的简，现用于比喻读书勤奋；而翻断了多次牛皮带子的简，现用于比喻读书勤奋；鞠躬尽瘁：鞠躬尽瘁：恭敬谨慎地，竭尽劳苦地贡献一切，到死为止，诸葛亮深刻地表现了恭敬谨慎地，竭尽劳苦地贡献一切，到死为止，诸葛亮深刻地表现了诸葛亮对国家的忠心耿耿；诸葛亮对国家的忠心耿耿；

135、闻鸡起舞：闻鸡起舞：原意东晋时期将领祖逖原意东晋时期将领祖逖t为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起；人及时奋起；高山流水高山流水：原为为中国十大古曲之一，先秦琴师俞伯牙演奏：原为为中国十大古曲之一，先秦琴师俞伯牙演奏高山流水高山流水与知音与知音钟子期，现比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙；钟子期，现比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙；胯下之辱：胯下之辱：秦末韩信忍受从胯下爬过的耻辱；秦末韩信忍受从胯下爬过的耻辱；悬梁刺股悬梁刺股：战国时期苏秦把头发束起来吊在屋梁上，用锥子刺大腿，形容勤学苦：战国时期苏秦把头发束起来吊在屋梁上，用锥子刺大腿，形容勤学苦读

136、；读；洛阳纸贵：洛阳纸贵：因为抢着抄写晋朝左思写的因为抢着抄写晋朝左思写的三都赋三都赋，以至于洛阳的纸价高起来了。，以至于洛阳的纸价高起来了。形容写文章、著作广泛流传，风行一时。形容写文章、著作广泛流传，风行一时。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪46、汉语成语承载了中华民族众多的文化因子，成语在中国婚姻爱情文化留下了许、汉语成语承载了中华民族众多的文化因子，成语在中国婚姻爱情文化留下了许多蛛丝马迹。下列成语描述男女之间表情达意两情相悦的爱情一项是：（多蛛丝马迹。下列成语描述男女之间表情达意两情相悦的爱情一项是：（ ）A、金屋藏娇、金屋藏娇古时指特别宠爱某美貌女子，现多指男人在婚外包养情人。古时

137、指特别宠爱某美貌女子，现多指男人在婚外包养情人。B、琴心相挑、琴心相挑以琴声传达心意，表示爱情。以琴声传达心意，表示爱情。C、掷果盈车、掷果盈车比喻女子对美男子的爱慕与追捧。比喻女子对美男子的爱慕与追捧。D、倩女离魂、倩女离魂旧指少女为爱情而死。旧指少女为爱情而死。答案：答案：B解析：解析：金屋藏娇：金屋藏娇：金屋：富丽华贵的房屋；娇：阿娇；指汉武帝刘彻的姑母长公主刘金屋：富丽华贵的房屋；娇：阿娇；指汉武帝刘彻的姑母长公主刘嫖的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇作妇。后指特别宠爱某美貌女子，也特嫖的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇作妇。后指特别宠爱某美貌女子，也特指纳妾。现今多作为男人在

138、婚外包养情人的代名词。指纳妾。现今多作为男人在婚外包养情人的代名词。琴心相挑琴心相挑：以琴声传达心意，表示爱情。西汉辞赋家司马相如在大财主卓王孙家去做：以琴声传达心意，表示爱情。西汉辞赋家司马相如在大财主卓王孙家去做客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，开始过他们清苦的生活。开始过他们清苦的生活。掷果盈车：掷果盈车：西晋文学家潘岳，别名潘安。潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人西晋文学家潘岳，别名潘安。潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了

139、。比喻女子对美男子的爱慕与追捧。为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。比喻女子对美男子的爱慕与追捧。倩女离魂：倩女离魂：旧指少女为爱情而死。元郑光祖据以改编为旧指少女为爱情而死。元郑光祖据以改编为迷青琐倩女离魂迷青琐倩女离魂，以优美，以优美的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。主要写张倩女与王文举指的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。主要写张倩女与王文举指腹为婚，而后母亲悔婚，倩女离魂赴京相伴，等王文举状元及第回乡，倩女再魂体合腹为婚，而后母亲悔婚，倩女离魂赴京相伴，等王文举状元及第回乡，倩女再魂体合一，终成眷属。一，终成眷属。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段

140、居洪47、中国古代四大美女指的是貂蝉、西施、王昭君和杨玉环，四大美女享有、中国古代四大美女指的是貂蝉、西施、王昭君和杨玉环，四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。下面描述。下面描述“四大美女四大美女”正确的一项是：正确的一项是：（ ）A、貂蝉、貂蝉 闭月闭月 B、西施、西施 落雁落雁C、王昭君、王昭君羞花羞花 D、杨玉环、杨玉环沉鱼沉鱼答案：答案：A解析：解析：貂蝉貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，王允是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，王允用貂蝉设下连环计，离间董卓和吕布，使得东汉末动乱不堪的用貂蝉设下连环计，离间董卓和吕布，使得东汉末动乱不堪的朝野稍有

141、安宁之象。朝野稍有安宁之象。 西施西施幼承浣纱之业，故世称幼承浣纱之业，故世称“浣纱女浣纱女”，天生丽质，后成，天生丽质，后成为吴王最宠爱的妃子，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现为吴王最宠爱的妃子，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。了一个爱国女子的高尚思想情操。王昭君王昭君名嫱名嫱(qing)，字昭君，原为汉宫宫女，后请求出塞，字昭君，原为汉宫宫女，后请求出塞和亲，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。和亲，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。杨玉环杨玉环是唐玄宗李隆基的贵妃，姿质丰艳，善歌舞，通音是唐玄宗李隆基的贵妃，姿质丰艳，善歌舞，通音律，后因律，后因“安史之乱安史

142、之乱”死于马嵬坡乱军之中。死于马嵬坡乱军之中。西施浣纱沉鱼；昭君出塞落雁；西施浣纱沉鱼；昭君出塞落雁；貂蝉拜月闭月；贵妃醉酒羞花。貂蝉拜月闭月；贵妃醉酒羞花。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪48、传说在上古时期，中国大地上生活着许多部族，把华夏周围四方的族人，、传说在上古时期，中国大地上生活着许多部族，把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。历史上在周幽王分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。历史上在周幽王“烽火戏烽火戏诸侯诸侯”之后灭亡西周的民族是：（之后灭亡西周的民族是：（ ）A、北狄、北狄 B、南蛮、南蛮 C、东夷、东夷 D、西戎、西戎答案：答案：D解析：

143、解析：西戎西戎是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地，由于主要分布在中原西部，因此被称为肃等地，由于主要分布在中原西部，因此被称为“西戎西戎”。东夷东夷是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地，由于主要分布在中原东部，因此被称为江苏、安徽等地，由于主要分布在中原东部，因此被称为“东夷东夷”。南蛮南蛮是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地，是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在

144、中原南部，因此被称为由于主要分布在中原南部，因此被称为“南蛮南蛮”。北狄北狄是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区，由于主要分布在中原北部，因此被称为及这些地方更北的地区，由于主要分布在中原北部，因此被称为“北狄北狄”。“烽火戏诸侯烽火戏诸侯”是中国历史上出名的故事，西周末年，周幽王为博褒妃一笑，是中国历史上出名的故事，西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。

145、结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！终被犬戎最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！终被犬戎（西戎）攻破城池，周幽王也死于战乱，西周灭亡。（西戎）攻破城池，周幽王也死于战乱，西周灭亡。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪49、下列关于、下列关于“李白李白”、“杜甫杜甫”、“苏轼苏轼”、“白居易白居易”的姓的姓名、字、号排列正确的一项是：（名、字、号排列正确的一项是：（ ） 李白李白 杜甫杜甫 苏轼苏轼 白居易白居易A、东坡居士、东坡居士 子瞻子瞻

146、 香山居士香山居士 乐天乐天B、 太白太白 少陵野老少陵野老 子瞻子瞻 香山居士香山居士C、 乐天乐天 东坡居士东坡居士 青莲居士青莲居士 子美子美 D、少陵野老、少陵野老 太白太白 子美子美 少陵野老少陵野老答案：答案：B解析：李白解析：李白(701762)，字太白，号，字太白，号“青莲居士青莲居士”；杜甫（杜甫（712770），字子美，自号），字子美，自号“少陵野老少陵野老”；苏轼（苏轼（1037年年1月月8日日1101年年8月月24日）字子瞻，号日）字子瞻，号“东坡居士东坡居士”，世称，世称“苏东坡苏东坡”；白居易（白居易（772年年846年），唐代诗人，字乐天，号年），唐代诗人，字乐天

147、，号“香山居士香山居士”。欧阳修：六一居士；李清照：易安居士。欧阳修：六一居士；李清照：易安居士。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪50、下面关于、下面关于“桑梓桑梓”、“社稷社稷”、“烽烟烽烟”、“桑桑麻麻”、“汗青汗青”含义理解正确的是：（含义理解正确的是：（ ）A、战争、农事、史册、家乡、国家、战争、农事、史册、家乡、国家B、国家、战争、农事、史册、家乡、国家、战争、农事、史册、家乡C、家乡、国家、战争、农事、史册、家乡、国家、战争、农事、史册D、史册、家乡、国家、战争、农事、史册、家乡、国家、战争、农事答案：答案：C解析：解析：“桑梓：家乡桑梓：家乡”；“社稷：国家社稷：国家”；“烽烟：

148、烽烟：战争战争”；“桑麻：农事桑麻：农事”；“汗青：史册汗青：史册”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪51、中国古代饮食文化深厚广博，源远流长。下列关于古代饮食文化发展历史概括正确、中国古代饮食文化深厚广博，源远流长。下列关于古代饮食文化发展历史概括正确的是：（的是：（ ）A、神农氏，、神农氏，“耕而陶耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜，教民稼穑，使用陶具作为炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能。教民稼穑，使用陶具作为炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能。B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，饮食状况还是茹毛饮血阶段，教

149、会了人民筑巢而居。、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，饮食状况还是茹毛饮血阶段，教会了人民筑巢而居。C、有巢氏，钻木取火，从此进入石烹熟食时代，结束了远古人类茹毛饮血的历史。主、有巢氏，钻木取火，从此进入石烹熟食时代，结束了远古人类茹毛饮血的历史。主要烹调方法：要烹调方法：炮；炮； 煲；煲； 烫；烫； 焙炒。焙炒。D、燧人氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根、燧人氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根据天地万物的变化，发明创造了八卦。据天地万物的变化，发明创造了八卦。答案：答案：A解析：解析：有巢氏，有巢氏，当时人们不懂人工取火和熟食。饮

150、食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。燧人氏燧人氏，钻木取火，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：，钻木取火，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：炮，即钻火使果肉而炮，即钻火使果肉而燔（燔（fn焚烧）之；焚烧）之； 煲：用泥裹后烧；煲：用泥裹后烧； 用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物；用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物； 焙焙(bi)炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。伏羲氏伏羲氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根据天，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜

151、牧，养牺牲（牲口）以充庖厨。还根据天地万物的变化，发明创造了八卦。地万物的变化，发明创造了八卦。神农氏神农氏，“耕而陶耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜（，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，发明耒耜（ li s古代的一种翻土农具），教民稼穑（古代的一种翻土农具），教民稼穑（ji s农作劳动）。陶具使人们第一次拥有了炊具农作劳动）。陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢（和容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢（hi用肉、鱼等制成的酱）、醯（用肉、鱼等制成的酱）、醯（x醋）、酪（醋）、酪（lo用动物的乳汁做成的半凝固食品）、酢

152、（用动物的乳汁做成的半凝固食品）、酢（zu调味用的酸味液体）、醴调味用的酸味液体）、醴（l甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，甜酒）等。鼎是最早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，鬶用来煮酒的。鬶用来煮酒的。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪52、中国是一个餐饮文化大国，形成了有一定亲缘承袭关系、中国是一个餐饮文化大国，形成了有一定亲缘承袭关系、菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味菜菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味菜系。称为中国系。称为中国“四大菜系四大菜系”的是：（的是：（ ）A、京菜、鄂菜、粤菜、苏菜、

153、京菜、鄂菜、粤菜、苏菜 B、川菜、粤菜、苏菜和鲁菜、川菜、粤菜、苏菜和鲁菜C、徽菜、湘菜、川菜、粤菜、徽菜、湘菜、川菜、粤菜 D、浙菜、闽菜、鲁菜、川菜、浙菜、闽菜、鲁菜、川菜答案：答案：B解析：所谓菜系是指某一区域的代表菜，如川菜代表西南地区，解析：所谓菜系是指某一区域的代表菜，如川菜代表西南地区，鲁菜鲁菜代表北方，代表北方，江浙菜江浙菜代表华东地区，代表华东地区，粤菜粤菜代表华南地区。代表华南地区。“四大菜系四大菜系”分：川菜、粤菜、苏菜和鲁菜；加上浙菜、闽菜、分：川菜、粤菜、苏菜和鲁菜；加上浙菜、闽菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即为徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即为“十大菜系十大菜系”。（1）四

154、川菜系，简称川菜。）四川菜系，简称川菜。特色：它以麻辣、鱼香、家常、怪味、酸辣、特色：它以麻辣、鱼香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒为主要特点。椒麻、醋椒为主要特点。代表菜品：鱼香肉丝，麻婆豆腐，宫保鸡丁，代表菜品：鱼香肉丝，麻婆豆腐，宫保鸡丁，樟茶鸭子等。樟茶鸭子等。（2）广东菜系，简称粤菜。）广东菜系，简称粤菜。特色：它以选料广泛，讲究鲜、嫩、爽、滑、浓为主要特点，特色：它以选料广泛，讲究鲜、嫩、爽、滑、浓为主要特点，擅长煎、炒、烧、烩、烤等，主要由广东菜、潮州菜和东江菜擅长煎、炒、烧、烩、烤等，主要由广东菜、潮州菜和东江菜组成。组成。代表菜品：龙虎斗、脆皮乳猪、咕噜肉、大良炒鲜奶、潮州火代

155、表菜品：龙虎斗、脆皮乳猪、咕噜肉、大良炒鲜奶、潮州火筒炖鲍翅、蚝油牛柳、冬瓜盅、文昌鸡等。筒炖鲍翅、蚝油牛柳、冬瓜盅、文昌鸡等。（3）山东菜系，简称鲁菜。）山东菜系，简称鲁菜。特色：选料精细、刀法细腻，注重实惠，花色多样，善特色：选料精细、刀法细腻，注重实惠，花色多样，善用葱姜，以爆、炒、烧、炸、溜、蒸、扒、贴为主，尤用葱姜，以爆、炒、烧、炸、溜、蒸、扒、贴为主，尤以爆称最。以爆称最。代表菜品：糖醋鱼、锅烧肘子、葱爆羊肉、葱扒海参、代表菜品：糖醋鱼、锅烧肘子、葱爆羊肉、葱扒海参、锅塌豆腐、红烧海螺、炸蛎黄等。锅塌豆腐、红烧海螺、炸蛎黄等。（4）江苏菜系，简称苏菜。由淮阳菜、苏州菜、南京菜等组成

156、。）江苏菜系，简称苏菜。由淮阳菜、苏州菜、南京菜等组成。特色：制作精细，因材施艺、四季有别，浓而不腻，味感清鲜，特色：制作精细，因材施艺、四季有别，浓而不腻，味感清鲜，讲究造型，擅长于炖、焖、烧、煨、炒等，由苏州、扬州、南京、讲究造型，擅长于炖、焖、烧、煨、炒等，由苏州、扬州、南京、镇江四地菜系为代表而构成的。镇江四地菜系为代表而构成的。代表菜品：烤方、淮扬狮子头、叫花鸡、火烧马鞍桥、松鼠桂鱼、代表菜品：烤方、淮扬狮子头、叫花鸡、火烧马鞍桥、松鼠桂鱼、盐水鸭等。盐水鸭等。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪53、下面关于、下面关于“桃李桃李”、“巾帼巾帼”、“须眉须眉”

157、、“伉伉俪俪”、“布衣布衣”含义理解正确的是：（含义理解正确的是：（ ）A、男子、夫妻、百姓、学生、妇女、男子、夫妻、百姓、学生、妇女 B、妇女、男子、夫妻、百姓、学生、妇女、男子、夫妻、百姓、学生C、学生、妇女、男子、夫妻、百姓、学生、妇女、男子、夫妻、百姓 D、夫妻、百姓、学生、妇女、男子、夫妻、百姓、学生、妇女、男子答案：答案：C解析：解析：“桃李：学生桃李：学生”；“巾帼：妇女巾帼：妇女”；“须眉：须眉：男子男子”；“伉俪：夫妻伉俪：夫妻”；“布衣：百姓布衣：百姓”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪54、中国书法史上以楷书著称的四位书法家，合称、中国书法史上以楷书著称的四位书法家，合称

158、“楷书四大家楷书四大家”。他们是：（。他们是：（ ）A、欧阳询、颜真卿、米芾、欧阳询、颜真卿、米芾、 蔡襄蔡襄 B、苏东坡、黄庭坚、柳公权、赵孟頫、苏东坡、黄庭坚、柳公权、赵孟頫C、苏东坡、黄庭坚、米芾、苏东坡、黄庭坚、米芾、 蔡襄蔡襄 D、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫答案：答案：D解析：解析：欧阳询欧阳询(557年年-641年年)，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。唐朝著名，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。唐朝著名书法家，古代楷书四大家之一，他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，书法家，古代楷书四大家之一，他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，

159、后人称为后人称为“欧体欧体”，代表作，代表作九成宫醴九成宫醴 l泉铭泉铭。颜真卿颜真卿（709-785），字清臣，京兆万（今西安）年人，祖籍唐琅琊临沂（今山），字清臣，京兆万（今西安）年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。是中唐时期的书法创新代表人物，在书法史上，他是继东临沂）。是中唐时期的书法创新代表人物，在书法史上，他是继“二王二王”成就成就最高，影响最大的书法家，世称最高，影响最大的书法家，世称“颜体颜体”，代表作，代表作多宝塔碑多宝塔碑。柳公权柳公权(778年年-865年年)，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称柳少，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称柳少师。后世以颜柳并称

160、他们，成为历代书法的楷模，世称师。后世以颜柳并称他们，成为历代书法的楷模，世称“柳体柳体”，代表作，代表作玄秘塔碑玄秘塔碑神策军碑神策军碑。赵孟頫赵孟頫f(1254年年-1322年年)，字子昂，号松雪，松雪道人，湖州，字子昂，号松雪，松雪道人，湖州(今浙江吴兴今浙江吴兴)人。人。元代最卓越的书法家之一，他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，元代最卓越的书法家之一，他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，世称世称“赵体赵体”，代表作，代表作玄妙观重修三门记玄妙观重修三门记。欧阳询欧阳询（欧体），刚健险劲，字体飘扬；颜真卿（颜体）锋绝剑摧，惊飞逸势；（欧体），刚健险劲，字体飘扬；

161、颜真卿（颜体）锋绝剑摧，惊飞逸势；柳公权柳公权（柳体），体势劲媚，骨力道健；赵孟頫（赵体）遒媚秀逸，笔法圆熟。（柳体），体势劲媚，骨力道健；赵孟頫（赵体）遒媚秀逸，笔法圆熟。宋四大书法家指宋四大书法家指：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，人们称为：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，人们称为“苏黄米蔡苏黄米蔡”。苏轼。苏轼天然，黄庭坚劲健，米芾纵逸，蔡襄蕴藉，各具仪态，堪称精品。天然，黄庭坚劲健，米芾纵逸，蔡襄蕴藉，各具仪态，堪称精品。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪55、朝代：建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。下列对各朝代开创者、朝代：建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。下列对各朝代开创者概括正确的

162、是：（概括正确的是：（ ）A、夏朝、夏朝夏启夏启 商朝商朝商汤商汤 周朝周朝姬发姬发 B、秦朝、秦朝嬴政嬴政 汉朝汉朝刘邦刘邦 隋朝隋朝杨广杨广C、唐朝、唐朝李世民李世民 宋朝宋朝赵匡胤赵匡胤 元朝元朝忽必烈忽必烈D、明朝、明朝朱元璋朱元璋 清朝清朝努尔哈赤努尔哈赤答案：答案：A解析：解析：夏朝夏朝是我国最早的奴隶制国家。公元前二十一世纪，夏禹的儿子夏启是我国最早的奴隶制国家。公元前二十一世纪，夏禹的儿子夏启建立夏朝。商汤是商朝的建立者，原为商部族领袖。建立夏朝。商汤是商朝的建立者，原为商部族领袖。周朝周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，分为是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周西周”和和“东

163、周东周”，西周由周，西周由周武王姬发创建，周平王东迁此后周朝的这段时期称为东周。武王姬发创建，周平王东迁此后周朝的这段时期称为东周。秦朝秦朝，是中国历史上第一个大一统王朝，是中国历史上第一个大一统王朝秦王朝的开国皇帝，世称秦王朝的开国皇帝，世称“秦始秦始皇皇”（嬴政）。（嬴政）。汉朝汉朝是中国历史上继秦朝后出现的朝代，分为西汉与东汉两个历史时期，合是中国历史上继秦朝后出现的朝代，分为西汉与东汉两个历史时期，合称称“两汉两汉”，西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所，西汉为汉高帝刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。建立，建都洛阳。隋朝隋朝是五胡乱华后汉族在北

164、方重新建立并进而统一全国的王朝，结束了自西是五胡乱华后汉族在北方重新建立并进而统一全国的王朝，结束了自西晋末年以来长达近晋末年以来长达近300年的分裂局面，中国重新进入大一统时期，由隋文帝年的分裂局面，中国重新进入大一统时期，由隋文帝杨坚建立隋朝，杨广是隋朝第二位皇帝。杨坚建立隋朝，杨广是隋朝第二位皇帝。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪唐朝唐朝，中国历史唯一一位女皇帝的朝代，国力最强盛的朝代之一，李渊建立，中国历史唯一一位女皇帝的朝代，国力最强盛的朝代之一，李渊建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。了唐朝，唐太宗李世民打下了江山（第二位皇帝）。宋朝是中国历史上承五代十国、下启元朝的时

165、代，分北宋和南宋，赵匡胤黄宋朝是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，分北宋和南宋，赵匡胤黄袍加身，建立宋朝（北宋），赵构在江南建立了南宋。袍加身，建立宋朝（北宋），赵构在江南建立了南宋。元朝元朝，又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治中，又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治中国全境的封建王朝，是中国历史上一个疆域广阔的王朝，也是首次征服全中国全境的封建王朝，是中国历史上一个疆域广阔的王朝，也是首次征服全中国地区的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）国地区的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都（今北京市）。明朝明朝，

166、是中国历史上最后一个中原王朝，是以汉族为主推翻蒙元统治，恢复，是中国历史上最后一个中原王朝，是以汉族为主推翻蒙元统治，恢复中华建立的政权，朱元璋明朝开国皇帝。中华建立的政权，朱元璋明朝开国皇帝。清朝清朝（后金），又称大清帝国，是中国历史上最后一个君主制王朝，也是最（后金），又称大清帝国，是中国历史上最后一个君主制王朝，也是最后一个征服王朝，太祖努尔哈赤建立后金，皇太极改国号为大清，建立清朝。后一个征服王朝，太祖努尔哈赤建立后金，皇太极改国号为大清，建立清朝。朝代线索：朝代线索：夏夏-商商-西周西周-东周东周(春秋战国春秋战国)-秦秦-西汉西汉-新新-东东汉汉-三国三国(魏魏蜀蜀吴吴)-两晋两晋

167、(西晋西晋东晋东晋)-南北朝南北朝-隋隋-唐唐-五代十国五代十国-北宋北宋(辽辽西夏西夏)-南宋南宋(金金)-元元-明明-清清历史朝代歌：历史朝代歌：唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪56、成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面成语与历史人物搭、成语是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。下面成语与历史人物搭配理解正确的是：（配理解正确的是：（ ）A、卧薪尝胆、卧薪尝胆项羽项羽 图穷匕见图

168、穷匕见荆轲荆轲B、刮骨去毒、刮骨去毒廉颇廉颇 负荆请罪负荆请罪关羽关羽C、焚书坑儒、焚书坑儒秦始皇秦始皇 精忠报国精忠报国岳飞岳飞D、围魏救赵、围魏救赵孙膑孙膑 破釜沉舟破釜沉舟越王勾践越王勾践答案：答案：C解析：解析：卧薪尝胆：卧薪尝胆：出自出自史记史记越王勾践世家越王勾践世家。原指中国春秋时期的越国国王勾践。原指中国春秋时期的越国国王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。图穷匕见图穷匕见：出自：出自战国策战国策燕策三燕策三，指荆轲，指荆轲“图穷匕见图穷匕见”。图：地图；穷：尽；见：。图：地图；穷：

169、尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。刮骨去毒：刮骨去毒：出自出自三国志三国志蜀志蜀志关羽传关羽传。关羽刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比。关羽刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。喻从根本上解决问题。负荆请罪负荆请罪：出自：出自史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传。廉颇背着荆杖，表示服罪，向当事人请。廉颇背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。焚书坑儒焚书坑儒：是指秦始皇从公元前：是指秦始皇从公元前213年开始的焚毁民间诸子百家典籍和年开始的焚毁

170、民间诸子百家典籍和214年坑杀方年坑杀方士的事件。士的事件。精忠报国：精忠报国：岳飞出仕之前，其母在其背上刺上岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“精忠报国精忠报国”四字，以期岳飞日后能够四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。为国竭尽忠诚。围魏救赵围魏救赵：出自：出自史记史记孙子吴起列传孙子吴起列传。原指战国时孙膑（齐军）用围攻魏国的方。原指战国时孙膑（齐军）用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。撤退的战术。破釜沉舟：破釜沉舟：出自出自史记史记项羽本纪项羽本纪。打破饭

171、锅，凿沉渡船。比喻决一死战。打破饭锅，凿沉渡船。比喻决一死战。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪57、古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城、古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：（镇理解正确的是：（ ）A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“姑苏姑苏”指指“杭州杭州”。B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。“锦官城锦官城”指指“成都成都”。C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。“金陵金陵”指指“开封开封”。D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自

172、天来。、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。“钱塘钱塘”指指“苏州苏州”。答案：答案：B解析：解析：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（唐代张继（唐代张继枫桥夜泊枫桥夜泊）“姑苏姑苏”是是“苏州苏州”的典雅别名。的典雅别名。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（唐代杜甫（唐代杜甫蜀相蜀相）“锦官锦官城城”是是“古代成都的别称古代成都的别称”，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保护蜀锦生产而得名。护蜀锦生产而得名。“晓看红湿处，花重锦官城。晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫（杜甫春夜喜雨春夜

173、喜雨）“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。”（李白（李白金陵城西楼月下吟金陵城西楼月下吟“金陵金陵”是是“南京南京”同义词，是指现在的钟山，同义词，是指现在的钟山，“金陵金陵”是南京古时别名。是南京古时别名。“海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”（王在晋（王在晋望江台望江台）“钱塘钱塘”是现在号称是现在号称“人间天堂人间天堂” 杭州城的古称谓，也可以指钱塘江。杭州城的古称谓，也可以指钱塘江。开封市，是位于河南省豫东大平原的地级市，历史上曾用名有开封市，是位于河南省豫东大平原的地级市，历史上曾用名有“大梁大梁”、“汴州汴州”、“东京东京

174、”、“汴京汴京”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪58、古代散文中很多地理名称与现代地理名、古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：解正确的是：A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”“山东山东”是指是指“泰山以东泰山以东”。B、“将军战河北，臣战河南。将军战河北，臣战河南。”“河河南、河北南、河北”是指是指“黄河以北、黄河以南黄河以北、黄河以南”。C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。有之。”“关中关中”是指是指“潼关以西潼关以西”地地区。区。D、“以攻

175、山西之秦，而不免于灭亡。以攻山西之秦，而不免于灭亡。” “山西山西”是指是指“泰山以西泰山以西”。答案：答案：B“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”（贾谊（贾谊过秦论过秦论）山山东：战国、秦、汉时，通称崤（东：战国、秦、汉时，通称崤（xio）山、函谷以东为山东。）山、函谷以东为山东。一说太行山以东称山东。一说太行山以东称山东。“将军战河北，臣战河南。将军战河北，臣战河南。”（司马迁（司马迁鸿门宴鸿门宴）河北，河北，河南：指黄河以北和黄河以南的地区。河南：指黄河以北和黄河以南的地区。“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”（司马迁（司马

176、迁鸿鸿门宴门宴）关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为为“关中关中”。“以攻山西之秦，而不免于灭亡。以攻山西之秦，而不免于灭亡。”（苏辙（苏辙六国论六国论） 山西山西:战国、秦、汉时，通称崤山、函谷以西为山西。一说太行战国、秦、汉时，通称崤山、函谷以西为山西。一说太行山以西称山西。山以西称山西。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪59、名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列、名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：（古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：（ ）A、湖光秋月两相和，潭

177、面无风镜未磨。、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。西湖西湖B、岱宗夫如何？齐鲁青未了。、岱宗夫如何？齐鲁青未了。黄山黄山C、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。洞庭湖洞庭湖D、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。滕王阁滕王阁答案：答案：D“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。” 洞庭洞庭湖湖(望洞庭望洞庭)望洞庭望洞庭是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如小诗，这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。话而意味隽永。“岱宗夫如

178、何？齐鲁青未了。岱宗夫如何？齐鲁青未了。” 泰山泰山(望岳望岳)望岳望岳是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色。的气势和神奇秀丽的景色。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” 西西湖湖(饮湖上初晴后雨饮湖上初晴后雨)饮湖上初晴后雨饮湖上初晴后雨是宋代文学家苏轼的七绝诗歌，是宋代文学家苏轼的七绝诗歌，赞美西湖美景，写于诗人任杭州通判期间。赞美西湖美景，写于诗人任杭州通判期间。“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。阁中帝子今何在？

179、槛外长江空自流。” 滕王阁滕王阁(滕王滕王阁诗阁诗)滕王阁诗滕王阁诗是唐代是唐代“初唐四杰初唐四杰”之一的王勃吟咏滕王阁的之一的王勃吟咏滕王阁的诗歌，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境诗歌，以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，可谓上乘之作。界宏大，可谓上乘之作。黄山，位于安徽省黄山市，原名黟黄山，位于安徽省黄山市，原名黟y山，唐朝时更名为黄山，山，唐朝时更名为黄山，取自取自“黄帝之山黄帝之山”之意。黄山是世界自然和文化双遗产，世之意。黄山是世界自然和文化双遗产，世界地质公园，中国十大名胜古迹之一，国家界地质公园，中国十大名胜古迹之一，国家5A级旅游景级旅游景 峨眉

180、一中峨眉一中 段居洪段居洪60、中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：、中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是：（ ）A、竹马之交、竹马之交童年时代就要好的朋友童年时代就要好的朋友 。竹马：小孩当马骑的竹竿。竹马：小孩当马骑的竹竿。B、患难之交、患难之交比喻可以同生死、共患难的朋友。比喻可以同生死、共患难的朋友。C、布衣之交、布衣之交指年龄、辈分不相当而结交为友。指年龄、辈分不相当而结交为友。D、贫贱之交、贫贱之交指非常要好或情投意合的朋友。指非常要好或情投意合的朋友。答案：答案：A解析：竹马之交解析：竹马之交竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好

181、的朋友。竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。【出自出自】唐唐李白李白长干行长干行。刎颈之交刎颈之交比喻可以同生死、共患难的朋友。比喻可以同生死、共患难的朋友。【出处出处】：西汉：西汉司马迁司马迁史记史记廉廉蔺相如列传蔺相如列传。忘年之交忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。指年龄、辈分不相当而结交为友。【出处出处】：后汉书后汉书祢衡传祢衡传。莫逆之交莫逆之交指非常要好或情投意合的朋友。指非常要好或情投意合的朋友。【出处出处】：庄子庄子大宗师大宗师。患难之交患难之交共同经历患难的朋友。共同经历患难的朋友。【出处出处】：明：明焦竑焦竑玉堂丛语玉堂丛语荐举荐举。布衣之交布衣之交平民之间的交

182、往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。平民之间的交往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。【出处出处】：史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传。贫贱之交贫贱之交指贫困时结交的知心朋友。指贫困时结交的知心朋友。【出自出自】后汉书后汉书宋弘传宋弘传。金兰之交金兰之交像金石般坚固的交情。金兰像金石般坚固的交情。金兰: 原指牢固而融洽的友情。原指牢固而融洽的友情。【出处出处】：汉书汉书韩信传韩信传。忘年之交忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。指年龄、辈分不相当而结交为友。【出处出处】：后汉书后汉书祢衡传祢衡传。忘形之交忘形之交指彼此以心相许，不拘身分、形迹的知心朋友。指彼此以心相许，不拘

183、身分、形迹的知心朋友。【出出】：明：明杨循吉杨循吉吴中语吴中语魏守改郡治魏守改郡治。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪61、“先秦七子先秦七子”指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家，他们分别是孔子、孟子、荀子，墨子，老子、的七个思想家，他们分别是孔子、孟子、荀子，墨子，老子、庄子、韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。下面对庄子、韩非子，这七个人都给后世留下了深远的影响。下面对“七子七子”思想所属及其作品概括正确的是：（）思想所属及其作品概括正确的是：（）A、儒家的代表人物孔子、儒家的代表人物孔子论语论语、孟子、孟子孟子孟子B、墨家的代表人物

184、墨子、墨家的代表人物墨子墨子墨子、庄子、庄子南华经南华经C、道家的代表人物老子、道家的代表人物老子道德经道德经、荀子、荀子荀子荀子D、法家的代表人物韩非子、法家的代表人物韩非子韩非子韩非子、荀子、荀子荀子荀子答案：答案：A解析：儒家的代表人物孔子解析：儒家的代表人物孔子论语论语、孟子、孟子孟子孟子、荀子荀子荀子荀子，墨家的代表人物墨子，墨家的代表人物墨子墨子墨子，道家的，道家的代表人物老子代表人物老子道德经道德经（或（或老子老子）、庄子）、庄子南华南华经经（或（或庄子庄子），法家的代表人物韩非子），法家的代表人物韩非子韩非子韩非子。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪62、“元曲四大家元曲四大家”

185、是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，代是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。对表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。对“元曲四大家元曲四大家”代表作概括正确的是：（代表作概括正确的是：（ ）A、郑光祖代表作是、郑光祖代表作是窦娥冤窦娥冤 B、关汉卿代表作是、关汉卿代表作是汉宫秋汉宫秋C、马致远代表作是、马致远代表作是倩女离魂倩女离魂 D、白朴代表作是、白朴代表作是墙头马上墙头马上答案：答案：D解析：关汉卿代表作是解析：关汉卿代表作是窦娥冤窦娥冤、救风尘救风尘；白；白朴代表作是朴代表作是墙头马上墙头马上；马致远代表作是；马致远代表作是汉宫秋汉宫秋；郑光祖代表作是

186、；郑光祖代表作是倩女离魂倩女离魂。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪63、“汉赋四大家汉赋四大家”指司马相如、杨雄、班固、张衡，四人都指司马相如、杨雄、班固、张衡，四人都有代表性的名篇传世有代表性的名篇传世,在当时及后世文坛影响深远，文誉其名。在当时及后世文坛影响深远，文誉其名。对对“汉赋四大家汉赋四大家”代表作概括正确的是：（代表作概括正确的是：（ ）A、司马相如、司马相如: 羽猎赋羽猎赋 B、杨雄、杨雄: 长扬赋长扬赋C、班固、班固: 二京赋二京赋 D、张衡、张衡: 两都赋两都赋答答案：案：B解析：司马相如解析：司马相如:子虚赋子虚赋、上林赋上林赋，标志着汉，标志着汉赋的成熟；杨雄赋的成熟；

187、杨雄:甘泉赋甘泉赋、长扬赋长扬赋、羽猎赋羽猎赋，在文学史上首开不逊于原作的模拟之风；班固，在文学史上首开不逊于原作的模拟之风；班固:两都赋两都赋（西都赋西都赋和和东都赋东都赋），盛夸东汉），盛夸东汉之声威；张衡之声威；张衡:二京赋二京赋（东京赋东京赋和和西京赋西京赋），篇幅更长、结构更宏伟，被誉为，篇幅更长、结构更宏伟，被誉为“长篇之极轨长篇之极轨”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪64、“唐宋八大家唐宋八大家”是唐宋时期八大散文代表作家的合称，其是唐宋时期八大散文代表作家的合称，其作品代表了古代散文的最高成就。下面对作品代表了古代散文的最高成就。下面对“唐宋八大家唐宋八大家”概括概括错误的是

188、：（错误的是：（ ）A、韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家，、韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代杰出的文学家、思想家，唐代古文运动的领袖，苏东坡称赞他为唐代古文运动的领袖，苏东坡称赞他为“文起八代之衰文起八代之衰”。B、柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称柳河东，唐代著名的思想、柳宗元，字子厚，祖籍河东，世称柳河东，唐代著名的思想家和杰出的文学家，唐代古文运动倡导者，家和杰出的文学家，唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家唐宋八大家”之之首。首。C、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋时期政治家、文、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，是北宋诗文革新运动的

189、领导者。学家、史学家和诗人，是北宋诗文革新运动的领导者。D、苏轼，字子瞻，号、苏轼，字子瞻，号“东坡居士东坡居士”，北宋大文学家、书画家，北宋大文学家、书画家，散文家、诗人、词人，苏轼与欧阳修并称散文家、诗人、词人，苏轼与欧阳修并称“欧苏欧苏”。答案：答案：B解析：解析：韩愈，韩愈，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为称赞他为“文起八代之衰文起八代之衰”。“唐宋八大家唐宋八大家”是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏是：韩愈、柳宗元、

190、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。辙、王安石、曾巩。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪65、文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中、文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事。下列文学常识概括正确的是：（的地理、历史各种典故、故事。下列文学常识概括正确的是：（ ）A、楚辞楚辞是中国第一部现实主义的诗歌总集是中国第一部现实主义的诗歌总集B、战国策战国策是中国最早的一部国别史著作。是中国最早的一部国别史著作。C、文心雕龙文心雕龙是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作。是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评

191、著作。D、左传左传是我国现存最早的一部编年体史书，是我国现存最早的一部编年体史书，答案：答案：C解析：解析：诗经诗经是中国第一部现实主义的诗歌总集。是中国第一部现实主义的诗歌总集。楚辞楚辞是中国第一部是中国第一部浪漫主义诗歌总集。浪漫主义诗歌总集。国语国语是中国最早的一部国别史著作。是中国最早的一部国别史著作。战国策战国策是一部战国时期的史料是一部战国时期的史料汇编，是西汉刘向编写的一部国别史史书。汇编，是西汉刘向编写的一部国别史史书。文心雕龙文心雕龙是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。书于

192、中国南北朝时期，作者为刘勰。诗品诗品是我国古代第一部诗论专著，是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰写。南朝梁钟嵘撰写。史记史记是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。汉书汉书又称又称前汉书前汉书，是由班固撰写的我国第一部纪传体断代史。，是由班固撰写的我国第一部纪传体断代史。春秋春秋，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。左传左传，我国第一部较为完备的编年体史书，原名，我国第一部较为完备的编年体史书，原名左氏春秋左氏春秋，相传为春秋末，相传为春秋末年的左丘明为解释年的左丘明为解释春秋春秋而作。而

193、作。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪66、汉字、汉字“六书六书”是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字整理、分析而归纳是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字整理、分析而归纳出来的系统。下面归纳出来的系统。下面归纳“六书六书”中造字法正确的是：（中造字法正确的是：（ ）A、象形、指事、会意、形声、象形、指事、会意、形声 B、指事、指事、 形声、形声、 会意、会意、 转注转注C、象形、指事、形声、假借、象形、指事、形声、假借 D、指事、指事、 会意、会意、 转注、转注、 假借假借答案：答案：A解析：解析：象形象形，属于，属于“独体造字法独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形。用文字的

194、线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，例如特征，具体地勾画出来，例如“月月”字像一弯明月的形状。字像一弯明月的形状。指事指事，属于，属于“独体造字法独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有较抽象的指示性。与象形的主要分别，是指事字含有较抽象的指示性符合，例如符合，例如“刃刃”字是在字是在“刀刀”的锋利处加上一点，以作标示。的锋利处加上一点，以作标示。会意会意，属于，属于“合体造字法合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思，例如或字义，合并起来，表达此字的意思，例如“酒酒”字，以酿酒

195、的瓦瓶字，以酿酒的瓦瓶“酉酉”和液和液体体“水水”合起来，表达字义。合起来，表达字义。形声形声，属于，属于“合体造字法合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁。形声字由两部份组成：形旁(又称又称“义符义符”)和声旁和声旁(又称又称“音符音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音，。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音，例如例如“樱樱”字，形旁是字，形旁是“木木”，表示它是一种树木，声旁是，表示它是一种树木，声旁是“婴婴”，表示它的发，表示它的发音与音与“婴婴”字一样。字一样。转注转注，属于，属于“用字法用字法”。当两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它

196、们会。当两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件，读音上也是有音转的关系，例如有相同的部首或部件，读音上也是有音转的关系，例如“考考”、“老老”二字，本二字，本义都是长者；义都是长者；“颠颠”、“顶顶”二字，本义都是头顶；二字，本义都是头顶；“窍窍”、“空空”二字，本义二字，本义都是孔。都是孔。假借假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如音相同的同音字来表示他的含义。例如“自自”本来是本来是“鼻鼻”的象形字，后来借作的象形字，后来借作“自己自

197、己”的的“自自”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪67、汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数、汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。下面对我国古代汉语工具书归纳正确的是：（最多的语言。下面对我国古代汉语工具书归纳正确的是：（ ）A、我国第一部按部首編排的字典是：、我国第一部按部首編排的字典是：尔雅尔雅(周公撰周公撰 孔子增孔子增)B、我国第一部解释词义的词典是：、我国第一部解释词义的词典是：方言方言(汉汉 扬雄扬雄 撰撰)C、我国第一部专门搜集、解释方言辞汇的方言词典是：、我国第一部专门搜集、解释方言辞汇的方言词典是：说文解字说文解字(

198、汉汉许慎撰许慎撰)D、我国第一部汇集古代文化的大百科全书是：、我国第一部汇集古代文化的大百科全书是：永乐大典永乐大典（明解缙主编（明解缙主编）答案：答案：D解析解析说文解字说文解字，简称，简称说文说文，东汉许慎著，是世界上最早，东汉许慎著，是世界上最早的字典之一，是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响的字典之一，是中国第一部按部首编排的字典，对文字学影响深远。深远。尔雅尔雅是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。相传周公撰，孔子增补。义系统和事物分类来编纂的词典。相传周公撰，孔子增补。方言方言是我国古代出

199、现最早、保存最完整的，也是世界上最早是我国古代出现最早、保存最完整的，也是世界上最早的一部专门搜集、解释方言辞汇的书籍。汉代扬雄撰写。的一部专门搜集、解释方言辞汇的书籍。汉代扬雄撰写。永乐大典永乐大典是我国古代编纂的一部大型类书，是中国最著名的是我国古代编纂的一部大型类书，是中国最著名的一部古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。明代解缙一部古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。明代解缙主编。主编。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪68、下面关于我国古代文化历史常识概括正确的是：（、下面关于我国古代文化历史常识概括正确的是：（ ）A、中国近代四大谴责小说是指、中国近代四大谴责小说是指二十年

200、目睹之怪现状二十年目睹之怪现状、官场现形记官场现形记、老残游记老残游记、孽海花孽海花。B、乐府、乐府“双璧双璧”是指是指陌上桑陌上桑和和孔雀东南飞孔雀东南飞的喻称。的喻称。C、史学、史学“双壁双壁”是指是指史记史记和和三国志三国志。D、中国四大古典名著：、中国四大古典名著：三国演义三国演义、水浒传水浒传、金瓶金瓶梅梅、红楼梦红楼梦。答案：答案：A解析：解析：中国近代四大谴责小说中国近代四大谴责小说：吴沃尧：吴沃尧二十年目睹之怪现状二十年目睹之怪现状、李宝嘉李宝嘉官场现形记官场现形记、刘鹗、刘鹗老残游记老残游记、曽朴、曽朴孽海花孽海花。鲁迅认为这是四部小说是小说创作进入到又一个繁荣时期的重鲁迅认

201、为这是四部小说是小说创作进入到又一个繁荣时期的重要标志，合称为要标志，合称为“晚清四大谴责小说晚清四大谴责小说”。史学史学“双壁双壁”：史记史记是中国西汉时期的历史学家司马迁编写是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的中国一本纪传体通史，的中国一本纪传体通史，资治通鉴资治通鉴是北宋司马光所主编的是北宋司马光所主编的一本长篇编年体通史。两部史书都是通史，如同突兀的双峰，一本长篇编年体通史。两部史书都是通史，如同突兀的双峰，并峙于历史峻岭之中，合称史学并峙于历史峻岭之中，合称史学“双壁双壁”峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪三国志三国志是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立是西晋陈寿编写的一部主要

202、记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。时期的纪传体国别史。乐府乐府“双璧双璧” 是指是指木兰诗木兰诗和和孔雀东南飞孔雀东南飞的喻称。的喻称。木木兰诗兰诗又名又名木兰辞木兰辞，是北朝民歌；，是北朝民歌；孔雀东南飞孔雀东南飞又名又名古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作，是古乐府民歌的代表作之一，也是保，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。存下来的最早的一首长篇叙事诗。陌上桑陌上桑是汉代的一首乐府诗，是汉乐府中的名篇，属是汉代的一首乐府诗，是汉乐府中的名篇，属相相和歌辞和歌辞，写采桑女秦罗敷拒绝，写采桑女秦罗敷拒绝“使君使君”即太守之类官员调戏即太守之类官员调戏的故事，歌颂

203、她的美貌与坚贞的情操。的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。中国四大古典名著：中国四大古典名著：三国演义三国演义（罗贯中）、（罗贯中）、水浒传水浒传（施耐庵）、（施耐庵）、西游记西游记（吴承恩）、（吴承恩）、红楼梦红楼梦（曹雪芹）。（曹雪芹）。金瓶梅金瓶梅是明代是明代“四大奇书四大奇书”之一，也是我国文学史上最伟之一，也是我国文学史上最伟大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义，是我国大的小说之一。在中国文学史增加上具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。长篇小说名著。明代四大奇书：明代四

204、大奇书：三国志通俗演义三国志通俗演义、水浒水浒传传、西游记西游记和和金瓶梅金瓶梅为为“四大奇书四大奇书”。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪69、中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类、中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。中国四大名酒是：文化一直占据着重要地位。中国四大名酒是：A、茅台酒、汾酒、茅台酒、汾酒、 泸州老窖、五粮液酒泸州老窖、五粮液酒B、茅台酒、汾酒、茅台酒、汾酒、 五粮液酒、西凤酒五粮液酒、西凤酒C、茅台酒、五粮液酒、泸州老窖、西凤酒、茅台酒、五粮液酒、泸州老窖、西凤酒D、茅台酒、汾酒、茅台酒、汾酒、 泸州老窖、西凤酒泸州老窖、西凤酒

205、答案：答案：D解析：解析：贵州贵州茅台酒产于中国西南贵州省仁怀市茅台镇，被称为中国的茅台酒产于中国西南贵州省仁怀市茅台镇，被称为中国的“国国酒酒”，是中国酱香型白酒的典范。，是中国酱香型白酒的典范。山西汾酒，山西汾酒，汉族传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾汉族传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称阳市杏花村，又称“杏花村酒杏花村酒”。泸州老窖泸州老窖是汉族传统名酒，不仅开中国浓香型白酒之先河，更是中国酿酒是汉族传统名酒，不仅开中国浓香型白酒之先河，更是中国酿酒历史文化的丰碑。历史文化的丰碑。陕西陕西西凤酒西凤酒是一种凤香型大曲白酒。在唐朝西凤酒就以是

206、一种凤香型大曲白酒。在唐朝西凤酒就以“甘泉佳酿，清冽甘泉佳酿，清冽醇馥醇馥”被列入珍品而闻名于世。被列入珍品而闻名于世。五粮液酒五粮液酒是浓香型大曲酒的典型代表，历次蝉联是浓香型大曲酒的典型代表，历次蝉联“国家名酒国家名酒”金奖，产于金奖，产于四川宜宾四川宜宾,因以五种粮食因以五种粮食(高粮、大米、糯米、玉米、小麦高粮、大米、糯米、玉米、小麦)为原料而得名。为原料而得名。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪70、中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还、中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次，唐代茶圣陆羽的包含深厚的精神文明层次，唐代茶圣陆羽的茶

207、经茶经在历史上吹响在历史上吹响了中华茶文化的号角。被称为我国了中华茶文化的号角。被称为我国“四大名茶四大名茶”的是：（的是：（ ）A、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、黄山毛峰、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、黄山毛峰B、西湖龙井、君山银针、西湖龙井、君山银针、 安溪铁观音、黄山毛峰安溪铁观音、黄山毛峰C、西湖龙井、洞庭碧螺春、君山银针、西湖龙井、洞庭碧螺春、君山银针、 黄山毛峰黄山毛峰D、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、君山银针、西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音、君山银针答案：答案：A解析：解析：西湖龙井西湖龙井，居中国名茶之冠，产于浙江省杭州市西湖周围的，居中国名茶之冠，产于浙江省杭州

208、市西湖周围的群山之中。群山之中。洞庭碧螺春洞庭碧螺春，中国著名绿茶之一，产于江苏省吴县太湖洞庭山。，中国著名绿茶之一，产于江苏省吴县太湖洞庭山。安溪铁观音安溪铁观音，原产于福建省安溪县西坪尧阳，属青茶类，是我国乌，原产于福建省安溪县西坪尧阳，属青茶类，是我国乌龙茶中的极品。龙茶中的极品。黄山毛峰黄山毛峰，绿茶，是中国著名的历史名茶，产于安徽秀丽的黄山之，绿茶，是中国著名的历史名茶，产于安徽秀丽的黄山之中，由于其色、香、味、形俱佳，品质风味独特。中，由于其色、香、味、形俱佳，品质风味独特。君山银针君山银针只是中国只是中国“十大名茶十大名茶”之一，产于湖南省洞庭湖中的君山之一，产于湖南省洞庭湖中的

209、君山岛上，属于黄茶类针形茶，有岛上，属于黄茶类针形茶，有“金镶玉金镶玉”之称。之称。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪71、中国古代四大工程，在中华民族的发展史上，为发展南北、中国古代四大工程，在中华民族的发展史上，为发展南北交通，沟通南北之间经济、文化等方面的联系作出了巨大的贡交通，沟通南北之间经济、文化等方面的联系作出了巨大的贡献。献。“古代四大工程古代四大工程”是：（是：（ ）A、京杭大运河、紫禁城、京杭大运河、紫禁城、 万里长城、万里长城、 都江堰都江堰B、灵渠、灵渠、 京杭大运河、紫禁城、京杭大运河、紫禁城、 万里长城万里长城C、都江堰、都江堰、 灵渠、灵渠、 京杭大运河、紫禁城京杭大运

210、河、紫禁城D、万里长城、万里长城、 都江堰、都江堰、 灵渠、灵渠、 京杭大运河京杭大运河答案：答案：D万里长城万里长城，是中国古代由大小王朝所修建的用于军事防御，是中国古代由大小王朝所修建的用于军事防御的城墙，其连续不断绵延达数千公里（上万华里），因此的城墙，其连续不断绵延达数千公里（上万华里），因此又称作万里长城。现存的长城遗迹主要为始建于又称作万里长城。现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长8851.8公里，公里，平均高平均高6至至7米、宽米、宽4至至5米。长城是我国古代劳动人民创造米。长城是我国古代劳动人民创

211、造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。都江堰都江堰，位于四川省都江堰市城西，是中国古代秦国蜀郡太，位于四川省都江堰市城西，是中国古代秦国蜀郡太守李冰及其子率众建设并使用至今的大型水利工程，被誉为守李冰及其子率众建设并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游胜地。于前，是四川著名的旅游胜地。于前256年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留年左右修建的，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，属全国重点文物保存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，属全国重点文物保护单位。护单位。

212、灵渠，又称为湘桂运河。它位于广西壮族自治区兴安县境内。灵渠，又称为湘桂运河。它位于广西壮族自治区兴安县境内。由于它沟通了湘江和漓江，从而连接了长江和珠江两大水系，由于它沟通了湘江和漓江，从而连接了长江和珠江两大水系，自秦代至民国两千余年来，成了岭南和中原唯一交通孔道，自秦代至民国两千余年来，成了岭南和中原唯一交通孔道，是世界上最古老的运河之一，有着是世界上最古老的运河之一，有着“世界古代水利建筑明珠世界古代水利建筑明珠”的美誉。的美誉。京杭大运河，京杭大运河，举世闻名的京杭大运河，是世界上开凿最早、举世闻名的京杭大运河，是世界上开凿最早、最长的一条人工河道最长的一条人工河道, 北起北京，南达杭

213、州，流经北京、河北起北京，南达杭州，流经北京、河北、天津、山东、江苏、浙江六个省市，沟通了海河、黄河、北、天津、山东、江苏、浙江六个省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1794公里。京杭大运河公里。京杭大运河于两千多年前的春秋时期开始修建，距今已有于两千多年前的春秋时期开始修建，距今已有2500年的历史，年的历史，隋代开始全线开凿贯通了大运河。隋代开始全线开凿贯通了大运河。紫禁城紫禁城，位于北京市中心，现称为故宫，意为过去的皇宫。，位于北京市中心，现称为故宫，意为过去的皇宫。它是明、清两代的皇宫，也是当今世界上现存规模最大、建它是明、清两代的

214、皇宫，也是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群。由大约筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群。由大约900座建筑和座建筑和9000个房间组成，明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位个房间组成，明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（年（1420年）落成。与年）落成。与“万里长城万里长城”、“都江堰都江堰”、“灵渠灵渠”、“京杭大运河京杭大运河”相比较，相比较，“紫禁城紫禁城”才有近才有近600年时间，年时间，比比“中国古代四大工程中国古代四大工程”晚得多。晚得多。峨眉一中峨眉一

215、中 段居洪段居洪72、中国古代医学一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，下面、中国古代医学一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，下面对中国古代对中国古代“四大名医四大名医”理解正确的是：（理解正确的是：（ ）A、“神医神医”华佗、华佗、 “方祖方祖”张仲景、张仲景、“医家医家”李时珍、神农氏李时珍、神农氏“本草本草”B、“医祖医祖”扁鹊、扁鹊、 “神医神医”华佗、华佗、 “方祖方祖”张仲景、张仲景、“医家医家”李时珍李时珍C、“方祖方祖”张仲景、张仲景、“医家医家”李时珍、李时珍、 神农氏神农氏“本草本草” “医祖医祖”扁鹊、扁鹊、D、“医家医家”李时珍、李时珍、 神农

216、氏神农氏“本草本草” “医祖医祖”扁鹊、扁鹊、 “神医神医”华佗华佗答案：答案：B解析：中华解析：中华“医祖医祖”扁鹊、扁鹊、后汉后汉“神医神医”华佗华佗、明代、明代“医家医家”李时珍李时珍、中医、中医“方祖方祖”张张仲景仲景被称为中国古代的被称为中国古代的四大名医。四大名医。他们为祖国的医学事业打下了坚实的理论基础，他们的他们为祖国的医学事业打下了坚实的理论基础，他们的丰功伟绩，至今为后人所传颂！丰功伟绩，至今为后人所传颂！扁鹊，战国时代名医，我国中医理论的奠基者，首创中医扁鹊，战国时代名医，我国中医理论的奠基者，首创中医“四诊法四诊法”，即，即“望、闻、问、望、闻、问、切切”，形成了比较完

217、整的科学诊断体系，扁鹊是中国古代第一个被写入正史的医生（见司，形成了比较完整的科学诊断体系，扁鹊是中国古代第一个被写入正史的医生（见司马迁马迁史记史记）。）。华佗，华佗，东汉末医学家，精通内、外、妇、儿各科，熟练的掌握养生方药、针炙和手术等东汉末医学家，精通内、外、妇、儿各科，熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗，首创药物全麻术，被尊奉为外科之鼻祖，创立的治疗，首创药物全麻术，被尊奉为外科之鼻祖，创立的五禽戏五禽戏养生功。养生功。张仲景张仲景，东汉末医学家，著有，东汉末医学家，著有伤寒杂病论伤寒杂病论，是中医史上第一部理、法、方、药具备，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，的经典， “为

218、众方之宗、群方之祖为众方之宗、群方之祖”（即（即“方祖方祖”），元朝明朝以后被奉为），元朝明朝以后被奉为“医圣医圣”。李时珍李时珍，明医学家、药学家和博物学家之一，所著，明医学家、药学家和博物学家之一，所著本草纲目本草纲目是我国药学史上的重要是我国药学史上的重要里程碑，本草学集大成的著作，被称作里程碑，本草学集大成的著作，被称作“东方医学的巨典东方医学的巨典”。神农氏神农氏，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草神农尝百草”的传说，教人的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为医疗与农耕

219、，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。著作守护神。著作神农本草经神农本草经、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成，神、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成，神农氏的出现结束了一个时代。神农氏是中国古代神话人物，不能算作中国古代历史上的农氏的出现结束了一个时代。神农氏是中国古代神话人物，不能算作中国古代历史上的“四大名医四大名医”之一。之一。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪73、建筑群，从历史、艺术或科学角度看，是在建筑式样、分布均匀或与环境景、建筑群，从历史、艺术或科学角度看，是在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值

220、的单立或连接的建筑群。中国古代四大建筑群是色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群。中国古代四大建筑群是指：（指：（ ）A、泰山岱庙、泰山岱庙(山东山东)、承德避暑山庄、承德避暑山庄(河北河北)、苏州园林（江苏）、曲阜三孔、苏州园林（江苏）、曲阜三孔(山东山东)B、曲阜三孔、曲阜三孔(山东山东)、泰山岱庙、泰山岱庙(山东山东)、承德避暑山庄、承德避暑山庄(河北河北)、苏州园林（江苏）、苏州园林（江苏）C、故宫、故宫(北京北京)、曲阜三孔、曲阜三孔(山东山东)、泰山岱庙、泰山岱庙(山东山东)、承德避暑山庄、承德避暑山庄(河北河北)D、承德避暑山庄、承德避暑山庄(河北河北)、苏州园林（江苏

221、）、曲阜三孔、苏州园林（江苏）、曲阜三孔(山东山东)、泰山岱庙、泰山岱庙(山东山东)答案：答案：C解析：解析：北京故宫北京故宫，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是明清两，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是明清两个朝代的皇宫，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构个朝代的皇宫，是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的宫殿型建筑。故宫入选了世界文化遗产，是全国重点文物保护单的宫殿型建筑。故宫入选了世界文化遗产，是全国重点文物保护单位，故宫被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国位，故宫被誉为世界五大宫之首（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫和俄罗斯克里姆林宫）

222、。白金汉宫、美国白宫和俄罗斯克里姆林宫）。曲阜三孔曲阜三孔由孔庙、孔府和孔林构成，是中国唯一规模最大的集祭祀由孔庙、孔府和孔林构成，是中国唯一规模最大的集祭祀孔子的寺庙、孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孙墓地于一起的建孔子的寺庙、孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孙墓地于一起的建筑群，为山东著名的古城，是儒家学派创始人孔子的故乡。筑群，为山东著名的古城，是儒家学派创始人孔子的故乡。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪岱庙岱庙位于山东泰安市泰山南麓，也称东岳庙，是泰山最大、最位于山东泰安市泰山南麓，也称东岳庙，是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭完整的古建筑群，为道教神府，是

223、历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。祀泰山神的地方。承德避署山庄承德避署山庄，位于承德市中心区以北，由皇帝宫室、皇家园，位于承德市中心区以北，由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成，留下了许多重要遗迹和重要文林和宏伟壮观的寺庙群所组成，留下了许多重要遗迹和重要文物，同时还是帝王苑囿与皇家寺庙建筑经验的结晶，标志着中物，同时还是帝王苑囿与皇家寺庙建筑经验的结晶，标志着中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。国古代造园与建筑艺术的巨大成就。苏州园林，苏州园林，是中国江苏苏州山水园林建筑的统称，又称是中国江苏苏州山水园林建筑的统称，又称“苏州苏州古典园林古典园林”，以私家园林为主，起始于春秋时期

224、吴国建都姑苏，以私家园林为主，起始于春秋时期吴国建都姑苏时，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。时，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州清四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园四大名园”。苏州园林是几十处园林统称，不属于苏州园林是几十处园林统称，不属于“建筑群建筑群”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪74、中国清朝晚期政治家、军事家、民族英雄，洋务派首领之一左宗棠、中国清朝晚期政治家、军事家、民族英雄，洋务派首领之一左宗棠

225、题题卧龙岗诸葛草庐卧龙岗诸葛草庐诗曰：诗曰：“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙。西汉文章两司马，南阳经济一卧龙。”句中三个句中三个人物是：（人物是：（ ）A、司马光、司马相如、诸葛亮、司马光、司马相如、诸葛亮 B、司马迁、司马相如、诸葛亮、司马迁、司马相如、诸葛亮C、司马迁、司马光、司马迁、司马光、 诸葛亮诸葛亮 D、司马迁、司马相如、庞统、司马迁、司马相如、庞统答案：答案：B解析：西汉文坛的文学形式主要是散文和赋，当时散文以司马解析：西汉文坛的文学形式主要是散文和赋，当时散文以司马迁成就为最高，赋以司马相如成就为最高，故名迁成就为最高，赋以司马相如成就为最高，故名“两司马两司马”。司马光，北宋

226、时期著名政治家，史学家，散文家，主持编撰了司马光，北宋时期著名政治家，史学家，散文家，主持编撰了294卷卷300万字的编年体史书万字的编年体史书资治通鉴资治通鉴。“卧龙卧龙”诸葛亮诸葛亮，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，是忠臣与智者的代表人物。政治家、军事家、散文家、发明家，是忠臣与智者的代表人物。代表作品：代表作品：出师表出师表。庞统庞统，东汉末年刘备帐下谋士，官拜军师中郎将，才智与诸葛，东汉末年刘备帐下谋士，官拜军师中郎将，才智与诸葛亮齐名，道号亮齐名，道号“凤雏凤雏”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪75、下列

227、诗句描写的古代名人理解正确的是：（、下列诗句描写的古代名人理解正确的是：（ ）（1）深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。）深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。（2）犹留正气参天地，永剩丹心照古今。）犹留正气参天地，永剩丹心照古今。（3）酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。）酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。（4）已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。）已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。A、诸葛亮、屈原、文天祥、李白、诸葛亮、屈原、文天祥、李白B、李白、诸葛亮、屈原、文天祥、李白、诸葛亮、屈原、文天祥C、文天祥、李白、诸葛亮、屈原、文天祥、李白、诸葛亮、屈原D、屈原、文天祥、李白、诸葛亮、屈原、文天祥

228、、李白、诸葛亮答案：答案：D解析：解析：“已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。”句中句中“隆中已隆中已知三分鼎足，竭尽人谋六出祁山知三分鼎足，竭尽人谋六出祁山”，暗示是指的诸葛亮。，暗示是指的诸葛亮。“酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。”句中句中“铁杵磨针，铁杵磨针，挂弓倚剑挂弓倚剑”暗示是指的李白。暗示是指的李白。“犹留正气参天地，永剩丹心照古今。犹留正气参天地，永剩丹心照古今。”句中句中“正气之歌，丹正气之歌，丹心汗青心汗青”暗示是指的文天祥。暗示是指的文天祥。“深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。深思高举洁白清忠，汩罗江上

229、万古悲风。”句中句中“洁白清忠，洁白清忠，汩罗江上汩罗江上”暗示是指的屈原。暗示是指的屈原。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪76、中国封建社会有三大选官制度，分为汉代察举制、魏晋九品中正制、隋唐科、中国封建社会有三大选官制度，分为汉代察举制、魏晋九品中正制、隋唐科举制。下列材料中体现封建社会三大选官制度理解正确的是：（举制。下列材料中体现封建社会三大选官制度理解正确的是：（ ）后汉书后汉书张衡传张衡传：“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。”晋宣帝集晋宣帝集有司马懿除九品、州置大中正议：有司马懿除九品、州置大中正议：“案九品之状，诸中正即未能案九品之状，诸中正即

230、未能料究人才，以为可除九制，州置大中正料究人才，以为可除九制，州置大中正”。旧唐书旧唐书房玄龄房玄龄载：载：“幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文本州举进本州举进士，授羽骑尉。士，授羽骑尉。”A、 察举制察举制 科举制科举制 九品中正制九品中正制B、 九品中正制九品中正制 察举制察举制 科举制科举制C、 察举制察举制 九品中正制九品中正制 科举制科举制D、 科举制科举制 九品中正制九品中正制 察举制察举制答案：答案：C解析：解析：察举制察举制是中国古代选拔官吏的制度，由汉武帝于元光元年（公元前是中国古代选拔官吏的制度，由汉武帝于元光元年（公元前134年）确立。年）确

231、立。主要特征为由地方长官在辖区内随时考察及选取人才，推荐予上级或者中央，被试用及考主要特征为由地方长官在辖区内随时考察及选取人才，推荐予上级或者中央，被试用及考核后，核后， 再任命为官职。以举荐为主，考试为辅，考试者，按成绩评定等第，无论高下，再任命为官职。以举荐为主，考试为辅，考试者，按成绩评定等第，无论高下，均能授予相应的官职。均能授予相应的官职。九品中正制九品中正制，是盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度，分为九个等级，是盛行于魏晋南北朝时期主要的选官制度，分为九个等级,作为朝廷选用官作为朝廷选用官吏的依据。九品中正制的主要内容就是选择吏的依据。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴贤有识

232、鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的士人，综合德才、门第定出县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的士人，综合德才、门第定出“品品”和和“状状”，供吏部选官参考。，供吏部选官参考。科举制度科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。产生

233、了广泛而深远的影响。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪77、中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，其命名方式也多种多样。下面对、中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，其命名方式也多种多样。下面对欧阳文忠公文集欧阳文忠公文集、诚意伯文集诚意伯文集、杜工部集杜工部集、柳河东集柳河东集、李太李太白全集白全集）、）、惜抱轩诗文集惜抱轩诗文集这几部作品集命名理解正确的是：（这几部作品集命名理解正确的是：（ ）A、谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式B、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式C、官爵

234、式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式D、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式、籍贯式、表字式、书斋式、谥号式、封号式、官爵式答案：答案：A解析：解析：宋代欧阳修谥号宋代欧阳修谥号“文忠文忠”，其作品集为其作品集为欧阳文忠公文集欧阳文忠公文集。明代刘基明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为，字伯温，封诚意伯，其作品集为诚意伯文集诚意伯文集。唐代诗人杜甫唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名杜工部集杜工部集。唐代文学家柳宗元唐代文学家柳宗元，河东解县人，也称柳河东，其作品集

235、名为，河东解县人，也称柳河东，其作品集名为柳柳河东集河东集。清代散文家姚鼐，清代散文家姚鼐，室名室名“惜抱轩惜抱轩”，其诗文集名为，其诗文集名为惜抱轩诗文集惜抱轩诗文集。唐代诗人李白唐代诗人李白，字太白，号青莲居士，其作品集为，字太白，号青莲居士，其作品集为李太白全集李太白全集。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪78、古代汉族传说中的、古代汉族传说中的“四大神兽四大神兽”分别为青龙、白虎、朱雀、分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，玄武，“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。下面对青龙、白虎、朱雀、玄武所代表的四方之神的顺序理解下面对青龙、白虎、朱雀、

236、玄武所代表的四方之神的顺序理解正确的是：（正确的是：（ ）A、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神B、东方之神、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神、北方之神C、南方之神、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神、西方之神D、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神答案：答案：B解析：东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央解析：东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中央正色，与金木水火土对应。其中青龙为木，白虎为金，朱雀为正色，与金木水火土对应。其中青龙为木，

237、白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄为土，属于古代汉族神话和天文学结合火，玄武为水，中央黄为土，属于古代汉族神话和天文学结合的产物。的产物。“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八宿。，青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表了四方的二十八宿。青龙，青龙，亦作亦作“苍龙苍龙”，龙是中华民族的图腾，成为中华民族乃，龙是中华民族的图腾，成为中华民族乃至整个中国的象征，是古代神话中的东方之神。至整个中国的象征，是古代神话中的东方之神。白虎白虎，形体似虎，白色，凶猛无比，成为尊贵的象征，同时白，形体似虎，白色，凶猛无比

238、，成为尊贵的象征，同时白虎也象征着威武和军队，是古代神话中的西方之神。虎也象征着威武和军队，是古代神话中的西方之神。朱雀朱雀，亦称，亦称“朱鸟朱鸟”，形体似凤凰，被尊为鸟中之王，是祥瑞，形体似凤凰，被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征，是古代神话中的南方之神。的象征，是古代神话中的南方之神。玄武玄武，也叫，也叫“真武真武”，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物，有，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物，有升仙的灵性，是古代神话中的北方之神。升仙的灵性，是古代神话中的北方之神。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪79、龙：中国古代传说中的灵异神物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶、龙：中国古代传说中的灵异神物，具有虾眼、鹿

239、角、牛嘴、狗鼻、鲶（nin）须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪九种动物合而为一之九不像之形象。）须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪九种动物合而为一之九不像之形象。 “龙生九子龙生九子”（其实不一定只是九子）中平身爱杀的、善于瞭望的、凶恶贪食的、（其实不一定只是九子）中平身爱杀的、善于瞭望的、凶恶贪食的、能辨是非的、能够灭火的分别是：（能辨是非的、能够灭火的分别是：（ ）A、饕餮、饕餮(Toti)、狴犴（、狴犴（b n）、螭吻（）、螭吻（chwn）、睚毗（）、睚毗（y z）、嘲风）、嘲风B、嘲风、饕餮、嘲风、饕餮(Toti)、狴犴（、狴犴（b n）、螭吻（）、螭吻（chwn）、睚毗（）、睚毗（y z）C、睚毗（

240、、睚毗（y z）、嘲风、饕餮）、嘲风、饕餮(Toti)、狴犴（、狴犴（b n）、螭吻（）、螭吻（chwn）D、狴犴（、狴犴（b n）、螭吻（）、螭吻（chwn）、睚毗（）、睚毗（y z）、嘲风、饕餮）、嘲风、饕餮(Toti)答案：答案：C解析：所谓龙生九子，都不像龙的说法：解析：所谓龙生九子，都不像龙的说法：囚牛囚牛喜爱音乐立琴喜爱音乐立琴头；头；睚毗睚毗（yz）：平身爱杀饰兵器；）：平身爱杀饰兵器；嘲风嘲风：善于瞭望放殿角；：善于瞭望放殿角；蒲牢蒲牢（plo）：喜欢吼叫放钟上；）：喜欢吼叫放钟上；狻猊狻猊（sunn）：静爱香火）：静爱香火放香炉；放香炉；赑屃赑屃（bx又名趴蝮）：驮起山岳背起

241、碑；又名趴蝮）：驮起山岳背起碑；狴犴狴犴（b n）：能辨是非装狱门；）：能辨是非装狱门；负屃负屃（x）：喜欢文学放碑侧；）：喜欢文学放碑侧；螭吻螭吻（chwn又叫鸱又叫鸱ch尾）：能够灭火放屋脊。另一说：老五是尾）：能够灭火放屋脊。另一说：老五是饕饕餮餮 (Toti)：凶恶贪食刻铜鼎。：凶恶贪食刻铜鼎。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪80、用典，也就是用事，引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而、用典，也就是用事，引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。下面诗句运用的典故理解恰当的是：（）含蓄地表达有关的内容和思想。下面诗句运用的典故理解恰当的是：（）杨意

242、不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也！酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也！斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 周公吐哺，天下归心。周公吐哺，天下归心。A、杨得意、钟子期、周公、刘裕、五丁开山、曹操、杨得意、钟子期、周公、刘裕、五丁开山、曹操B、杨得意、钟子期、刘裕、周公、五丁开山、曹操、杨得意、钟子期、刘裕、周公、五丁开山、曹操C、杨得意、钟子期、刘裕、曹操、五丁开山、周公、杨得意、钟子期、刘裕、曹操、五

243、丁开山、周公D、杨得意、钟子期、曹操、刘裕、五丁开山、周公、杨得意、钟子期、曹操、刘裕、五丁开山、周公答案：答案：D解析：解析：杨得意杨得意：司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝，否则将独自叹息。：司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝，否则将独自叹息。钟子期钟子期：俞伯牙弹琴与钟子期成为知音，弹奏高山流水又有什么羞愧。：俞伯牙弹琴与钟子期成为知音，弹奏高山流水又有什么羞愧。曹操：曹操：横着长矛而赋诗，指曹操能文能武的英雄豪迈气概。横着长矛而赋诗，指曹操能文能武的英雄豪迈气概。刘裕：刘裕：南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军南北朝时期宋朝的建立者，史称

244、宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅，小名寄奴。事家、统帅，小名寄奴。五丁开山五丁开山：相传蜀王派五位壮士去接秦王送的五个美女。回到梓潼（今四川剑阁之南）：相传蜀王派五位壮士去接秦王送的五个美女。回到梓潼（今四川剑阁之南）的时，见有大蛇进入山洞中，五位壮士抓住尾巴用力外拽，以致山崩地裂，壮士和美的时，见有大蛇进入山洞中，五位壮士抓住尾巴用力外拽，以致山崩地裂，壮士和美女都被压死，山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的女都被压死，山分为五岭，入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山五丁开山”的故事的故事周公周公：进食时多次吐出食物停下来不吃，急于去迎客，是在位者礼贤下士之典实。：进食时

245、多次吐出食物停下来不吃，急于去迎客，是在位者礼贤下士之典实。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪81、下列古诗词运用的修辞手法（表达技巧）、下列古诗词运用的修辞手法（表达技巧）理解正确的是：（理解正确的是：（ ）A、“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”对偶对偶B、“知否，知否？应是绿肥红瘦。知否，知否？应是绿肥红瘦。”借代借代C、“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”比喻比喻D、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”拟人拟人答案：答案：B“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡（刘

246、禹锡望洞庭望洞庭）诗歌巧妙地以诗歌巧妙地以“螺螺”作比喻，突出事物特征，将皓月银辉下的山作比喻，突出事物特征，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，把抽象的事物形象化，色调淡雅，山水浑然比做银盘里的青螺，把抽象的事物形象化，色调淡雅，山水浑然一体。一体。“知否，知否？应是绿肥红瘦。知否，知否？应是绿肥红瘦。”（李清照（李清照如梦令如梦令）诗中）诗中用用“绿绿”和和“红红”两种颜色分别代替（借代）叶和花，写叶的茂两种颜色分别代替（借代）叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。盛和花的凋零。“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋（林逋山园小梅山园小梅）这一联采用拟人的手法。这

247、一联采用拟人的手法。“先偷眼先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂合断魂”一词写一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫（杜甫登高登高）从篇法结构来讲，）从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。“无边落木无边落木”对对“不尽长江不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，使诗

248、的意境显得广阔深远，“萧萧萧萧”的落叶声对的落叶声对“滚滚滚滚”的水的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。的苦痛。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪82、下列古诗词运用的抒情方式（表达技巧）理、下列古诗词运用的抒情方式（表达技巧）理解正确的是：（解正确的是：（ ）A、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。无处话凄凉。借物抒情借物抒情B、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无

249、意苦争春，一任群芳妒，零落成泥更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。碾作尘，只有香如故。直接抒情直接抒情C、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。细无声。寓情于景寓情于景D、怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼、怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。？搂带宽三寸。托物言志托物言志答案：答案：C“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。”（苏轼的

250、（苏轼的江城子江城子）作者直接抒情，感情如江河直下，直抒对）作者直接抒情，感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。亡妻的怀念之情。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游的（陆游的卜算子卜算子咏梅咏梅）全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，）全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，抒发作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。既借物抒情，抒发作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。既借物抒情，又托物言志，寄托作者的心志。又托物言志，寄托

251、作者的心志。 “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”（杜甫（杜甫春夜喜雨春夜喜雨）诗歌寓情于景，在对自然景物或场景的）诗歌寓情于景，在对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情，写景中包含着作者对春雨的描摹刻画来抒发感情，写景中包含着作者对春雨的“喜悦喜悦”之之情。情。“怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。”(王实甫王实甫十二月过尧民歌十二月过尧民歌别情别情) 诗歌采用直接抒情的方

252、式，分别从诗歌采用直接抒情的方式，分别从“怕黄昏怕黄昏”、“不销魂不销魂”、“新啼痕新啼痕”、“断肠人断肠人”等四个角度等四个角度将少妇别后的相思之悄表现得淋漓尽致。将少妇别后的相思之悄表现得淋漓尽致。借景抒情：借景抒情：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”（孟浩然（孟浩然岁暮归南山岁暮归南山）作者借景抒情，落第的失意，多病的）作者借景抒情，落第的失意，多病的苦痛，年华的流逝，种种哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄苦痛，年华的流逝，种种

253、哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄委婉，余味无穷。委婉，余味无穷。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪83、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）A、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。裁出，二月春风似剪刀。起兴起兴B、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。高处，遍插茱萸少一人。联想联想C、孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学、孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为

254、君妇，心中裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。常苦悲。想象想象D、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。长安，满城尽带黄金甲。象征象征答案：答案：D “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。似剪刀。”（贺知章的（贺知章的咏柳咏柳）由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想）由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改以往杨柳只

255、抒离情的语调。象，一改以往杨柳只抒离情的语调。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。插茱萸少一人。”（王维（王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟）诗人以）诗人以想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟们的思念之情。们的思念之情。“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十六诵诗书。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）运用了起兴的手法，）运用了起兴的手法，“先言它物以先言

256、它物以引起所咏之辞引起所咏之辞”，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和刘，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和刘兰芝的不忍分离又不得不分离，最后双双徇情的故事。兰芝的不忍分离又不得不分离，最后双双徇情的故事。“待到秋来九月八待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金满城尽带黄金甲。甲。”（黄巢的（黄巢的菊花菊花）诗中菊花一改以往幽独淡雅的静态美，而显）诗中菊花一改以往幽独淡雅的静态美，而显示出一种豪迈粗犷、充满战斗性的动态美，作者又称它为示出一种豪迈粗犷、充满战斗性的动态美，作者又称它为“我花我花”，可，可见此诗中的菊花成了广大被

257、压迫民众的象征。见此诗中的菊花成了广大被压迫民众的象征。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪84、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）A、“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”对比对比B、“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”白描白描C、“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲鱼戏莲叶东，鱼戏

258、莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。叶南北。”渲染渲染D、“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫(so)车。车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。思茶。敲门试问野人家。”抑扬抑扬答案：答案：C“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄（王昌龄闺怨闺怨）这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇）这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁不知愁”，后，后面才说她面才说她“悔悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了

259、少妇因触景而，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨闺怨”的主题。的主题。“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。惟有鹧鸪飞。”（李白（李白越中览古越中览古）前三句描写昔日繁荣和最）前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考，昔盛今衰的告诫。其中蕴含着诗人深沉的历史思考，昔盛今衰的告诫。江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲

260、叶间。鱼戏莲叶东，鱼江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。（汉乐府民歌戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。（汉乐府民歌江江南可采莲南可采莲）诗歌中）诗歌中“鱼戏莲叶东鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。路长惟欲睡，

261、日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”（苏轼的（苏轼的浣溪沙浣溪沙）诗中采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，）诗中采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，融情于景，造成了一种别有情趣的美感。融情于景，造成了一种别有情趣的美感。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪85、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是A、“行者见罗敷，下担捋行者见罗敷，下担捋l髭须；少年见罗敷，脱髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。怒，但坐观罗敷。”烘托（侧面）烘托（侧面）B、“人闲桂花落，夜静春山空。月

262、出惊山鸟，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。时鸣春涧中。”衬托（乐景衬哀情）衬托（乐景衬哀情）C、“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。车如流水马如龙，花月正春风。”衬托（虚衬托（虚实相衬）实相衬）D、“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”衬托（动衬托（动静相衬）静相衬）答案：答案：A“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐

263、观罗敷。忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”（汉乐府（汉乐府陌上桑陌上桑）作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任）作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。视觉艺术效果。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山

264、鸟，时鸣春涧中。中。”（王维（王维鸟鸣涧鸟鸣涧）诗中以动写静，花落、月）诗中以动写静，花落、月出、鸟鸣等都是动态，突出了春涧的幽静。出、鸟鸣等都是动态，突出了春涧的幽静。“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。如龙，花月正春风。”（李煜（李煜望江南望江南）昔日游上苑）昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉，用了乐景写时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉，用了乐景写哀情的手法哀情的手法“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。清猿梦里长。”（

265、王昌龄（王昌龄送魏二送魏二）首诗运用了虚实结合的手）首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写高楼上设宴为朋友送别，在秋风秋雨中送友法。第一、二两句写高楼上设宴为朋友送别，在秋风秋雨中送友人上船，这两句是写眼前实景。后两句诗人以人上船，这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆忆”旅夜孤寂的旅夜孤寂的场景：友人难眠，猿声入梦，使他摆脱愁绪，这两句是虚拟。整场景：友人难眠，猿声入梦，使他摆脱愁绪，这两句是虚拟。整首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。更具朦胧之美，深化了主题，更有助于

266、表现惆怅别情。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪86、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）A、“鸡声茅店月，人迹板桥霜。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”叠词叠词B、“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道还休，却道天凉好个秋天凉好个秋。”重章叠句重章叠句C、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”典故典故D、“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别

267、是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”意象组合意象组合答案：答案：B“鸡声茅店月，人迹板桥霜。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠的温庭筠的商山早行商山早行）写）写了了“鸡声鸡声”“茅店茅店”“月月”“人迹人迹”“板桥板桥”“霜霜”六个意象，六个意象，这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上是意象组合的佳句。是意象组合的佳句。“少年不识愁滋味少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道今识尽愁滋味

268、，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋天凉好个秋。”（辛弃疾的（辛弃疾的丑奴儿丑奴儿书博山道中壁书博山道中壁）上片写的是年轻时候无所）上片写的是年轻时候无所事事，无病呻吟的事事，无病呻吟的“闲愁闲愁”，下片写的是而今关怀国事报国无门的，下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁哀愁”。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，既使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。既使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。 “寻寻觅觅寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（李清照的（李清照的声声声慢声慢）运用叠词，把同一词接二连三

269、地用在一起，表现了作）运用叠词，把同一词接二连三地用在一起，表现了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了一个孤独的感情基调。一个孤独的感情基调。“道是梨花不是道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。曾记，曾记，人在武陵微醉。”（严蕊（严蕊如梦令如梦令）本诗最后一）本诗最后一句运用陶渊明句运用陶渊明桃花源记桃花源记的典故，借武陵人的归隐生活，表达的典故，借武陵人的归隐生活，表达了作者超越世俗、高洁的情操，隐约带有欲归隐山林的意味。了作者超越世俗

270、、高洁的情操，隐约带有欲归隐山林的意味。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪87、下列古诗词运用的表达技巧理解正确、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（的是：（ ）A、“七八个星天外，两三点雨山前。七八个星天外，两三点雨山前。”夸张夸张B、“白发三千丈，缘愁似个长。白发三千丈，缘愁似个长。”排比排比C、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马。阳西风瘦马。”倒装倒装D、“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”互文互文答案：答案：D “七八个星天外七八个星天外，两三点雨山前。，两三点雨山前。”（辛弃疾（辛弃疾西江月西江月）诗）诗句应为句

271、应为“天外七八个星，山前两三点雨天外七八个星，山前两三点雨”，这里故意颠倒顺序，这里故意颠倒顺序，倒装以达到加强语势，错综句法等效果。倒装以达到加强语势，错综句法等效果。 “白发三千丈白发三千丈，缘愁似个长。，缘愁似个长。”（李白（李白秋浦歌秋浦歌）因愁生发，）因愁生发，诗人用夸张的手法写白发竟有诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈三千丈”那么长，可见愁思的深那么长，可见愁思的深重，有更突出、更鲜明地表达事物的作用。重，有更突出、更鲜明地表达事物的作用。 “枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马。，小桥流水人家，夕阳西风瘦马。”（马（马致远致远天净沙天净沙）运用排比，纯用名词组合，

272、把内容紧密关）运用排比，纯用名词组合，把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来，构成典型环境。来，构成典型环境。 “主人下马客在船主人下马客在船，举酒欲饮无管弦，举酒欲饮无管弦”（白居易（白居易琵琶行琵琶行）运用互文，将所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的运用互文，将所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，诗句中的意思，诗句中的“主人主人”“客客”兼及兼及“下马下马”和和“在船在船”，就，就是相互补充成为完整意思。是相互补充成为完整意思。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪88、宋词是继唐诗后的又一种文学体裁

273、，下面对、宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，下面对“宋词宋词”的理解正确的是：（的理解正确的是：（ ）A、按字数长短分，词大致可分单调、按字数长短分，词大致可分单调 (58字以内字以内)、中调、中调 (59一一90字以内字以内)和长调和长调（91字以上，最长的词达字以上，最长的词达240字字)。B、按段落分，一首词有的只有一段，称为小令；有的分两段，称双调；有的、按段落分，一首词有的只有一段，称为小令；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。分三段或四段，称三叠或四叠。C、按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永是豪放派代表人物，、按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永

274、是豪放派代表人物，苏轼是豪放派代表人物。苏轼是豪放派代表人物。D、宋词最初称为、宋词最初称为“曲词曲词”或或“曲子词曲子词”，别称，别称“长短句长短句”，宋词也是诗的别，宋词也是诗的别体，也有人称其为体，也有人称其为“诗余诗余”。答案：答案：D解析：宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。解析：宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫做每首词都有一个调名，叫做“词名词名”，依调填词叫，依调填词叫“依声依声”。按字数长短分，词大致可分小令按字数长短分，词大致可分小令(58字以内）、中调字以内）、中调(59一一90字以内字以内)和长

275、调和长调（91字以上，最长的词达字以上，最长的词达240字字)。按段落分，一首词有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分按段落分，一首词有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。三段或四段，称三叠或四叠。按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永是婉约派代表人物，苏按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永是婉约派代表人物，苏轼是豪放派代表人物。轼是豪放派代表人物。宋词是我国古典诗歌的重要形式之一，最初称为宋词是我国古典诗歌的重要形式之一，最初称为“曲词曲词”或或“曲子词曲子词”，别，别称称“长短句长短句”，宋词也是诗的别体，也有人称其为，宋

276、词也是诗的别体，也有人称其为“诗余诗余”。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪89、唐诗是我国优秀的文学遗产之一，下面对、唐诗是我国优秀的文学遗产之一，下面对“唐诗唐诗”理解正确的是：（理解正确的是：（ ）A、近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的、近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的主要诗体，分为绝句、律诗两种，有主要诗体，分为绝句、律诗两种，有“歌歌”、“行行”、“吟吟”等三种载体。等三种载体。B、“初唐四杰初唐四杰”是指唐初四位文学家王勃、杨炯、是指唐初四位文学家王勃、杨炯、陈子昂、骆宾王的合称。陈子昂、骆宾王的合称。C、唐代边塞诗派描写边塞战争和边塞风土人情，、唐代边塞诗派描写边塞战

277、争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，以高适、岑参、王昌龄最为知名，而高、岑成就最以高适、岑参、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。高。D、唐代山水田园诗派是以山水田园为描写对象的、唐代山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，代表诗人是王维、孟浩然、白居易等。诗作，代表诗人是王维、孟浩然、白居易等。答案：答案：C近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的主要诗体。近近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的主要诗体。近体诗有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。近体诗对音韵格体诗有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。近体诗对音韵格律的要

278、求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。绝句和律诗又各有五言和七言律诗还要求中间四句成为对仗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。古体诗，与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，之不同。古体诗，与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁，也称古诗，但绝不是古风，古风只除楚辞外的各种诗歌体裁，也称古诗，但绝不是古风，古风只有有“歌歌”、“行行”、“吟吟”等三种载体。等三种载体。“初唐四杰初

279、唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称骆宾王的合称，简称“王杨卢骆王杨卢骆”。王勃代表作。王勃代表作滕王阁序滕王阁序、送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州；杨炯代表作以边塞征战诗著名，如；杨炯代表作以边塞征战诗著名，如从从军行军行等；卢照邻代表作等；卢照邻代表作长安古意长安古意，骆宾王代表作，骆宾王代表作讨武氏讨武氏檄檄、在狱咏蝉在狱咏蝉等。陈子昂，唐代文学家，初唐诗文革新等。陈子昂，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一，其诗词意激昂，风格高峻，大有人物之一，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨汉魏风骨”，被誉，被誉为为

280、“诗骨诗骨”，代表，代表登幽州台歌登幽州台歌。边塞诗派诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带边塞诗派诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，唐代诗人以高适、岑参、李来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，唐代诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。高颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。高适代表作适代表作燕歌行燕歌行，岑参代表作，岑参代表作白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京。山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，以歌赞祖国山川山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，以歌赞祖国山川壮丽抒发

281、壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。唐代壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。唐代代表诗人是王维（外号代表诗人是王维（外号“诗佛诗佛”）、孟浩然，王维代表作孟浩然代）、孟浩然，王维代表作孟浩然代表作表作使至塞上使至塞上、山居秋暝山居秋暝、送元二使安西送元二使安西等；孟浩然等；孟浩然代表作代表作春晓春晓过故人庄过故人庄等。等。白居易提出白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主的进步理论主张，并亲自参加领导张，并亲自参加领导“新乐府运动新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有

282、易懂，深受群众喜爱，代表作有长恨歌长恨歌、琵琶行琵琶行等。等。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪90、王国维是中国新学术的开拓者，提出做学问、王国维是中国新学术的开拓者，提出做学问“三境界三境界”归纳正确的是：归纳正确的是：（ ）A、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。宋宋辛弃疾辛弃疾蝶恋花蝶恋花。B、第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。、第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋宋柳永柳永凤栖梧凤栖梧（又名（又名蝶恋花蝶恋花）。）。C、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回

283、首，那人却在灯火阑珊处。宋宋晏殊晏殊青玉案青玉案元夕元夕。D、第一境界：伤情处，高城望断，灯火已黄昏。、第一境界：伤情处，高城望断，灯火已黄昏。宋宋秦观秦观满庭芳满庭芳答案：答案：B解析：王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的解析：王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师四大导师”。王国维提出的人生做学问的。王国维提出的人生做学问的“三境界三境界”是：是：第一境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。-宋宋 晏殊晏殊蝶恋花蝶恋花；第二境界：第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

284、-宋宋 柳永柳永凤栖梧凤栖梧（又名（又名蝶恋花蝶恋花）；）；第三境界第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。-宋宋 辛辛弃疾弃疾青玉案青玉案 元夕元夕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。秦观秦观满庭芳满庭芳 山抹微云山抹微云。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪91、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、微夫人之力不及此、微夫人之力不及此夫人：那个人。夫人：那个人。B、行李之往来，共其乏困、行李之往来，共其乏困行李：出门带的包裹、箱子。行李：出门带的包裹、箱子。C、若舍郑

285、以为东道主、若舍郑以为东道主东道主：设宴请客的主人。东道主：设宴请客的主人。D、樊将军仰天太息流涕、樊将军仰天太息流涕涕：鼻涕。涕：鼻涕。答案：答案：A A 、微夫人之力不及此、微夫人之力不及此夫人：（古义：那个人；今义：妻夫人：（古义：那个人；今义：妻子。）子。）B、行李之往来，共其乏困、行李之往来，共其乏困行李：（古义：出使的人；今行李：（古义：出使的人；今义：出门带的包裹、箱子。）义：出门带的包裹、箱子。）C、若舍郑以为东道主、若舍郑以为东道主东道主：古义：（东方道路上的主东道主：古义：（东方道路上的主人；今义：设宴请客的主人。）人；今义：设宴请客的主人。）D、樊将军仰天太息流涕、樊将军

286、仰天太息流涕涕：（古义：眼泪；今义：鼻涕。涕：（古义：眼泪；今义：鼻涕。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪92、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、樊将军以穷困来归丹、樊将军以穷困来归丹穷困：生活贫困，经济困难。穷困：生活贫困，经济困难。B、丹不忍以己之私，而伤长者之意、丹不忍以己之私，而伤长者之意长者：品德高尚之人，此指樊将军。长者：品德高尚之人，此指樊将军。C、左右乃曰、左右乃曰左右：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。左右：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。D、樊於期偏袒扼腕而进、樊於期偏袒扼腕而进偏袒：偏护双方中的一方。偏袒：偏

287、护双方中的一方。答案：答案：B A、樊将军以穷困来归丹、樊将军以穷困来归丹穷困：（古义：走投无路，穷困：（古义：走投无路，陷于困境；今义：生活贫困，经济困难。）陷于困境；今义：生活贫困，经济困难。）B、丹不忍以己之私，而伤长者之意、丹不忍以己之私，而伤长者之意长者：（古义：长者：（古义：品德高尚之人，此指樊将军；今义：年长之人。品德高尚之人，此指樊将军；今义：年长之人。) C、左右乃曰、左右乃曰左右：（古义：皇帝身边侍臣；今左右：（古义：皇帝身边侍臣；今义：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。义：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。) D、樊於期偏袒扼腕而进、樊於期偏袒扼腕而进

288、偏袒：（古义：袒露一只偏袒：（古义：袒露一只臂膀；臂膀； 今义：偏护双方中的一方。）今义：偏护双方中的一方。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪93、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、北蛮夷之鄙人、北蛮夷之鄙人鄙人：卑鄙的人。鄙人：卑鄙的人。B、愿大王少假借之、愿大王少假借之假借：不是自己本有，窃取别人的，如：假借名义。假借：不是自己本有，窃取别人的，如：假借名义。C、腹犹果然、腹犹果然果然：食饱之状。果然：食饱之状。D、备他盗之出入与非常也、备他盗之出入与非常也非常：副词，很、非常。非常：副词，很、非常。答案：答案：CA、北蛮夷之鄙人、北蛮夷之鄙人鄙人

289、：（古义：粗鄙的人；鄙人：（古义：粗鄙的人； 今义：卑鄙今义：卑鄙的人。）的人。）B、愿大王少假借之、愿大王少假借之假借：（古义：宽容，原谅；今义：假借：（古义：宽容，原谅；今义：不是自己本有的，偷别人的，如：假借名义。）不是自己本有的，偷别人的，如：假借名义。） C、腹犹果然、腹犹果然果然：果然：(古义：食饱之状；今义：副词，表示古义：食饱之状；今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实，与所说或所料相符）事实与所说或所料相符；连词，假设事实，与所说或所料相符）。 D、备他盗之出入与非常也、备他盗之出入与非常也非常：非常：(古义：意外的变故；古义：意外的变故； 今义：副词，很、非常

290、。）今义：副词，很、非常。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪94、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、约为婚姻、约为婚姻婚姻：由结婚而形成的夫妻关系。婚姻：由结婚而形成的夫妻关系。B、未有封侯之赏，而听细说、未有封侯之赏，而听细说细说：仔细说来。细说：仔细说来。C、亦将有感于斯文、亦将有感于斯文斯文：常用义为文雅，又指文化或文人。斯文：常用义为文雅，又指文化或文人。 D、徘徊于斗牛之间、徘徊于斗牛之间斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。答案：答案：DA、约为婚姻、约为婚姻婚姻：（古义：结为儿女亲家；婚姻：（古义：结为儿女亲家； 今

291、义：由结今义：由结婚而形成的夫妻关系。）婚而形成的夫妻关系。）B、未有封侯之赏，而听细说、未有封侯之赏，而听细说细说：（古义：小人离间之言；细说：（古义：小人离间之言；今义：仔细说来。）今义：仔细说来。）C、亦将有感于斯文、亦将有感于斯文斯文：（古义：这些诗文；今义：常用斯文：（古义：这些诗文；今义：常用义为文雅，又指文化或文人。）义为文雅，又指文化或文人。）D、徘徊于斗牛之间、徘徊于斗牛之间斗牛：（古义：斗宿和牛宿，都是星宿斗牛：（古义：斗宿和牛宿，都是星宿名；今义：一种竞技方式。）名；今义：一种竞技方式。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪95、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词

292、语理解正确的一项是：（ ）A、望美人兮天一方、望美人兮天一方美人：美貌的女子。美人：美貌的女子。B、此所以学者不可以不深思而慎取之也、此所以学者不可以不深思而慎取之也学者：特指有专门学问的人。学者：特指有专门学问的人。C、于是余有叹焉、于是余有叹焉于是：合用为一个连词。于是：合用为一个连词。D、七十者可以食肉矣、七十者可以食肉矣可以：可以凭借。可以：可以凭借。答案：答案：D A、望美人兮天一方、望美人兮天一方美人：（古义：文中指内心所美人：（古义：文中指内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征；今义：美貌的女子。征；今义：美貌的女子。

293、) B、此所以学者不可以不深思而慎取之也、此所以学者不可以不深思而慎取之也学者：学者：(古义：泛指求学的人，古义：泛指求学的人， 指读书人；今义：特指有专指读书人；今义：特指有专门学问的人。门学问的人。 C、于是余有叹焉、于是余有叹焉于是：于是：(古义：对这件事；今义：古义：对这件事；今义：合用为一个连词。合用为一个连词。) D、七十者可以食肉矣、七十者可以食肉矣可以：可以：(古义：可以凭借；古义：可以凭借；今义：表同意认可。今义：表同意认可。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪96、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、蚓无爪牙之利、蚓无爪牙之利爪牙：帮凶

294、、走狗。爪牙：帮凶、走狗。B、于是秦人拱手而取西河之外、于是秦人拱手而取西河之外西河：河的西面。西河：河的西面。C、流血漂橹、流血漂橹橹橹: 盾牌。盾牌。D、小学而大遗，吾未见其明也、小学而大遗，吾未见其明也小学：初等教育学校小学：初等教育学校。答案：答案：CA、蚓无爪牙之利、蚓无爪牙之利爪牙：（古义：爪子和牙齿；今爪牙：（古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。）义：帮凶、走狗。）B、于是秦人拱手而取西河之外、于是秦人拱手而取西河之外西河：（古义：黄西河：（古义：黄河以西一带；河以西一带； 今义今义: 河的西面。）河的西面。）C、流血漂橹、流血漂橹橹橹: （古义：盾牌；今义（古义：盾牌；今义:使

295、船前进的使船前进的工具。）工具。）D、小学而大遗，吾未见其明也、小学而大遗，吾未见其明也小学：（古义：小小学：（古义：小的方面学习；今义：初等教育学校。）的方面学习；今义：初等教育学校。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪97、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、今之众人、今之众人众人：很多人。众人：很多人。B、臣所以去亲戚而事君者、臣所以去亲戚而事君者亲戚亲戚:指父母兄弟。指父母兄弟。C、于是相如前进缶、于是相如前进缶前进：指向前发展进步。前进：指向前发展进步。D、布衣之交、布衣之交布衣：指麻布衣服。布衣：指麻布衣服。答案：答案：B 解析：解析： A、今

296、之众人、今之众人众人：（古义：一般人；今众人：（古义：一般人；今义：很多人。义：很多人。 B、臣所以去亲戚而事君者、臣所以去亲戚而事君者亲戚亲戚: （古义：指父母（古义：指父母兄弟；今义：指与自己有血缘或婚姻关系的人。）兄弟；今义：指与自己有血缘或婚姻关系的人。）C、于是相如前进缶、于是相如前进缶前进：（古义：指上前进献；前进：（古义：指上前进献；今义：指向前发展进步。）今义：指向前发展进步。）D、布衣之交、布衣之交布衣：（古义：指平民；今义：指麻布衣：（古义：指平民；今义：指麻布衣服。）布衣服。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪98、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的

297、一项是：（ ）A、汉亦留之以相当、汉亦留之以相当相当：抵押。相当：抵押。B、我丈人行也、我丈人行也丈人：岳父。丈人：岳父。C、武等实在、武等实在实在：诚实、老实。实在：诚实、老实。D、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就孝廉：孝，指孝悌者；廉，清孝廉：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。廉之士。答案：答案：A 解析解析 A、汉亦留之以相当、汉亦留之以相当相当：（古义：抵押；今义：两相当：（古义：抵押；今义：两方面差不多，适宜、合适。）方面差不多，适宜、合适。）B、我丈人行也、我丈人行也丈人：（古义：老人，长辈；今义：岳父。）丈人：（古义：老人，长辈；今义：岳父。）C、武等

298、实在、武等实在实在：（古义：确实存在；今义：诚实、老实在：（古义：确实存在；今义：诚实、老实。）实。）D、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就孝廉：（古义：孝廉：（古义：被举荐的人称为被举荐的人称为“孝廉孝廉”；今义：孝，指孝悌者；廉，清廉之；今义：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。）士。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪99、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、衡下车，治威严、衡下车，治威严下车：从车上走下来。下车：从车上走下来。B、所赖君子见机、所赖君子见机见机：看机会，看形式。见机：看机会，看形式。C、野马也，尘埃也，生物之

299、以息相吹也、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也野马：春天山林沼泽间游动的野马：春天山林沼泽间游动的雾气。雾气。D、抟扶摇羊角而上者九万里、抟扶摇羊角而上者九万里羊角：羊的犄（羊角：羊的犄（ j ）角。）角。答案：答案：C解析解析 A、衡下车，治威严、衡下车，治威严下车：（古义：官吏初下车：（古义：官吏初到任；今义：从车上走下来。）到任；今义：从车上走下来。）B、所赖君子见机、所赖君子见机见机：（古义：看到细微的预兆；见机：（古义：看到细微的预兆；今义：看机会，看形式。）今义：看机会，看形式。）C、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也野马：野马：（古义：春天山林沼泽间

300、游动的雾气；今义：野生的（古义：春天山林沼泽间游动的雾气；今义：野生的马。）马。） D、抟扶摇羊角而上者九万里、抟扶摇羊角而上者九万里羊角：（古义：旋羊角：（古义：旋风；今义：羊的犄风；今义：羊的犄 j 角。）角。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪100、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、九岁不行、九岁不行不行：不可以，或能力不够。不行：不可以，或能力不够。B、零丁孤苦，至于成立、零丁孤苦，至于成立成立：成立：(组织、机构等组织、机构等)正式建立。正式建立。C、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知辛苦：辛酸

301、苦楚，苦衷。辛苦：辛酸苦楚，苦衷。D、拜臣郎中、拜臣郎中郎中：中医医生。郎中：中医医生。答案：答案：CA、九岁不行、九岁不行不行：（古义：不能走路；今义：不不行：（古义：不能走路；今义：不可以，或能力不够。）可以，或能力不够。）B、零丁孤苦，至于成立、零丁孤苦，至于成立成立：成立：(古义：成人自立；古义：成人自立；今义：今义：(组织、机构等组织、机构等)正式建立。正式建立。)C、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知辛苦：辛苦：(古义：辛酸苦楚，苦衷；今义：身心劳苦。古义：辛酸苦楚，苦衷；今义：身心劳苦。) D、拜臣郎中、拜臣郎中郎中：郎中：(古义：

302、尚书部的属官；今义：古义：尚书部的属官；今义：中医医生。中医医生。)峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪101、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、后刺史臣荣举臣秀才、后刺史臣荣举臣秀才秀才：明清两代生员的通称。秀才：明清两代生员的通称。B、莅中国而抚四夷、莅中国而抚四夷中国：中华人民共和国。中国：中华人民共和国。C、先帝不以臣卑鄙、先帝不以臣卑鄙卑鄙：品德低下，品行恶劣。卑鄙：品德低下，品行恶劣。D、室仅方丈，可容一人、室仅方丈，可容一人方丈：一丈见方。方丈：一丈见方。答案：答案：D A、后刺史臣荣举臣秀才、后刺史臣荣举臣秀才秀才：（古义：优秀人才；今义：

303、明秀才：（古义：优秀人才；今义：明清两代生员的通称。）清两代生员的通称。）B、莅中国而抚四夷、莅中国而抚四夷中国：（古义：指中原地区；今义：中华中国：（古义：指中原地区；今义：中华人民共和国。）人民共和国。）C、先帝不以臣卑鄙、先帝不以臣卑鄙卑鄙：（古义：地位低，见识浅：今义：卑鄙：（古义：地位低，见识浅：今义：品德低下，品行恶劣。）品德低下，品行恶劣。）D、室仅方丈，可容一人、室仅方丈，可容一人方丈：（古义：一丈见方；今义：寺方丈：（古义：一丈见方；今义：寺院的主持。）院的主持。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪102、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）

304、A、莫如西归，将成家而致汝、莫如西归，将成家而致汝成家：安家。成家：安家。B、身量苗条，体格风骚、身量苗条，体格风骚风骚：指妇女举止轻佻放荡。风骚：指妇女举止轻佻放荡。C、第三个身量未足，形容尚小、第三个身量未足，形容尚小形容：动词，描述。形容：动词，描述。D、虽然，犹有未树也、虽然，犹有未树也虽然：转折连词。虽然：转折连词。答案：答案：A解析：解析： A、莫如西归，将成家而致汝、莫如西归，将成家而致汝成家：（古义：安家；成家：（古义：安家；今义：娶妻。）今义：娶妻。）B、身量苗条，体格风骚、身量苗条，体格风骚风骚：（古义：姿容俏丽；今义：风骚：（古义：姿容俏丽；今义：指妇女举止轻佻放荡。）指

305、妇女举止轻佻放荡。）C、第三个身量未足，形容尚小、第三个身量未足，形容尚小形容：形容：(古义：形体容貌，古义：形体容貌，名词；今义：动词，描述。）名词；今义：动词，描述。）D、虽然，犹有未树也、虽然，犹有未树也虽然：虽然：(古义：虽然这样；今义：转古义：虽然这样；今义：转折连词。）折连词。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪103、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、下而从六国破亡之故事、下而从六国破亡之故事故事：真实的或虚构的有人物有情节的事情。故事：真实的或虚构的有人物有情节的事情。B、烈士暮年，壮心不已、烈士暮年，壮心不已烈士：有雄心壮志，志在功业的

306、人。烈士：有雄心壮志，志在功业的人。C、阡陌交通，鸡犬相闻、阡陌交通，鸡犬相闻交通：交通运输。交通：交通运输。D、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境妻子：男性的配偶。妻子：男性的配偶。答案：答案：BA、下而从六国破亡之故事、下而从六国破亡之故事故事：（古义：旧事，前故事：（古义：旧事，前例；今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情。）例；今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情。） B、烈士暮年，壮心不已、烈士暮年，壮心不已烈士：（古义：有雄心壮烈士：（古义：有雄心壮志，志在功业的人；今义：为正义牺牲的人。）志，志在功业的人；今义：为正义牺牲的人。）C、阡陌交通，鸡犬相闻、阡陌交通，鸡犬相闻交

307、通：（古义：交错相通；交通：（古义：交错相通；今义：交通运输。）今义：交通运输。）D、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境妻子：（古义：妻子儿女；妻子：（古义：妻子儿女；今义：男性的配偶。）今义：男性的配偶。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪104、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、牺牲玉帛，弗敢专也、牺牲玉帛，弗敢专也牺牲：为正义事业而奉献。牺牲：为正义事业而奉献。B、禽兽之变诈几何哉、禽兽之变诈几何哉几何：数学学科之一，即几何学。几何：数学学科之一，即几何学。C、处分适君意，那得自任专、处分适君意，那得自任专处分：安排。处分：安排。D、可怜体无比

308、，阿母为你求、可怜体无比，阿母为你求可怜：值得怜悯，怜悯可怜：值得怜悯，怜悯。答案：答案：C A、牺牲玉帛，弗敢专也、牺牲玉帛，弗敢专也牺牲：（古义：指猪、牛、羊等祭牺牲：（古义：指猪、牛、羊等祭祀品；今义：为正义事业而奉献。）祀品；今义：为正义事业而奉献。） 祭祀的等级祭祀的等级少牢：羊、少牢：羊、猪各一只，叫做猪各一只，叫做“少牢少牢”，少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所，少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜；太牢：牛、羊、猪各一只，叫做用的牲畜；太牢：牛、羊、猪各一只，叫做“太牢太牢”，太牢是，太牢是天子祭祀宗庙所用的牲畜。天子祭祀宗庙所用的牲畜。 B、禽兽之变诈几何哉、禽兽之变诈几何哉几

309、何：（古义：多少；今义：数学几何：（古义：多少；今义：数学学科之一，即几何学。）学科之一，即几何学。） C、处分适君意，那得自任专、处分适君意，那得自任专处分：（古义：安排；今义：处分：（古义：安排；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。）对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。）D、可怜体无比，阿母为你求、可怜体无比，阿母为你求可怜：（古义：可爱；今义：可怜：（古义：可爱；今义：值得怜悯，怜悯。）值得怜悯，怜悯。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪105、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、吾意久怀忿，汝岂得自由、吾意久怀忿，汝岂得自由自由：

310、不受拘束，不受限制。自由：不受拘束，不受限制。B、自我徂尔，三岁食贫、自我徂尔，三岁食贫三岁：多年。三岁：多年。C、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离：形容色彩繁杂陆离：形容色彩繁杂 。D、吾以南面而君天下、吾以南面而君天下南面：南面方位。南面：南面方位。答案：答案：B A、吾意久怀忿，汝岂得自由、吾意久怀忿，汝岂得自由自由：（古义：自作自由：（古义：自作主张；今义：不受拘束，不受限制。）主张；今义：不受拘束，不受限制。） B、自我徂尔，三岁食贫、自我徂尔，三岁食贫三岁：（古义：多年；三岁：（古义：多年；今义：三岁。）今义：三岁。） C、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

311、、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离：（古义陆离：（古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂。）：修长的样子；今义：形容色彩繁杂。）D、吾以南面而君天下、吾以南面而君天下南面：（古义：帝位面南而南面：（古义：帝位面南而坐，坐南朝北，指登上帝位；今义：南面方位。）坐，坐南朝北，指登上帝位；今义：南面方位。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪106、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、丈夫二十不娶，其父母有罪。、丈夫二十不娶，其父母有罪。丈夫：男子。丈夫：男子。B、地方百里而可以王。、地方百里而可以王。地方：某一区域。地方：某一区域。C、东面而视，不见水端。、东面而

312、视，不见水端。东面：东边。东面：东边。D、于是河伯始旋其面目。、于是河伯始旋其面目。面目：面貌。面目：面貌。答案：答案：A A、丈夫二十不娶，其父母有罪。、丈夫二十不娶，其父母有罪。丈夫：（古义：男子；丈夫：（古义：男子；今义：妻子的配偶。）今义：妻子的配偶。）B、地方百里而可以王。、地方百里而可以王。地方：（古义：土地方圆；今义：地方：（古义：土地方圆；今义：某一区域。某一区域。)C、东面而视，不见水端。、东面而视，不见水端。东面：（古义：脸朝东；今义：东面：（古义：脸朝东；今义：东边。东边。) D、于是河伯始旋其面目。、于是河伯始旋其面目。面目：面目：(古义：面部；今义：面古义：面部；今义

313、：面貌。貌。)峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪107、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、吾长见笑于大方之家。、吾长见笑于大方之家。大方：对财物不计较，言谈举止自然。大方：对财物不计较，言谈举止自然。 B、再拜奉大将军足下。、再拜奉大将军足下。足下：对同辈、朋友的尊称。足下：对同辈、朋友的尊称。C、幼稚盈室，瓶无储粟。、幼稚盈室，瓶无储粟。幼稚：形容头脑简单或缺乏经验。幼稚：形容头脑简单或缺乏经验。D、策扶老以流憩。、策扶老以流憩。扶老：搀扶老人。扶老：搀扶老人。答案：答案：B A、吾长见笑于大方之家。、吾长见笑于大方之家。大方：（古义：原指懂得大道大

314、方：（古义：原指懂得大道理的人，后泛指见识广，有学问的内行人；今义：对财物不计理的人，后泛指见识广，有学问的内行人；今义：对财物不计较，言谈举止自然。）较，言谈举止自然。）B、再拜奉大将军足下。、再拜奉大将军足下。足下：古义：对同辈、朋友的尊称；足下：古义：对同辈、朋友的尊称；今义：脚下面。）今义：脚下面。）C、幼稚盈室，瓶无储粟。、幼稚盈室，瓶无储粟。幼稚：（古义：小孩子；今义：幼稚：（古义：小孩子；今义：形容头脑简单或缺乏经验。）形容头脑简单或缺乏经验。）D、策扶老以流憩。、策扶老以流憩。扶老：（古义：竹制手杖；今义：搀扶扶老：（古义：竹制手杖；今义：搀扶老人。）老人。）峨眉一中峨眉一中

315、段居洪段居洪108、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。猖狂：肆无忌惮。猖狂：肆无忌惮。B、自以为得其实。、自以为得其实。其实：承上文转折，表示所说的是实际情况。其实：承上文转折，表示所说的是实际情况。C、断头置城上，颜色不少变。、断头置城上，颜色不少变。颜色：脸色。颜色：脸色。D、寻蒙国恩，除臣洗马。、寻蒙国恩，除臣洗马。洗马：给马洗身。洗马：给马洗身。答案：答案：C A、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。猖狂：（古义：狂放，不拘猖狂：（古义：狂放，不拘礼法，不含贬义；今义：肆无忌惮。

316、）礼法，不含贬义；今义：肆无忌惮。） B、自以为得其实。、自以为得其实。其实：（古义：它的真相；今义：承其实：（古义：它的真相；今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。）上文转折，表示所说的是实际情况。）C、断头置城上，颜色不少变。、断头置城上，颜色不少变。颜色：（古义：脸色；今义：颜色：（古义：脸色；今义：色彩。）色彩。）D、寻蒙国恩，除臣洗马。、寻蒙国恩，除臣洗马。洗马：（古义：太子的侍从官洗马：（古义：太子的侍从官（太子太傅属官）；今，给马洗身。）（太子太傅属官）；今，给马洗身。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪109、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（

317、 ）A、是以区区不能废远。、是以区区不能废远。区区：数量少，不重要。区区：数量少，不重要。B、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。辛苦：身心劳苦。辛苦：身心劳苦。C、漱涤万物，牢笼百态。、漱涤万物，牢笼百态。牢笼：关住鸟兽的东西。牢笼：关住鸟兽的东西。D、令五人者保其首领。、令五人者保其首领。首领：头颅。首领：头颅。答案：答案：D 解析：解析：A、是以区区不能废远。、是以区区不能废远。区区：（古义：拳拳之情；区区：（古义：拳拳之情；今义：数量少，不重要。）今义：数量少，不重要。）B、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。、臣之辛苦，非独蜀之

318、人士及二州牧伯所见明知。辛苦：辛苦：（古义：辛酸苦楚；今义：身心劳苦。）（古义：辛酸苦楚；今义：身心劳苦。）C、漱涤万物，牢笼百态。、漱涤万物，牢笼百态。牢笼：（古义：包罗；今义：关牢笼：（古义：包罗；今义：关住鸟兽的东西。）住鸟兽的东西。）D、令五人者保其首领。、令五人者保其首领。首领：（古义：头颅；今义：集团首领：（古义：头颅；今义：集团领导人。）领导人。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪110、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、天下云集响应。、天下云集响应。响应：像回声一样应和。响应：像回声一样应和。B、以大中丞抚吴者为魏之私人。、以大中丞抚吴者

319、为魏之私人。私人：个人和个人之间的。私人：个人和个人之间的。C、身体力行。、身体力行。身体：躯体。身体：躯体。 D、仲尼之徒无道桓文之事者。、仲尼之徒无道桓文之事者。无道：暴虐，没有德政。无道：暴虐，没有德政。答案：答案：AA、天下云集响应。、天下云集响应。响应：（古义：像回声一样应响应：（古义：像回声一样应和；今义：用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号和；今义：用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等）。等）。 B、以大中丞抚吴者为魏之私人。、以大中丞抚吴者为魏之私人。私人：（古义：私人：（古义：党羽，亲信；今义：个人和个人之间的。）党羽，亲信；今义：个人和个人之间的。） C、身体力行。、

320、身体力行。身体：（古义：亲身体验；今义：身体：（古义：亲身体验；今义：躯体。）躯体。） D、仲尼之徒无道桓文之事者。、仲尼之徒无道桓文之事者。无道：（古义：不无道：（古义：不称道，不称赞；今义：暴虐，没有德政。）称道，不称赞；今义：暴虐，没有德政。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪111、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、中间力拉崩倒之声。、中间力拉崩倒之声。中间：当中。中间：当中。B、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。祖父：祖辈和父辈。祖父：祖辈和父辈。C、属予作文以记之。、属予作文以记之。作文：语

321、文中进行的写作训练。作文：语文中进行的写作训练。 D、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。智智力：理解事物的能力。力：理解事物的能力。答案：答案：B A、中间力拉崩倒之声。、中间力拉崩倒之声。中间：（古义：中，当中；间，夹中间：（古义：中，当中；间，夹杂着。今义：当中。）杂着。今义：当中。）B、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。祖父：祖父：（古义：祖辈和父辈。今义：父亲的父亲。）（古义：祖辈和父辈。今义：父亲的父亲。） C、属予作文以记之。、属予作文以记之。作文

322、：（古义：写文章。今义：语文作文：（古义：写文章。今义：语文中进行的写作训练。）中进行的写作训练。） D、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。得已。智力：（古义：智，智谋；力，力量。今义：理解事智力：（古义：智，智谋；力，力量。今义：理解事物的能力。）物的能力。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪112、对下列加点词语理解正确的一项是：（、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）A、以先国家之急而后私仇也。、以先国家之急而后私仇也。国家：指国家：指“国国”和和“家家”。B、备他盗之出入与非常也。、备他盗之出入与非常也。出入：

323、包括出入：包括“出出”和和“入入”。C、我有亲父母，逼迫有弟兄。、我有亲父母，逼迫有弟兄。父母：偏指父母：偏指“母亲母亲”，“父父”只作陪衬。只作陪衬。D、我有亲父母，逼迫有弟兄。、我有亲父母，逼迫有弟兄。兄弟：指兄弟：指“兄兄”和和“弟弟”。答案：答案：CA、以先国家之急而后私仇也。、以先国家之急而后私仇也。国家：（古义：这里偏指国家：（古义：这里偏指“国国”，“家家”只作陪衬；今义：指只作陪衬；今义：指“国国”和和“家家”。）。）B、备他盗之出入与非常也。、备他盗之出入与非常也。出入：（古义：这里只有出入：（古义：这里只有“入入”的意义，的意义，“出出”只作陪衬，偏指只作陪衬，偏指“入入”

324、。今义：包括。今义：包括“出出”和和“入入”。）。）C、我有亲父母，逼迫有弟兄。、我有亲父母，逼迫有弟兄。父母：（古义：偏指父母：（古义：偏指“母亲母亲”，“父父”只作陪衬；今义：指只作陪衬；今义：指“父亲父亲”和和“母亲母亲”。兄，。兄，“父父”和和“弟弟”只作陪衬。）只作陪衬。） D、我有亲父母，逼迫有弟兄。、我有亲父母，逼迫有弟兄。兄弟：（古义：偏指兄弟：（古义：偏指“兄兄长长”，“弟弟”只作陪衬；今义：指只作陪衬；今义：指“兄兄”和和“弟弟”。）偏义复。）偏义复词，是由两个意义相近或相对的语素构成，其中一个语素表示词，是由两个意义相近或相对的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不

325、表示意义，只作陪衬。意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪113、对下列就加点词语理解正确的一项是：（、对下列就加点词语理解正确的一项是：（ ）A、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。爪牙：指爪牙：指坏人的帮凶，是贬义词。坏人的帮凶，是贬义词。B、昨日入城市，归来泪满襟。、昨日入城市，归来泪满襟。城市：周围地区的政治、经济、文化交城市：周围地区的政治、经济、文化交流中心。流中心。C、璧有瑕，请指示王。、璧有瑕，请指示王。指示：上对下指导、命令。指示：上对下指导、命令。D、以八月十三日斩于市，春秋三十

326、有三。、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。春秋：指年春秋：指年龄。答案：答案：D A、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。爪牙：（古义：这里指武臣，没有贬义；今义：专指坏人的爪牙：（古义：这里指武臣，没有贬义；今义：专指坏人的帮凶，是贬义词。）帮凶，是贬义词。）B、昨日入城市，归来泪满襟。、昨日入城市，归来泪满襟。城市：城市：(古义：城，城市；古义：城，城市；市，做生意、做买卖；即市，做生意、做买卖；即“进城去做买卖进城去做买卖”。今义：周围地区。今义：周围地区的政治、经济、文化交流中心。）的政治、经济、文化交流中心。）C、璧有

327、瑕，请指示王。、璧有瑕，请指示王。指示：（古义：指示：（古义：“指指”为为“用手指用手指”，“示示”为为“给给看看”，是，是“用手指给用手指给”；今义：上；今义：上对下指导、命令。）对下指导、命令。）D、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。春秋：（古义：春秋：（古义：指年龄。今义：春季和秋季，常用来表示整个一年。）指年龄。今义：春季和秋季，常用来表示整个一年。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪114、对下列古代词语理解正确的一项是：（、对下列古代词语理解正确的一项是：（ ）A、一日之内，一宫之间，而气候不齐。、一日之内，一宫之间，而气候不齐。气候：气象情况。气候

328、：气象情况。B、经北舰十余里，为巡船所物色。、经北舰十余里，为巡船所物色。物色：访求、盘查。物色：访求、盘查。C、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。 奔驰：很快地跑。奔驰：很快地跑。D、欲苟顺私情，则告诉不许。、欲苟顺私情，则告诉不许。告诉：使人知道。告诉：使人知道。答案：答案：BA、一日之内，一宫之间，而气候不齐。、一日之内，一宫之间，而气候不齐。气候：气候：（古义：气温、环境、气氛；今义：气象情况。）（古义：气温、环境、气氛；今义：气象情况。）B、经北舰十余里，为巡船所物色。、经北舰十余里，为巡船所物色。物色：（古义：物色：（古义：访求、盘查；今义：寻找需要的人才或东西

329、。）访求、盘查；今义：寻找需要的人才或东西。）C、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。 奔驰：（古义：奔驰：（古义：赴京就职；今义：很快地跑。）赴京就职；今义：很快地跑。）D、欲苟顺私情，则告诉不许。、欲苟顺私情，则告诉不许。告诉：（古义：报告诉：（古义：报告、申诉；今义：使人知道。）告、申诉；今义：使人知道。）峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪115、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（ ）A、寻蒙国恩，除臣洗（、寻蒙国恩，除臣洗（xin）马。（）马。（陈情表陈情表）除：免除授职。除：免除授职。B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。

330、（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）拜：改任官职。拜：改任官职。 C、举孝廉不行、举孝廉不行,连辟连辟p公府不就。（公府不就。（张衡传张衡传）辟：由中央官署征聘，辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。然后向上举荐，任以官职。D、出为河间相，时国王骄奢。（、出为河间相，时国王骄奢。（张衡传张衡传）出：出任京官。出：出任京官。答案：答案：CA、寻蒙国恩，除臣洗（、寻蒙国恩，除臣洗（xin）马。（）马。（陈情表陈情表）除：任除：任命，授职。洗马：太子的侍从官，太子太傅（老师、家政）的命，授职。洗马：太子的侍从官，太子太傅（老师、家政）的属官。属官。B、公车特征拜郎中，再迁为太史令

331、。（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）拜：拜：授予官职。授予官职。 C、举孝廉不行、举孝廉不行,连辟连辟p公府不就。（公府不就。（张衡传张衡传）辟：由辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。D、出为河间相，时国王骄奢。（、出为河间相，时国王骄奢。（张衡传张衡传）出：京官外出：京官外调。调。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪116、理解下列句子中古代官职变换正确的一项是：（、理解下列句子中古代官职变换正确的一项是：（ ）A、滕子京谪守巴陵郡。（、滕子京谪守巴陵郡。（岳阳楼记岳阳楼记）谪：因罪被降职或流放。谪：因罪被降职或流放。B、予左迁九江郡司

332、马。（、予左迁九江郡司马。（琵琶行琵琶行）左迁：一般指升官。左迁：一般指升官。C、陟罚臧否，不宜异同。（、陟罚臧否，不宜异同。（出师表出师表）陟（陟（zh）：处罚官员。）：处罚官员。D、举孝廉不行、举孝廉不行,连辟连辟p公府不就。（公府不就。（张衡传张衡传）举：由皇帝向中央举举：由皇帝向中央举荐品行端正的人，任以官职。荐品行端正的人，任以官职。答案：答案：AA、滕子京谪守巴陵郡。（、滕子京谪守巴陵郡。（岳阳楼记岳阳楼记）谪：因罪被降职谪：因罪被降职或流或流(外外)放。放。B、予左迁九江郡司马。（、予左迁九江郡司马。（琵琶行琵琶行）左迁：贬官。左迁：贬官。C、陟罚臧否，不宜异同。（、陟罚臧否，不

333、宜异同。（出师表出师表）陟陟zh：进用。：进用。陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。D、举孝廉不行、举孝廉不行,连辟连辟p公府不就。（公府不就。（张衡传张衡传）举：由举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪117、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（ ）A、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）征：由地方官征征：由地方官征聘社会知名人士充任官职。聘社会知名人士充任官职。B、

334、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。 （张衡传张衡传）转：提拔新官员任职。转：提拔新官员任职。C、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（鸿门宴鸿门宴）封：指帝王降爵封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。位或土地赐给臣子。D、余除右丞相兼枢密使。（、余除右丞相兼枢密使。（指示录指示录后序后序）兼：开始任官职。兼：开始任官职。答案：答案：CA、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）征：征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。公车：古时用公家车马接由皇帝征聘社会知名人士充任官

335、职。公车：古时用公家车马接送应举的人。送应举的人。B、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（张衡传张衡传）转：调动官职。转：调动官职。C、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（鸿门宴鸿门宴）封：封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。指帝王降爵位或土地赐给臣子。D、余除右丞相兼枢密使。（、余除右丞相兼枢密使。（指示录指示录后序后序）兼：开兼：开始任官职。始任官职。峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪118、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（ ）A、屈原既黜，其后秦

336、欲伐齐，齐与楚从亲。（、屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（屈原列传屈原列传）黜：辞去黜：辞去官职，卸职。官职，卸职。B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）迁：改任官职。有迁：改任官职。有时也指升迁或左迁（贬职），视使用情况而定。时也指升迁或左迁（贬职），视使用情况而定。C、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(张衡传张衡传)徙：废免，革职免徙：废免，革职免官。官。D、自去史职，五载复还。（、自去史职，五载复还。（张衡传张衡传）去：改任官职。去：改任官职。答案答案: BA、屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（、屈原

337、既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（屈原列传屈原列传）黜：废免，革职免官。黜：废免，革职免官。B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（张衡传张衡传）迁：迁：改任，相当于转调原职品级的官职。有时也指升迁或左迁（贬职）改任，相当于转调原职品级的官职。有时也指升迁或左迁（贬职）。C、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(张衡传张衡传)徙：徙：改任官职，多指一般的调职。这里是说张衡所居官职一直未得到改任官职，多指一般的调职。这里是说张衡所居官职一直未得到改任。改任。D、自去史职，五载复还。（、自去史职，五载复还。（张衡传张衡传）去：辞去官职，去

338、：辞去官职，卸职。卸职。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居洪119、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（ ）A、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（屈原列传屈原列传）放：暂代，代理。放：暂代，代理。B、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（陈情表陈情表）擢：放逐，贬谪。擢：放逐，贬谪。C、臣具以表闻，辞不就职。（、臣具以表闻，辞不就职。（陈情表陈情表）就：就职，上任。就：就职，上任。D、乃相与共立羽为假上将军。（、乃相与共立羽为假上将军。（项羽本纪项羽本纪）假

339、：晋升，升任。假：晋升，升任。答案：答案：CA、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（屈原列传屈原列传）放：放逐，贬谪。放：放逐，贬谪。“放放”有时有时也指京官调任外地。也指京官调任外地。B、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（陈情表陈情表）擢：晋升，升任。擢：晋升，升任。C、臣具以表闻，辞不就职。（、臣具以表闻，辞不就职。（陈情表陈情表）就：就：就职，上任。就职，上任。D、乃相与共立羽为假上将军。（、乃相与共立羽为假上将军。（项羽本纪项羽本纪）假：暂代，代理。假：暂代，代理。 峨眉一中峨眉一中 段居洪段居

340、洪120、下列文化知识叙述正确的一项是：（、下列文化知识叙述正确的一项是：（ ）A、古代五音，指宫、商、角、徵（、古代五音，指宫、商、角、徵（zh）、羽，）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七七声声”。B、西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如子、君，如“晋侯、秦伯晋侯、秦伯”。C、战国、战国“四公子四公子”，指，指“齐有孟尝君，赵有齐有孟尝君，赵有武安君，楚有春申君，魏有信陵君武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。赵胜、黄歇、魏无忌。D、中国古代天下分九州，即冀州、

341、兖州、青、中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。后后“九州九州”成为中国的代称。成为中国的代称。答案：答案：A 古代五音，指宫、商、角、徵（古代五音，指宫、商、角、徵（zh）、羽，是中国古乐基）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为本音阶，加上变徵、变宫为“七声七声”。 西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、男，如西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、男，如“晋侯、秦伯晋侯、秦伯”等。五等爵位公、侯、伯、子、男均有封地，等。五等爵位公、侯、伯、子、男均有封地，封地均称国，可世袭。封地均称国，可世袭。君一般

342、没有独立的国家，就如同国内的卿大夫一样。君一般没有独立的国家，就如同国内的卿大夫一样。 战国战国“四公子四公子”，指，指“齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申君，魏有信陵君君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。武安君，古代封号名。武安者，以武功治世、威信安邦誉名。武安君，古代封号名。武安者，以武功治世、威信安邦誉名。秦国名将白起数立战功，秦封其为武安君为先。战国时赵国李秦国名将白起数立战功，秦封其为武安君为先。战国时赵国李牧数退攻赵秦军，赵惠王封李牧为赵武安君。牧数退攻赵秦军，赵惠王封李牧为赵武安君。 中国古代天下分九州，即冀州（今河北境内）、兖州、青州中国古代天下分九州，即冀州（今河北境内）、兖州、青州（两州在今山东境内）、徐州、扬州（两州在今江苏境内）、荆（两州在今山东境内）、徐州、扬州（两州在今江苏境内）、荆州（今湖北境内）、豫州（今河南境内）、梁州（今宁夏、甘肃州（今湖北境内）、豫州（今河南境内）、梁州（今宁夏、甘肃境内）、雍州今陕西境内。后境内）、雍州今陕西境内。后“九州九州”成为中国的代称。成为中国的代称。徽州（今安徽黄山境内）是中国历史上的一个行政区，宋代由歙徽州（今安徽黄山境内）是中国历史上的一个行政区，宋代由歙（sh）县改名，不属于古代九州之列。）县改名，不属于古代九州之列。