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1、人之初人之初人之初，性本善人之初，性本善。性相近。性相近，习相远，习相远。苟不教，性乃迁苟不教，性乃迁 。教之道。教之道, , 贵以专贵以专。昔孟母，择邻处昔孟母，择邻处。子不学。子不学，断机杼，断机杼 。窦燕山，有义方窦燕山，有义方。教五子。教五子 ，名俱扬，名俱扬。养不教，父之过养不教，父之过 。教不严。教不严，师之惰，师之惰 。人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，习相远。性相近，习相远。人生下来的时候都是善人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过良的，只是由于成长过程中，后天的学习环境程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了不一样，性情也就有了好与坏的差别。好与坏的差别。苟不教，性乃
2、迁。教之道，贵以专。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 如果从小不好好教育，如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩就是要专心一致地去教育孩子。子。昔孟母，择邻处。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬教五子，名俱扬。 五代时，燕山人窦禹钧教育五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。子都很有成就，同时科举成名。 养不教养不教 父之过父之过 教不严教不严 师之惰师之惰仅仅是供养儿女吃穿，而不仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。是做老师的懒惰了。 人之初，性本善人之初，性本善。性相近。性相近，习相远，习相远。苟不教，性乃迁苟不教，性乃迁 。教之道。教之道，贵以专，贵以专。昔孟母，择邻处昔孟母，择邻处。子不学。子不学，断机杼，断机杼 。窦燕山，有义方窦燕山，有义方。教五子。教五子 ，名俱扬，名俱扬。养不教，父之过养不教，父之过 。教不严。教不严， 师之惰师之惰 。
