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1、背名句背名句烂熟于胸烂熟于胸返回返回返回返回 读美文读美文滋养心灵滋养心灵 悦读主题悦读主题_人生教养人生教养_应用指数：应用指数：返回 名教授不是大学的摆设名教授不是大学的摆设 薛涌薛涌 近日，近日，华尔街日报华尔街日报发表一篇书评，对当今美国的发表一篇书评，对当今美国的大学提出了种种批判。比如，教育费用越来越高，名校教大学提出了种种批判。比如，教育费用越来越高，名校教授讲课越来越少，大量使用代课老师甚至研究生等等。授讲课越来越少，大量使用代课老师甚至研究生等等。返回 文章发表后，一位斯坦福大学的毕业生立刻致信文章发表后，一位斯坦福大学的毕业生立刻致信华尔街华尔街日报日报，指出，指出“大学教
2、育仍然货真价实大学教育仍然货真价实”，信中讲述了一段最，信中讲述了一段最让她难忘的经历。她选了一门现代小说的课，期末论文拿回来，让她难忘的经历。她选了一门现代小说的课，期末论文拿回来，上面打了一个大大的上面打了一个大大的C C，每页都写满了评语，而且文中的许多，每页都写满了评语，而且文中的许多行被黑色的粗线标出。要知道，像斯坦福这样的学校，全优或行被黑色的粗线标出。要知道，像斯坦福这样的学校，全优或满分的学生经常都被拒之门外，能进来的，大多是从小拿惯了满分的学生经常都被拒之门外，能进来的，大多是从小拿惯了第一、满分的学生。这也难怪，她看着这么低的分数、被改得第一、满分的学生。这也难怪，她看着这
3、么低的分数、被改得这么乱七八糟的论文，一下子暴怒，没有预约就冲进这么乱七八糟的论文，一下子暴怒，没有预约就冲进Wallace Wallace StegnerStegner教授的办公室，把论文狠狠地往办公桌上一摔，大声教授的办公室，把论文狠狠地往办公桌上一摔，大声质问：质问：“看看你年轻的助教对我做了什么？！看看你年轻的助教对我做了什么？！”返回 即使在斯坦福这等名校，这位即使在斯坦福这等名校，这位Wallace Wallace StegnerStegner也不是也不是位普通的教授。他不仅是小说家，也是历史学家，在文学和位普通的教授。他不仅是小说家，也是历史学家，在文学和历史领域都著作等身，获得
4、了十几项大奖，其中包括历史领域都著作等身，获得了十几项大奖，其中包括“普利普利策奖策奖”和和“国家图书奖国家图书奖”这样的最高荣誉这样的最高荣誉然而，就是这然而，就是这位传奇式的教授，面对气冲冲的不速之客，调整老花镜认真位传奇式的教授，面对气冲冲的不速之客，调整老花镜认真地翻看了一下论文，然后慢条斯理地说：地翻看了一下论文，然后慢条斯理地说：“我相信是我自己我相信是我自己批改的这篇论文。批改的这篇论文。”那学生赶紧把论文从桌子上拿回来，一那学生赶紧把论文从桌子上拿回来，一溜烟逃出了办公室。溜烟逃出了办公室。返回 这位学生从此成了这位学生从此成了Wallace Wallace StegnerSt
5、egner的粉丝，几十年后，的粉丝，几十年后，她由于对此经历念念不忘，才会投书她由于对此经历念念不忘，才会投书华尔街日报华尔街日报为自为自己的母校和自己的教育进行辩护。己的母校和自己的教育进行辩护。 在美国读书教书十几年，每每为美国学生对于母校的在美国读书教书十几年，每每为美国学生对于母校的忠诚感到惊讶。看看这封信，相信读者们能够对此理解一忠诚感到惊讶。看看这封信，相信读者们能够对此理解一二。大学不仅仅是块牌子，不管你堆积了多少名教授，但二。大学不仅仅是块牌子，不管你堆积了多少名教授，但如果这些教授不教书，或者不把教书当回事，那么多大的如果这些教授不教书，或者不把教书当回事，那么多大的牌子也不
6、过是一张空头支票。牌子也不过是一张空头支票。返回 读人物读人物知人知情知人知情 返回一、人物档案一、人物档案简介介韩愈韩愈(768(768824)824)，字退之，河南河阳，字退之，河南河阳( (今河南孟州今河南孟州南南) )人。因为昌黎人。因为昌黎( (今河北昌黎县今河北昌黎县) )韩氏是望族，所以后韩氏是望族，所以后人又称其为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以人又称其为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，后才步入仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。晚年任吏部侍郎，又他的整个中年时代是不得志的。晚年任吏部侍郎，又称
7、称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。返回作品作品著有著有昌黎先生集昌黎先生集，有，有张中丞传张中丞传后序后序送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序杂说杂说进学解进学解原道原道原毁原毁等散文名篇。等散文名篇。评价价韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道文以载道”，提出，提出了了“惟陈言之务去惟陈言之务去”“”“辞必己出辞必己出”的口号，对当时的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他为，明人列他
8、为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。返回二、人物颂歌二、人物颂歌文起八代之衰的韩文公文起八代之衰的韩文公 他像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮他像一座高山，一湾绿水，永远留在潮州，润养着潮州。州。“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！莱！”古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多古往今来，历史上曾出现过多少王侯将相，有过多少名士英杰，刻在石上的，写在书上的，早已蔓草青青，少名士英杰，刻在石上的，写在书上的，早已蔓草青青，湮没在岁月的最深处，有几人还真实地活在后人心中？王湮没在岁月的最深处，有几人还真实地活在后人心中？王侯将
9、相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为侯将相能让江山易姓，但有几个能让山河改姓？以山河为姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！云山苍苍，江姓，人心作书，伟哉，韩愈！壮哉，韩愈！云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！水泱泱，先生之风，山高水长！返回背名句背名句烂熟于胸烂熟于胸返回1 1古之学者必有师，师者，古之学者必有师，师者， 。2 2是故无贵无贱，无长无少，是故无贵无贱，无长无少， ， 。3 3句读之不知，句读之不知， ，或师焉，或不焉，或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。吾未见其明也。4 4孔子曰：孔子曰：“三人行，三人行， 。” ， 。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有先后
10、，术业有专攻，如是而已。所以传道受业解惑也所以传道受业解惑也道之所存道之所存师之所存也师之所存也惑之不解惑之不解小学而大遗小学而大遗则必有我师则必有我师是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子师不必贤于弟子返回返回一、相关知识一、相关知识1 1说说 “说说”是一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙夹是一种议论文的文体，可先叙后议，也可夹叙夹议，都是为了说明一个道理，讲究文采，接近于现在的杂文。议，都是为了说明一个道理，讲究文采，接近于现在的杂文。初中学过的初中学过的捕蛇者说捕蛇者说马说马说等都属于等都属于“说说”一类文体。一类文体。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按，
11、古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解解说说的道理的道理”来理解。所以，来理解。所以，“师说师说”即即“说师说师”，意思，意思是解说关于是解说关于“从师从师”的道理。的道理。返回 2 2古文运动古文运动 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它是是唐代文学史上的一次文学革新运动，它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出运动的主将。他们提出“文以载道文以载道”“”“文道结合文道结合”的观点，主的观点，主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反张文章要像先秦西汉散文那样言
12、之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容空洞的骈骊文章。对六朝以来单纯追求形式美、内容空洞的骈骊文章。返回 二、背景链接二、背景链接 唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。柳馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元说：宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作收召后学，作师说师说，因抗颜而为
13、师。世果群怪聚骂，指，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。时三十五岁，正在国子监任教。返回 三、主旨领悟三、主旨领悟 本文是中国古代专论教师的名篇。它着重阐明了从师学本文是中国古代专论教师的名篇。它着重阐明了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是道的必要性和应有的态度，提出了教师的基本任务是“传道传道受业解惑受业解惑”，批判了当时社会上，批判了当时社会上“耻学于师
14、耻学于师”的陋习，表现的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。作者认为选择教师应以掌握仁义出非凡的勇气和斗争精神。作者认为选择教师应以掌握仁义之道为根本条件，之道为根本条件，“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”。他提倡学无常。他提倡学无常师，要虚心好学，不耻下问。在师生关系中，他提出了师，要虚心好学，不耻下问。在师生关系中，他提出了“弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子子不必不如师，师不必贤于弟子”“”“闻道有先后，术业有专闻道有先后，术业有专攻，如是而已攻，如是而已”，他认为教师与学生之间的关系是平等的，他认为教师与学生之间的关系是平等的，师生也是可以互相学习的。这比师生也是可以互相学习的。这比
15、学记学记中的中的“教学相长教学相长”的观点更进了一步，注入了民主与辩证的新内容。的观点更进了一步，注入了民主与辩证的新内容。返回四、行文脉络四、行文脉络返回一、诵读课文第一、诵读课文第1 1自然段，思考并回答以下问题。自然段，思考并回答以下问题。 环节一突破词句环节一突破词句 1 1解释下列加点的词语的意义和用法。解释下列加点的词语的意义和用法。(1)(1)古之学者必有师古之学者必有师学者：学者： (2)(2)师者，所以师者，所以传道受传道受业解惑也。业解惑也。所以：所以： 受：受： 古今异义词。古义指求学的人；今义指在学术古今异义词。古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人。上有一定成就
16、的人。古今异义词。古义指用来古今异义词。古义指用来的；今义是连词，的；今义是连词，表因果关系。表因果关系。同同“授授”，传授。，传授。.返回 通假是文言文的一种语言现象，指该用某字，但用通假是文言文的一种语言现象，指该用某字，但用字人没有用这个字，而是借用了一个读音相同或相近的字人没有用这个字，而是借用了一个读音相同或相近的字来代替。这个被代替的字叫做本字，用来代替的字是字来代替。这个被代替的字叫做本字，用来代替的字是通假字。如果不了解这一语言现象，阅读时往往会错解通假字。如果不了解这一语言现象，阅读时往往会错解词义，影响对文意的理解。如：词义，影响对文意的理解。如： 1 1寡助之至，亲戚畔之
17、。寡助之至，亲戚畔之。( (“畔畔”同同“叛叛”) ) 2 2令将军与臣有郤。令将军与臣有郤。( (“郤郤”同同“隙隙”) ) 3 3寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。( (“反反”同同“返返”) ) 返回名词的意动用法，以名词的意动用法，以为师。为师。代词，代道理。代词，代道理。动词，学习。动词，学习。副词，岂，难道。副词，岂，难道。名词，指生年。名词，指生年。返回古今异义词。古义是两个词，从，跟随；而，古今异义词。古义是两个词，从，跟随；而，表承接。今义：连词，表结果、目的等。表承接。今义：连词，表结果、目的等。返回2 2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(
18、1)(1)师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。译文：译文： ( () )(2)(2)生乎吾前。生乎吾前。译文：译文： ( () )老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。题的。出生在我之前的。出生在我之前的。( (或：在我之前出生的。或：在我之前出生的。) )判断句判断句状语状语后置句后置句返回 环节二分析文理环节二分析文理 3 3下面对这段文字分析不正确的一项是下面对这段文字分析不正确的一项是( () )A A本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了本段提出无论贵贱长幼，有道者皆可为师，打破了 门第观念，很有积极意义。
19、门第观念，很有积极意义。B B“古之学者必有师古之学者必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，鲜明地针对时弊提出问题， 突出地强调了论点，是全文论述的总纲。突出地强调了论点，是全文论述的总纲。返回C C如果说如果说“传道传道”是目的，那么是目的，那么“受业受业”就是手段。就是手段。 在在“受业受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，过程中，学生不可避免地会产生疑问， 所以老师具体的任务就是所以老师具体的任务就是“解惑解惑”。在传道、受。在传道、受 业、解惑三者当中，解惑是核心。业、解惑三者当中，解惑是核心。D D“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”，有不耻下问、能者为，有不耻下问、能者为 师
20、的观点。师的观点。解析：解析：在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。答案：答案：C C返回二、诵读课文第二、诵读课文第2 2自然段，思考并回答以下问题。自然段，思考并回答以下问题。 环节一突破词句环节一突破词句 4 4解释下列加点词语的意义和用法。解释下列加点词语的意义和用法。(1)(1)师道之不传也久矣师道之不传也久矣师：师： 之：之： 动词，从师求学。动词，从师求学。助词，用在主谓之间，取消句子独立性。助词，用在主谓之间，取消句子独立性。.返回(2)(2)古之圣人，其出人也远矣古之圣人，其出人也远矣之：之： 出：出： (3)(3)今之众人，其下圣人
21、也亦远矣今之众人，其下圣人也亦远矣众人：众人： 下：下： 结构助词，的。结构助词，的。动词，超出。动词，超出。古今异义词。古义指一般人，今义指许多人。古今异义词。古义指一般人，今义指许多人。动词，低于。动词，低于。.返回(4)(4)而耻学于师而耻学于师耻：耻： (5)(5)是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚圣：圣： 愚：愚： (6)(6)其皆出于此乎其：其皆出于此乎其： (7)(7)则耻师焉则耻师焉 耻：耻： 形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻。为耻。形容词用作名词，圣明的人。形容词用作名词，圣明的人。形容词用作名词，愚蠢的人。形容词用作名词，愚蠢的人。语气副词，表推测，大概。语气
22、副词，表推测，大概。形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为耻。为耻。.返回(8)(8)句读之不知句读之不知读：读： 之：之： (9)(9)或不焉或不焉 不：不： (10)(10)小学而大遗小学而大遗小学：小学： 同同“逗逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。，句子中间需要稍稍停顿的地方。助词，宾语前置的标志。助词，宾语前置的标志。同同“否否”。古今异义词，古义指在小的方面。今义指教育的一古今异义词，古义指在小的方面。今义指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构。个阶段，也指实施这种教育的机构。.返回(11)(11)巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人师：师： (12)(12)位卑则足羞位卑则足羞
23、羞：羞： (13)(13)其可怪也欤其可怪也欤其：其： 欤：欤： 有专门技艺的人。有专门技艺的人。形容词用作动词，感到羞耻。形容词用作动词，感到羞耻。语气副词，表示反诘，多么。语气副词，表示反诘，多么。表示感叹的语气助词，相当于表示感叹的语气助词，相当于“啊啊”。.返回5 5翻译下面的句子，并探究句式特点。翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)(1)而耻学于师。而耻学于师。译文：译文： ( () )(2)(2)句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。译文：译文： ( () )却以向老师学习为耻。却以向老师学习为耻。不通晓句读，不能解决疑惑。不通晓句读，不能解决疑惑。状语后置句状语后置句宾语
24、前置句宾语前置句返回(3)(3)或师焉，或不焉。或师焉，或不焉。译文：译文： ( ( ) )(4)(4)今其智乃反不能及。今其智乃反不能及。译文：译文： ( ( ) )有的向老师学习，有的不向老师学习。有的向老师学习，有的不向老师学习。现在他们的见识竟然反而赶不上现在他们的见识竟然反而赶不上( (这些人这些人) )。固定句式固定句式省略句省略句返回 环节二分析文理环节二分析文理 6 6下列对语段内容理解不正确的一项是下列对语段内容理解不正确的一项是 ( () )A A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于耻学于师师”的恶劣习气。的恶劣习气。B B语段先
25、以语段先以“古之圣人古之圣人”比照比照“今之众人今之众人”，得出了，得出了“圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚”的结论。的结论。返回C C语段再以择师教子和自身语段再以择师教子和自身“耻师焉耻师焉”作对比，得出了作对比，得出了 “小学而大遗小学而大遗”的结论。的结论。D D语段最后将语段最后将“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”和和“士大夫之族士大夫之族” 的学习态度进行对比，得出了君子智力不如的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐巫医乐 师百工之人师百工之人”的结论。的结论。解析：解析：D D项结论不正确。项结论不正确。答案：答案：D D返回三、诵读课文第三、诵读课文第3 3、4 4自然段
26、，思考并回答以下问题。自然段，思考并回答以下问题。 环节一突破词句环节一突破词句 7 7解释下列加点字的意义和用法。解释下列加点字的意义和用法。(1)(1)圣人无常师常师：圣人无常师常师： (2)(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：师： 名词的意动用法，以名词的意动用法，以为师。为师。固定的老师。固定的老师。.返回(3)(3)是故弟子不必不如师是故弟子不必不如师不必：不必： (4)(4)术业有专攻术业有专攻 攻：攻： (5)(5)好古文好古文古文：古文： 古今异义词，古义指不一定，今义表示事理上或古今异义词，古义指不一定，今义表示事理上或情理上不需要。情理上不需要
27、。动词，学习，研究。动词，学习，研究。古今异义词。古义指两汉及其以前的散文，今义古今异义词。古义指两汉及其以前的散文，今义指五四以前的文言文的统称。指五四以前的文言文的统称。.返回(6)(6)六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之 通：通： (7)(7)余嘉其能行古道余嘉其能行古道 嘉：嘉： 行：行： 古道：古道： (8)(8)作作师说师说以贻之以贻之贻：贻： 副词，普遍。副词，普遍。动词，赞赏。动词，赞赏。动词，履行。动词，履行。古人从师之道。古人从师之道。动词，赠送。动词，赠送。.返回8 8翻译下面的句子，并探究句式特点。翻译下面的句子，并探究句式特点。(1)(1)不拘于时。不拘于时。译文：译文
28、： ( ( ) )(2)(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。译文：译文： ( ( ) )不被不好的时代风气影响。不被不好的时代风气影响。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。生贤能。被动句被动句状语后置句状语后置句返回 环节二分析文理环节二分析文理 9 9下面对这两段文字理解不正确的一项是下面对这两段文字理解不正确的一项是 ( () )A A作者援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师作者援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系，举实例，引言谈，令人信服。生关系，举实例，引言谈，令人信服。B B在第在
29、第3 3段中作者对师生关系，师道关系的概括表现为以段中作者对师生关系，师道关系的概括表现为以一种动态的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生一种动态的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间的固定界限取消，对教育理论作出了很大贡献。之间的固定界限取消，对教育理论作出了很大贡献。返回C C师说师说只是为了鼓励一个十七岁的孩子学只是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文古文”而作的，其中还包含了一点自鸣得意的意思而作的，其中还包含了一点自鸣得意的意思( (因为李蟠因为李蟠“不拘于时，学于余不拘于时，学于余”) )。D D全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟
30、虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。了深远的影响。解析：解析：“只是为了鼓励一个十七岁的孩子学只是为了鼓励一个十七岁的孩子学古文古文而作而作的的”说法有误，说法有误，实际上这只不过是触动韩愈发表实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。或者干脆说是一个借口。答案：答案：C C返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回 1 1多种论证方法的灵活运用多种论证方法的灵活运用 (1) (1)下定义、作结论。文章一开头就断言，下定义、作结论。文章一开头就断言，
31、“古之学者古之学者必有师必有师”，并下定义说，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也”。接。接着从这个定义出发，由着从这个定义出发，由“解惑解惑”说到说到“从师从师”。经过一番推。经过一番推论，又得出论，又得出“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。返回 (2)(2)对比论证。本文第二段写得最为精彩，这段所用的对比论证。本文第二段写得最为精彩，这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方
32、的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而反而”承接上文，承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。通过对比，揭示了在语意上形成了一个逆接序列。通过对比，揭示了“士大士大夫之族夫之族”不从师学习违背常理，作者主张从师学习的观点不从师学习违背常理，作者主张从师学习的观点则不言自明。则不言自明。返回 (3) (3)引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的言行引用论证。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣古之圣人人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更更加切实可信。有了孔
33、子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。表现出作者非凡的语言功力。返回 2 2对偶和顶真等修辞手法的运用对偶和顶真等修辞手法的运用 如如“生乎吾前生乎吾前”，“生乎吾后生乎吾后”；“古之圣人古之圣人”，“今之众人今之众人”。这种句式的运用，形式整齐，。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。顶真，如开头的几句：气势飞动，增强了表现力。顶真，如开头的几句：“古之学古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
34、孰能无惑？惑而不从师孰能无惑？惑而不从师”这种句式的运用，加强了句子这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。返回返回课内素材内素材韩愈的韩愈的师说师说是我国教育史上第一篇专门论述教师的是我国教育史上第一篇专门论述教师的文章。中国是一个有着尊师传统的国家。古人曾用文章。中国是一个有着尊师传统的国家。古人曾用“天、地、天、地、君、亲、师君、亲、师”来表达对教师的尊重。来表达对教师的尊重。“天天”和和“地地”都是虚都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师
35、是传播人类文明的使者，没有教师，人类见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。韩愈看到这一点，并的文明之火就无法传递下去。韩愈看到这一点，并素材发现素材发现返回课内素材内素材对魏晋以来社会上形成的以从师为耻的风气深为不满。他对魏晋以来社会上形成的以从师为耻的风气深为不满。他勇敢地站出来指出教师具有勇敢地站出来指出教师具有“传道受业解惑传道受业解惑”的重要作用。的重要作用。韩愈把韩愈把“传道传道”放在第一位。放在第一位。“传道传道”就是发扬以儒家经就是发扬以儒家经典为核心的正统思想。韩愈明确指出自己所说的道是儒家典为核心的正统思想。韩愈明确指出自己所说的道是儒
36、家之道，即之道，即“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家思想，这是儒家思想的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个的核心，历代奉为圭臬。韩愈是以传这个“道道”为己为己返回课内素材内素材任的。因此，对任的。因此，对“道道”的理解是解读的理解是解读师说师说的一把钥匙，的一把钥匙，“受业受业”是授儒学之业，是授儒学之业，“解惑解惑”是指解答学者在学习儒是指解答学者在学习儒学过程中遇到的疑惑问题，三者的内涵与外延都没有超出学过程中遇到的疑惑问题，三者的内涵与外延都没有超出儒学范畴。儒学范畴。返回相关素材相关素材 古代的尊师故事数不胜数。颜渊尊师如父，汉明帝为古代的尊师故事数不胜数。
37、颜渊尊师如父，汉明帝为师披孝送葬，唐太宗教子尊师，吴道子拜师学画，颜真卿师披孝送葬，唐太宗教子尊师，吴道子拜师学画，颜真卿辞官拜师，赵匡胤奉养恩师，宋濂为师出文集，乾隆尊师辞官拜师，赵匡胤奉养恩师，宋濂为师出文集，乾隆尊师立新规立新规 伟人们更是尊师重教的楷模。毛泽东曾致函徐特立：伟人们更是尊师重教的楷模。毛泽东曾致函徐特立：“你是我二十年前的先生，现在仍是我的先生，将来还是你是我二十年前的先生，现在仍是我的先生，将来还是我的先生！我的先生！”言简意赅，情深意笃，显示了领袖对师长的言简意赅，情深意笃，显示了领袖对师长的敬爱之情。鲁迅的敬爱之情。鲁迅的藤野先生藤野先生至今让我们记忆犹新，堪至今让
38、我们记忆犹新，堪称一首尊师的颂歌。称一首尊师的颂歌。返回共共性性发发掘掘“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。秉烛铸民魂。”教师的工作没有轰轰烈烈的场面，只教师的工作没有轰轰烈烈的场面，只是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘浇灌，平凡而是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘浇灌，平凡而艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。人的成长、成才艰辛，却蕴含着伟大，创造着神奇。人的成长、成才离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不过离不开教师。一个没有教师、没有知识的社会，不过是一片贫瘠的荒漠。千百年前韩愈著是一片贫瘠的荒漠。千百年前韩愈著师说师说以倡导以倡导人们尊师。从古至今尊师的例子不胜枚举。人们尊师。从古至今尊师的例子不胜枚举。 角度点拨：角度点拨：从师学习；从师学习；尊师等。尊师等。返回
