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1、沈从文云南的歌会歌歌 会会 在一些少数在一些少数民族聚集的民族聚集的地区，每逢地区，每逢集会或节日，集会或节日，人们聚集在人们聚集在一起，即兴一起，即兴歌唱，互相歌唱，互相问答，游戏问答，游戏传情，如在传情，如在云南各地都云南各地都有不同民族有不同民族的歌会。的歌会。 苗族，湖南凤凰人，苗族，湖南凤凰人，现代作家现代作家、历史文物研究历史文物研究家家，历任北京大学教授。，历任北京大学教授。代表作有小说集代表作有小说集边城边城、散文集散文集湘行散记湘行散记。他。他的作品展示了的作品展示了特有的特有的淳朴淳朴自然自然的风俗人情的风俗人情。 他曾他曾两度两度被提名为被提名为诺诺贝尔文学奖贝尔文学奖侯
2、选人。侯选人。 沈从文沈从文(19021988)迤迤西西 蹲蹲踞踞 酬酬和和 譬譬喻喻 淳淳朴朴柞柞木木 熹熹微微 龙吟凤龙吟凤哕哕 即物起即物起兴兴 yjhpchnzuxhuxng铁铁箍箍 忌忌讳讳g检查预习检查预习hu 初读课文，走近歌会初读课文，走近歌会 速读课文，思考作者主要写了在哪速读课文，思考作者主要写了在哪三种不同场合听到的哪三种不同形式的三种不同场合听到的哪三种不同形式的民歌演唱？民歌演唱？山野对歌山路漫歌山寨传歌场场景景表现表现角度角度特点特点内容内容方式方式作者作者之情之情山野山野对歌对歌山路山路漫歌漫歌村寨村寨传歌传歌唱歌唱歌 人人唱歌唱歌环境环境唱歌唱歌场面场面对抗性对
3、抗性表现才情智力表现才情智力即兴歌唱即兴歌唱表现自然情趣表现自然情趣是一次民歌交流是一次民歌交流及传递，场面宏及传递，场面宏伟，气势壮观。伟，气势壮观。情歌酬唱情歌酬唱见景生情见景生情即物起兴即物起兴山歌山歌本地民歌本地民歌爱情故事爱情故事嘲烟鬼嘲烟鬼骂财主骂财主对唱对唱群唱群唱轮唱轮唱对人、对人、自然、自然、艺术艺术的品的品味与味与赞赏赞赏品读课文，欣赏歌会品读课文，欣赏歌会默读课文，比较三种民歌演唱的不同。默读课文，比较三种民歌演唱的不同。“山野对歌山野对歌” 这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑性情开朗活泼，劳动
4、手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。光光辫发盘在头上。 写云南妇女用了什么描写方法？写云南妇女用了什么描写方法？ 写实为主，写出了人物的面写实为主，写出了人物的面目神态。以目神态。以工笔描绘为主，刻画工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物里行间。这段文字如同一幅人物肖像，写面容、牙齿、衣饰，
5、细肖像，写面容、牙齿、衣饰，细致生动，如在眼前。致生动，如在眼前。 比较比较阅读阅读第二段第二段人物描写在人物描写在写法写法与第一段有与第一段有什么不同？什么不同？1这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。 2翠
6、翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。想到残忍事情，从不发愁，从不动气。(沈从文沈从文边城边城) 第二段侧重第二段侧重写虚，写出了人写虚，写出了人物的精神风貌。作者运用比喻、物的精神风貌。作者运用比喻、拟人等手法，描写人物空灵动人拟人等手法，描写人物空灵动人的精神之美，显得飘忽
7、灵秀，流的精神之美，显得飘忽灵秀，流露出作者强烈的情感倾向。露出作者强烈的情感倾向。 写意白描（虚）写意白描（虚）工笔细描工笔细描（实）实）唱歌的环境 作者着力描写了美丽的山野风光，作者着力描写了美丽的山野风光，这与这与“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”有什么关系？你有什么关系？你觉得作者写这些有什么用意呢？觉得作者写这些有什么用意呢？ 首先，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，首先，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一幅充满自然情他一笔一笔慢慢描绘，
8、为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”。 其次，为其次，为“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。创设了一个动人的场境。山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的其间的“女孩女孩”日日领略，潜移默化，在性格气质上早已日日领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。地灵人杰，诚哉斯言。第三，渐染了如此美好的自然真趣。地灵人杰，诚哉斯言。第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱赶马女孩的
9、歌唱”交相应交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。 总之，这些内容既是对总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱赶马女孩的歌唱”的真实写的真实写照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。 赏读赏读“村寨传歌村寨传歌” “金满斗会金满斗会”是一个以什么为主是一个以什么为主要内容的盛会？从哪里可以看出歌会要内容的盛会？从哪里可以看出歌会盛大？如此壮观的场面，给人的感受盛大？如此壮观的场面，给人的感受如何？如何？表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。人多、时间长、盛装人多、
10、时间长、盛装盛况空前，十年难逢盛况空前，十年难逢白白族族的的三三道道茶茶 三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。傣族的泼水节傣族的泼水节粽布智斗魔王，死后，人们为了粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年垢，迎来吉祥的新年。 侗侗族族林林王王节节六六月月辰辰日日吃吃粽粽粑粑，为为的的是是纪纪
11、念念当当地地的的一一个个侗侗族族农农民民起起义义领领袖袖林林王王 黎族插花节黎族插花节每每逢逢农农历历二二月月初初八八，是是我我们们彝彝族族的的节节日日。这这一一天天，男男女女老老幼幼一一齐齐跳跳舞舞，唱唱山山歌歌，还还要要杀杀鸡鸡煮煮肉肉庆庆贺贺，把把马马缨缨花花插插到到各各处处，这这就就是是马马缨缨花花节节的的来来历历 藏族顿雪节藏族顿雪节每每年年藏藏历历七七月月初初一一到到初初五五，是是传传统统的的西西藏藏雪雪顿顿节节。“雪雪”，意意为为“酸酸奶奶”；“顿顿”，意意为为“奉奉献献”。雪雪顿顿节节是是奉奉献献酸酸奶奶的的节节日日。 阿阿提提拉拉巴巴在在农农历历六六月月二二十十四四日日那那天
12、天晚晚上上，砍砍了了许许多多松松树树，领领着着人人们们烧烧虫虫子子，把把天天菩菩萨萨派派来来的的虫虫子子都都烧烧死死了了，保保护护了了庄庄稼稼。从从此此，彝彝族族百百姓姓就就把把这这一一天天定定为为火火把把节节。 彝族火把节彝族火把节淮淮坊坊风风筝筝节节 歌仙刘三姐的故乡，为把民歌歌仙刘三姐的故乡，为把民歌发扬光大，从发扬光大，从1993年起广西开始年起广西开始举办民歌节。并定于每年的举办民歌节。并定于每年的11月月在南宁举行在南宁举行 ,人们在民歌节上以人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱美好生活的向往和热爱. 不少写平民的散文，往往触
13、及他们生活的卑微，使读者感受不到他们存在的尊严。 沈从文是个例外。 他始终以“乡下人”的视角，从乡村的民风民情中发掘人生中优美、自然、鲜活的生命形态，以唤醒那些在尘世云烟中渐次迷失的灵魂。邵燕祥说：从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数饥渴的灵魂。 在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而且日益沧桑的灵魂。（包括我自己） 感谢沈从文！ 是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命； 是他，让我们回望来路，去捡拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。我想，我们是不是应该让清风明月走近心灵;让劳心苦行的生命重新吐露嫩绿的枝芽。 我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔力于天地之间！ 我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔力于天地之间！
