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1、浮士德浮士德节选节选 请逗留请逗留一下吧，一下吧， 你是那样美！你是那样美！ 约翰约翰沃尔夫冈沃尔夫冈歌德歌德 (Johann Wolfgang Goethe，1749-1832)约翰约翰沃尔夫冈沃尔夫冈歌德歌德 (Johann Wolfgang Goethe(Johann Wolfgang Goethe，1749-1832)1749-1832)，德国伟大，德国伟大的诗人，小说家，剧作家，的诗人，小说家，剧作家，是德国狂飙突进运动和古是德国狂飙突进运动和古典时期的代表作家，也是典时期的代表作家，也是德国文学的最杰出代表。德国文学的最杰出代表。 作者介绍歌德出生于法兰克福一个富裕歌德出生于法兰克
2、福一个富裕的市民家庭，受到很好的教育，的市民家庭，受到很好的教育，曾先后在莱比锡大学和斯特拉曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学法律。斯堡大学学法律。17741774年发表年发表少年维特之烦恼少年维特之烦恼，更使他，更使他声名大噪，成为德国狂飙运动声名大噪，成为德国狂飙运动的主将。的主将。17751775年应邀到魏玛，年应邀到魏玛，后担任魏玛公国的枢密顾问，后担任魏玛公国的枢密顾问，以实现改良社会的理想。以实现改良社会的理想。17861786年年6 6月他前往意大利，月他前往意大利，重新燃起对文学艺术的热重新燃起对文学艺术的热情。情。17881788年回到魏玛后任年回到魏玛后任剧院监督。剧院监
3、督。17941794年歌德与席勒结识，年歌德与席勒结识，两人的创作确立了德国古两人的创作确立了德国古典主义的高峰。晚年歌德典主义的高峰。晚年歌德兴趣转向东方文学，预见兴趣转向东方文学，预见到民族文学向世界文学发到民族文学向世界文学发展的前景，提出了展的前景，提出了“世界世界文学文学”的概念。的概念。18321832年年3 3月月2222日，歌德在日，歌德在魏玛逝世。魏玛逝世。 歌德的主要作品有：歌德的主要作品有：诗剧诗剧浮士德浮士德小说小说少年维特之烦少年维特之烦恼恼、威廉威廉迈斯迈斯特的学习时代特的学习时代、威廉威廉迈斯特的漫迈斯特的漫游时代游时代、亲和力亲和力自传自传诗与真诗与真诗集诗集西
4、东合集西东合集等等 诗剧诗剧浮士德浮士德是伟大是伟大诗人和思想家歌德的精诗人和思想家歌德的精神的充分体现，写作时神的充分体现，写作时间长达六十年之久，它间长达六十年之久，它既是诗人个人思想历程既是诗人个人思想历程的总结，也是对欧洲知的总结，也是对欧洲知识分子集体思想探索的识分子集体思想探索的总结。总结。课文背景浮士德浮士德开篇，上帝信开篇，上帝信任人类，认为他们虽然难任人类，认为他们虽然难免错误却能走上正道；魔免错误却能走上正道；魔鬼梅菲斯特却认为可以把鬼梅菲斯特却认为可以把人类引上歧途。两人打赌，人类引上歧途。两人打赌，以浮士德为赌赛对象。于以浮士德为赌赛对象。于是魔鬼梅菲斯特来到浮士是魔鬼
5、梅菲斯特来到浮士德身边，和他签订了协约。德身边，和他签订了协约。魔鬼梅菲斯特来到浮士德身边魔鬼梅菲斯特来到浮士德身边魔鬼愿意为他服务，魔鬼愿意为他服务，但如果他感到满足，但如果他感到满足，说出说出“你真美呀，请你真美呀，请停留一下停留一下”，他就会，他就会立刻死去，灵魂也归立刻死去，灵魂也归魔鬼所有。魔鬼所有。接着，作品展示了浮接着，作品展示了浮士德追求探索的五个士德追求探索的五个阶段：钻研知识、追阶段：钻研知识、追求爱情、服务宫廷、求爱情、服务宫廷、追寻理想的美、改造追寻理想的美、改造大自然。大自然。追求爱情追求爱情在最后阶段，年迈的浮士德在最后阶段，年迈的浮士德贝忧愁吹瞎了双眼，误把死贝忧
6、愁吹瞎了双眼，误把死灵为他掘墓的响声当作群众灵为他掘墓的响声当作群众劳动的声音，高兴得说出了劳动的声音，高兴得说出了自己的理想，喊出了自己的理想，喊出了“你真你真美呀，请停留一下！美呀，请停留一下！”。按。按照誓约，浮士德倒地逝去，照誓约，浮士德倒地逝去，但他的灵魂并未被魔鬼攫取，但他的灵魂并未被魔鬼攫取，而是被天使接到了天上。而是被天使接到了天上。诗人通过浮士德不诗人通过浮士德不断追求、勇于探索断追求、勇于探索的一生，赞颂了人的一生，赞颂了人类由低级阶段到高类由低级阶段到高级阶段追求进步、级阶段追求进步、永不满足、不屈不永不满足、不屈不挠的探索精神。挠的探索精神。选自选自浮士德浮士德的结尾的
7、结尾部分，主人公浮士德在部分，主人公浮士德在经历知识的悲剧、爱情经历知识的悲剧、爱情的悲剧、为统治者服务的悲剧、为统治者服务的悲剧以及美的悲剧以的悲剧以及美的悲剧以后，吸取教训，立足现后，吸取教训，立足现实，开始了新的追求：实，开始了新的追求：征服大自然，创建海边征服大自然，创建海边王国。王国。文本解读 午夜（午夜（298298301301页）页） 以以“白发老妇白发老妇”形象化形象化地展示了人类所受的苦：匮地展示了人类所受的苦：匮乏、债务、忧愁、困苦。对乏、债务、忧愁、困苦。对于富人，匮乏、债务、困苦于富人，匮乏、债务、困苦都难以影响，她们三位隐遁，都难以影响，她们三位隐遁，只留下了忧愁来到
8、了浮士德只留下了忧愁来到了浮士德身边，两人对话。身边，两人对话。我已跑遍了全世界！每一种欲望，我都紧紧抓住，不能满我已跑遍了全世界！每一种欲望，我都紧紧抓住，不能满足，我就撒手，从我手里溜掉，我就认输。我只渴求，我足，我就撒手，从我手里溜掉，我就认输。我只渴求，我只实行，又重新希望，这样使劲地冲过了我的一生；开头只实行，又重新希望，这样使劲地冲过了我的一生；开头还大模大样，蛮有把握，而今渐趋明智，不得不瞻前顾后，还大模大样，蛮有把握，而今渐趋明智，不得不瞻前顾后，遇事小心。世态人情我已看透看清。彼岸风光再也不作指遇事小心。世态人情我已看透看清。彼岸风光再也不作指望；只有傻子幻想云端有自己的同类
9、，才会向那边眨眼端望；只有傻子幻想云端有自己的同类，才会向那边眨眼端详！让他站稳脚根，环顾一番：这世界对于能人干将不会详！让他站稳脚根，环顾一番：这世界对于能人干将不会沉默寡言，又何须逍遥于永恒？他所认识的一切都可以抓沉默寡言，又何须逍遥于永恒？他所认识的一切都可以抓紧。他不妨这样顺着寿命漫步；幽灵出现时照样行走不误，紧。他不妨这样顺着寿命漫步；幽灵出现时照样行走不误，前进途中他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间都不会满足！前进途中他会遇见痛苦和幸福，他！任何瞬间都不会满足！注意体会浮士德的内心，最后掷地有声的宣告。注意体会浮士德的内心，最后掷地有声的宣告。浮士德被浮士德被“忧愁忧愁”吹瞎了双眼，
10、但心吹瞎了双眼，但心中充满了光明，他中充满了光明，他还想在死去之前完还想在死去之前完成未竟的事业。成未竟的事业。 宫中宽广的前厅（宫中宽广的前厅（301301303303页）页） 浮士德走出宫殿，听见鬼魂浮士德走出宫殿，听见鬼魂为他掘墓的响声，误以为是人们为他掘墓的响声，误以为是人们在不辞辛苦的劳作，在对美好前在不辞辛苦的劳作，在对美好前景的陶醉中，喊出了景的陶醉中，喊出了“逗留一下逗留一下吧，你是那样美！吧，你是那样美！”按照誓约，按照誓约，浮士德倒地死去。浮士德倒地死去。 注意对照：目盲的浮士德心中注意对照：目盲的浮士德心中美好的图景与和鬼魂们在梅菲斯美好的图景与和鬼魂们在梅菲斯特带领下正
11、为他挖掘的墓穴。特带领下正为他挖掘的墓穴。在下一节在下一节“埋葬埋葬”中，浮中，浮士德的灵魂被天使们带回士德的灵魂被天使们带回了永恒的天堂。是孜孜不了永恒的天堂。是孜孜不倦的追求精神使他获得了倦的追求精神使他获得了拯救，拯救，“凡是自强不息者，凡是自强不息者，到头我辈均能救到头我辈均能救”， “ “浮浮士德士德” ” 也成为自强不息的也成为自强不息的代称。代称。浮士德不满现实，反抗束缚，浮士德不满现实，反抗束缚，一生致力于人生意义和社一生致力于人生意义和社会理想的探求，把人类的会理想的探求，把人类的前途、人世的苦难都系于前途、人世的苦难都系于己身。在临终的表白中，己身。在临终的表白中，他道出自
12、己的伟大目标：他道出自己的伟大目标：建一座人间的乐园，让自建一座人间的乐园，让自由的人民居住在自由的土由的人民居住在自由的土地上。这种造福人类的人地上。这种造福人类的人道主义精神使探索者的形道主义精神使探索者的形象更为高大。象更为高大。阅读延伸 浮士德浮士德天上序幕（附天上序幕（附后）后） （董问樵译）（董问樵译）1. 浮士德不断求索，永不满足，不断进取，始终执着浮士德不断求索，永不满足，不断进取，始终执着于开拓新的生命经验，这种于开拓新的生命经验，这种 “ “浮士德精神浮士德精神”被西方被西方人引为楷模，视为推进西方文化不断创造更新的动人引为楷模，视为推进西方文化不断创造更新的动力。我们的先秦典籍力。我们的先秦典籍周易周易中也有中也有“天行健，君天行健，君子以自强不息子以自强不息”的语句。请结合你自己的人生经验的语句。请结合你自己的人生经验谈一谈你的理解。谈一谈你的理解。讨论会2. 2. 请结合扩展阅读中请结合扩展阅读中天上序幕天上序幕一节，谈一谈魔鬼一节，谈一谈魔鬼梅菲斯特这一形象，他对于浮士德的不断进取起到梅菲斯特这一形象，他对于浮士德的不断进取起到了怎样的作用？这个魔鬼形象是完全邪恶的吗？了怎样的作用？这个魔鬼形象是完全邪恶的吗？
