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1、 孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国古代是保存下来的我国古代最早最早的一首的一首长篇长篇叙事叙事诗，也是古乐府诗，也是古乐府民歌民歌的代表作的代表作之一，与北朝的之一，与北朝的木兰诗木兰诗并称并称“乐府双璧乐府双璧”。 选自选自南朝南朝宋代宋代徐陵徐陵编的编的玉台新咏玉台新咏卷一，卷一，原题为原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代。它是我国古代最长最长的叙事诗。的叙事诗。“乐府乐府本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工、制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌。乐工、制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌。后来，后来，“乐府乐府”成为一种带有音乐
2、性的诗体名称。今成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，多以叙事为主，塑造保存的汉乐府民歌的五六十首，多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象，真实地反映了下层人民了具有一定性格的人物形象，真实地反映了下层人民的苦难生活。的苦难生活。2古古代代出出妻妻礼记礼记本命本命中载：中载：“妇有七去：不顺父母妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。盗去。” 焦母迫害刘兰芝用的是第一条。焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记礼记中还规定：中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，子甚宜其妻，父母不悦，出。出。”焦母压制焦仲卿用
3、的就是孝顺这一条。刘兰焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。芝回娘家后，也遭到家长制的威压。我国古代的我国古代的“礼礼”和和“法法”为男子休妻规定了为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓七种理由，这就是所谓“七出七出”。为维护封建道德，古代婚姻制度又规定为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去三不去”，即使妻子有，即使妻子有“七出七出”的理由，丈的理由，丈夫也不得将其休弃。夫也不得将其休弃。按照按照大戴礼大戴礼所记载
4、为：所记载为：“有所取无有所取无所归所归”“与更三年丧与更三年丧”“前贫贱后富贵前贫贱后富贵”。兰芝走进了家门，走上厅堂，上前后退都觉得没有兰芝走进了家门，走上厅堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母惊讶地拍着手掌，想不到脸面。刘母惊讶地拍着手掌，想不到女儿自己回来了：女儿自己回来了：“十三岁就教你纺织，十四岁教你学会裁剪衣裳，十三岁就教你纺织，十四岁教你学会裁剪衣裳，十五岁教你学会弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七十五岁教你学会弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么。岁送你出嫁，总以为你不会有什么。你如今有什么过错，没有去接你自己就回来了！你如今有什么过错，没有去接你自己
5、就回来了！”兰芝很惭愧地对母亲说：兰芝很惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲痛。母亲听后非常悲痛。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊拊掌，不掌，不图图子自归：子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓誓违。汝今何罪违。汝今何罪过，不迎而自归？过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：兰芝惭阿母：“儿实无罪过。儿实无罪过。”阿阿母大悲摧。母大悲摧。（似应作（似应作“諐諐”）过失过失fqin（图，预料，料想）（图，预料，料想）（兰芝）回家才
6、十多天，县令（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说县令家有个三少爷，漂亮派了媒人上门来。（媒人）说县令家有个三少爷，漂亮文雅，世上无双，年纪十八九岁，口文雅，世上无双，年纪十八九岁，口才很好，又多才能。才很好，又多才能。刘母对女儿说：刘母对女儿说：“你可以去他。你可以去他。”女儿含着眼泪回答：女儿含着眼泪回答：“兰芝当初回娘家时，仲卿再兰芝当初回娘家时，仲卿再三嘱咐我，立下誓三嘱咐我，立下誓言，永不分离。言，永不分离。现在如果违背他的情义，恐怕这样做不。你可现在如果违背他的情义，恐怕这样做不。你可以来做媒的人，以后慢慢再谈吧。以来做媒的人，以后慢慢再谈吧。”还家十余日，县还家十余
7、日，县令令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年双。年始始十八九，十八九，便便言多言多令令才。才。 阿母谓阿女：阿母谓阿女：“汝可去汝可去应应之。之。”阿女含泪答：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏兰芝初还时，府吏见见丁宁，结誓不丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非别离。今日违情义，恐此事非奇奇。自可。自可断断来来信信，徐，徐徐更谓之。徐更谓之。”才才jpin（始，刚，才）（始，刚，才）（便，言辞敏捷）（便，言辞敏捷）（令，美好）（令，美好）答应答应（见，用在动词前，表对自己怎么样）（见，用在动词前，表对自己怎么样）合适合适回绝回绝（信，使者）（信，使者）（令，政府部门的
8、长官）（令，政府部门的长官）刘母告诉媒人说：刘母告诉媒人说：“我们贫贱人家有这么个女儿，我们贫贱人家有这么个女儿，不久就被休回娘家。她不能做府吏的妻子，怎不久就被休回娘家。她不能做府吏的妻子，怎么适合做家的公子的妻子？你多方面打听打么适合做家的公子的妻子？你多方面打听打听（别家的女子），我不能就答应。听（别家的女子），我不能就答应。”媒人走了没几天，太守派郡丞来做媒。郡丞说媒人走了没几天，太守派郡丞来做媒。郡丞说有位叫兰芝的姑娘，家中世代有人做官。又说太守家有有位叫兰芝的姑娘，家中世代有人做官。又说太守家有个五少爷，娇美文雅，还没有婚配。个五少爷，娇美文雅，还没有婚配。请郡丞去做媒人，这是主簿
9、传达太守的话。郡丞直请郡丞去做媒人，这是主簿传达太守的话。郡丞直截了当地说：截了当地说：“我们太守家有这样一个好公子，我们太守家有这样一个好公子，想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。”阿母白媒人：阿母白媒人：“贫贱有此女，贫贱有此女，始适始适还家门。不堪吏还家门。不堪吏人妇，岂合人妇，岂合令令郎君？郎君？幸幸可广问讯，不得便可广问讯，不得便相相许。许。”媒人去数日，媒人去数日，寻寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说
10、太守家，有此直说太守家，有此令令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。郎君，既欲结大义，故遣来贵门。刚刚刚刚（令，美好）（令，美好）出嫁出嫁县令县令希望希望你你不久不久儿子从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我儿子从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我是作这不好的打算，不要再埋怨鬼神了！（愿您是作这不好的打算，不要再埋怨鬼神了！（愿您的）寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康！的）寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康！”焦母听到这些话，如雨的泪珠随着说话声一起落下：焦母听到这些话，如雨的泪珠随着说话声一起落下：“你是大户人家的公子，又你是大户人家的公子，又 大官府任官职大官府任官职，千万不要为了
11、一个妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，千万不要为了一个妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢？（离弃了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，很快就会有答复。我替你去求婚，很快就会有答复。”仲卿向母亲拜了两拜回到房中，在空荡的房间里长仲卿向母亲拜了两拜回到房中，在空荡的房间里长声叹息，自杀的主意这样打定了。声叹息，自杀的主意这样打定了。儿今日冥冥，令母在后单。儿今日冥冥，令母在后单。故故作不良计，勿复怨鬼神！作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，
12、零泪应声落：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计府吏再拜还，长叹空房中，作计乃乃尔立。尔立。故意故意在在（状语后置）（状语后置）就就（但是）他把头转向（母亲住的）房里，（又）渐（但是）他把头转向（母亲住的）房里，（又）渐渐（顾念母亲从此孤独无靠的）忧愁煎熬逼迫。渐（顾念母亲从此孤独无靠的）忧愁煎熬逼迫。（结婚）这一天牛马乱叫的时候，兰芝走进了青布（结婚）这一天牛马乱叫的时候，兰芝走进了
13、青布篷帐，在天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了。篷帐，在天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝心想）：（兰芝心想）：“我的生命今天完结，魂灵离开了，我的生命今天完结，魂灵离开了，要让这尸体长留人间！要让这尸体长留人间！”她提起裙子，脱去丝鞋，纵身她提起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。跳进清水池里。仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道（与兰芝将）永仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道（与兰芝将）永远地别离了，在庭院里的树下徘徊了好久，远地别离了，在庭院里的树下徘徊了好久，也自己就在向着东南的树枝上自缢而死。也自己就在向着东南的树枝上自缢而死。转头向户里，渐转头向户里，渐见见愁煎迫。愁煎迫。其日牛马
14、嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。（被动句）（被动句）被被（状语后（状语后置）置）（状语后（状语后置）置）高潮：殉爱情，双双自杀高潮：殉爱情，双双自杀焦刘两家要求把他们的尸体合葬在一起，一起葬在焦刘两家要求把他们的尸体合葬在一起，一起葬在华山旁边。（在坟墓的）四周都种上松柏、梧桐，（这华山旁边。（在坟墓的）四周都种上松柏、梧桐，（这些树）条条树枝互相覆
15、盖着，片片叶子互相连接着。些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树林中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相树林中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着鸣叫，每天夜里都鸣叫到五更。来往的行人都会互对着鸣叫，每天夜里都鸣叫到五更。来往的行人都会停下脚步倾听；寡妇（听见了）从床上起来，心里很不停下脚步倾听；寡妇（听见了）从床上起来，心里很不安定。安定。多多劝告后世的人，这件事教训多多劝告后世的人，这件事教训，千万不要忘记啊！，千万不要忘记啊！两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通交通。中
16、有双飞鸟，自名为鸳。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多徨。多谢谢后世人，后世人，戒戒之慎勿忘。之慎勿忘。（交通，通连，相通）（交通，通连，相通）把当作把当作结局：终合葬，化鸟双飞结局：终合葬，化鸟双飞（谢，告诉）（谢，告诉）（戒，意动）（戒，意动）梳理故事结构梳理故事结构用比兴，托物寓情用比兴，托物寓情明世情，自请遣归明世情，自请遣归遭不幸，兰芝被遣遭不幸，兰芝被遣受逼迫，违心再嫁受逼迫，违心再嫁 殉爱情，双双自杀殉爱情，双双自杀终合葬，化鸟双飞终合葬，化鸟双飞孔孔雀雀东东南南飞飞引子引子开端开端发展发展发
17、展发展高潮高潮尾声尾声本诗以本诗以为顺序，以为顺序，以、和和为矛盾冲为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的、的悲剧发展线索来叙述，揭的悲剧发展线索来叙述，揭露了露了破坏青年男女幸福生活的罪恶，破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和精精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。时间时间刘兰芝、焦仲卿刘兰芝、焦仲卿的爱情故事的爱情故事 封建家长制的迫害封建家长制的迫害 别离别离抗婚抗婚殉情殉
18、情封建礼教封建礼教反抗反抗1、诗中有两段诗句几乎完全、诗中有两段诗句几乎完全一样，请找出来，简析这种繁一样，请找出来，简析这种繁笔（不厌其烦，细加描述）的笔（不厌其烦，细加描述）的作用。作用。在第在第段和第段和第段。段。突出兰芝多才多艺，突出兰芝多才多艺，有教养和良好品德有教养和良好品德 。批判了焦母的蛮横无批判了焦母的蛮横无理。理。12运用夸张、渲染的手法突出了兰芝外表的美丽，为下文县令和太守的两度求婚张本有力地突出了兰芝虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格谴责了扼杀焦刘美满婚姻的封建家长制和封建礼教2、在兰芝离开焦家时，、在兰芝离开焦家时，诗中特意写她的晨起严妆。诗中特意写她的
19、晨起严妆。其作用是什么？其作用是什么？133、比较兰芝与婆婆、小姑离、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。别时的言行，试作简要分析。对婆婆：突出刘兰芝的倔强 貌似谦卑，实含激愤不平之意有修养，识大体并没出口伤人对小姑：心地善良，“知礼节”144、诗中用了较多的笔、诗中用了较多的笔墨写了太守迎娶的排墨写了太守迎娶的排场，作用何在？场，作用何在？突出表现兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质反衬兰芝的悲剧命运，增强了故事悲剧气氛。15兰芝形象赏析兰芝形象赏析形体美形体美足头腰耳指口步足头腰耳指口步精妙世无双精妙世无双品质美兰芝自诉兰芝自诉告别小姑告别小姑拜别婆婆拜别婆婆精神美反抗精神焦母焦母
20、兄长兄长刘兰芝是一个刘兰芝是一个的古的古代妇女形象。代妇女形象。勤劳、贤慧勤劳、贤慧知书达礼知书达礼善良善良聪明美丽、勤劳能干、善良、聪明美丽、勤劳能干、善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神16仲卿对兰芝的感情始终如一，仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。性格的作用。开始开始既孝又怨，不敢违抗。既孝又怨，不敢违抗。后来后来对爱情的忠贞战胜了对对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝不孝有三，无后为大有三，无后为
21、大”的封建礼教，的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反自缢于庭树，作了最强有力的反抗。抗。焦仲卿是一个忠厚善良、焦仲卿是一个忠厚善良、忠于爱情、由顺从到抗争（消忠于爱情、由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。极抗争）的叛逆形象。17兰芝和焦仲卿相约兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见黄泉下相见”，兰芝死，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母上堂拜阿母”“”“徘徊徘徊庭树下庭树下”之后才之后才“自挂东南枝自挂东南枝”，为什么？，为什么？二人的行为都符合他们的性格发展。二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能
22、忍受的，所以她去的她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。 反面形象，是封建家长制的代言人，是封反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无建礼教摧残青年的典型；她既极端的蛮横无理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行理，又一味的独断专行。对焦刘的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。拆散，对儿子软硬兼施。 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残反面
23、形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情。 艺术特点艺术特点 1、人物语言个性化人物语言个性化 刘兰芝与焦仲卿刘兰芝与焦仲卿 焦母与刘兄焦母与刘兄 2、民歌气息和抒情意味民歌气息和抒情意味 序曲的象征性序曲的象征性 尾声的理想化色彩尾声的理想化色彩铺陈的酣畅淋漓铺陈的酣畅淋漓依恋情调、凄楚气氛，暗示了依恋情调、凄楚气氛，暗示了刘焦的生离死别。统摄全篇。刘焦的生离死别。统摄全篇。加强震撼力量，表达劳动人民加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望美好愿望 。艺术成就艺术成就通过有个性
24、的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是孔雀东南飞最大的艺术成就。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目。在贯穿全篇的对话中，刘兰芝对仲卿、焦母、小姑、哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。 在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。 即便是次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。写作练习写作练习结合结合孔雀东南飞孔雀东南飞，以，以“我眼中我眼中的刘兰芝（焦仲卿）的刘兰芝（焦仲卿）”为题目，写一段文为题目，写一段文字，可抒情、描写或议论，字，可抒情、描写或议论，100字左右。字左右。结合结合孔雀东南飞孔雀东南飞，以，以“我眼中我眼中的焦母（刘兄）的焦母（刘兄）”为题目，写一段文字，为题目，写一段文字，可抒情、描写或议论，可抒情、描写或议论，100字左右。字左右。
