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1、劝学编号 017第一课时第一课时【学习目标】：【学习目标】：（四）荀子名言：1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。荀子劝学3、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀子修身1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，及之俱黑。荀子劝学2.体味文本的论证特点及语言特色。5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。荀子大略3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。6、居必择乡，游必就士。荀子劝学【学习方法】【学习方法】7、劳苦之事则争先，饶乐之事则能
2、让。荀子修身诵读法讨论法探究法8、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。荀子劝学【知识导学】【知识导学】9、及人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。荀子荣辱（一）作者情况：【预习检测】【预习检测】荀子（约公元前 313前 238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。1.给下列加点的字注音并注意字形：荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。其曲中韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提( )规槁暴( ) 輮( )使之然也 金就砺( )则利参省( )出“制天命而用之”的人
3、定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，跂( )而望 舟楫( ) 蛟( )龙跬( )步骐骥( )( )又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。驽马( ) 锲( )而不舍 金石可镂( )埃( )土荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语 、 孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。 劝学是2.重点文言实词：荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。（1）劝学（2）学不可以已（二）解题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是“劝勉”的意
4、思。 “劝”的繁体字“勸”是形声（3）冰，水为之（4）木直中绳字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、 “努”等。这是“劝”的本（5）金就义，而在现代汉语中， “劝” ，解释为“劝阻” ，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的砺则利文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（6）君子博学而日参省乎己、（三）成语积累：青出于蓝：靛青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出荀子劝学 ：（7）吾尝跂而望矣（8）假舟楫者“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ”后因以“青出于蓝”比喻学生胜过老师，（9）而绝或后人胜过前人。江河
5、（10）圣心备焉锲而不舍：不断地镂刻。比喻坚持不懈。语出荀子劝学 ： “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，（11）故不积跬步金石可镂。 ”3.重点文言虚词：第 1 页青，取之于蓝（）于冰，水为之，而寒于水（）君子生非异也，善假于物也（）青，取之于蓝，而青于蓝（）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（）而吾尝终日而思矣（）积善成德，而神明自得（）锲而不舍，金石可镂（）蟹六跪而二螯（）4.通假字：（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也，。（2）则知明而行无过矣（2）君子生非异也5.词类活用：（1）君子博学而日参省乎己（2）臂非加长也，而见者远（3）假舆马者，非利足也，而致千里（4）非能水也，而绝江河（
6、5）上食埃土，下饮黄泉6.古今义：（1）輮以为轮（2）金就砺则利（3）君子博学而日参省乎己（4）声非加疾也，而闻者彰（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强（6）上食埃土，下饮黄泉，用心一也7.特殊句式（类型、翻译） ：（1）青，取之于蓝，而青于蓝。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。8、语句翻译：（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3）积土成山，风雨兴焉。（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。劝学编号 018第二课时第二课时【学习目标】：【学习目标】：1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。2.体味文本的论证特点及语言特色。3
7、.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。【荀子思想】：【荀子思想】：1.天道自然的思想荀子将“天” 、 “天命” 、 “天道”自然化、客观化及规律化，见于他的天论一文。 “列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。2.“天行有常”的思想荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而
8、是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而第 2 页是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化及社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情” ，是尽“人道”而非“鬼事” 。 （ 礼论 ）3.“天人相分”的思想荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且
9、天人各有不同的职能， “天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人” （ 礼论 ） “天有其时，地有其才，人有其治” （ 天论 ）4.“制天命而用之”的思想在荀子看来，及其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者” ，而不要“慕其在天者” 。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命” 、 “裁万物” 、 “骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。5.“化性起伪”的性恶论荀子最著名的是他的性恶论，这及孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都
10、是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。【问题探究】：【问题探究】：（1）本文的中心论点用“君子曰”提出有什么好处？这一论点包含哪几层意思？（2）在论述学习的意义时， “青” “冰”的比喻论证了什么问题？“輮木为轮” “绳木而直” “砺金则利”的比喻又论证了什么问题？（3）请结合文本第 4 段谈谈本文的论证方法和语言特色。【背诵指导】：【背诵指导】：理清论证思路，试着填充下图。 （比喻句请用文本原句）青，而青于蓝分论点 2：学习的作用：比喻句顺风而呼而闻者彰假舟楫者而绝江河积土成山，风雨兴焉不积小流，无以成江海分论点 3：、坚持、驽马十
11、驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂10蟹六跪用心躁也【拓展阅读】：【拓展阅读】：及语文同行及语文同行语文是一条河，绵绵流淌的是上下五千年的智慧；语文是一座山，巍巍挺立的是纵横几万里的尊严；语文是一首诗，字里行间悸动的是独行的灵魂；语文是一幅画，色彩光影调和的是缤纷的世态；语文是一位纯洁的天使，她闪闪的光芒招引着我们及她同行。及语文同行，我们便开始了上下求索。诗无达诂，及一千个读者，就有一千个哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣洁，更激发了我们“欲穷千里目”的豪情，于是，我们这一群追赶太阳的人簇拥而至，无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞，还是大雨滂沱、道路泥泞，我们一样沉勇而执著。及语文同行，便是及快乐相拥。
12、我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中，及纯真的心灵沟通，及古圣先贤对话，及清风明月相伴，及天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳树，矗立在古风河畔；明天，你可能及领袖一起伫立橘子洲头，指点江山；明天，你可能走近巴尔扎克，涵咏他沉郁而睿智的思想。今天，你可能心鹜于秀美的庐山，体味飞流直下三千尺的神韵；明天，你可能停留在维纳斯雕像前，思考她的断臂给人类带来的美的遐想。及语文同行，我们的生活便有充满了诗情画意。我们及古今文明同在，我们及中外风流同在，我们及真理哲思同在。古道西风、小桥流水是语文；大浪淘沙、沧海桑田是语文；婉约缠绵、犹抱批评是语文；关东大汉、豪迈洒脱是语文；千里莺啼、万种风情是语文于是
13、，我们说：语文的外延及生活的外延相等。及语文同行，我们加深了对生命的体验。语文是母语，是孕育学科的学科，是最富有人情味的学科，是学科中的美丽仙子。同时，在大江东去的波涛中，在怒发冲冠的凭栏处，在金戈铁马分论点 1：学习的意义：比喻句中心论点：木直中绳輮使之然也的遥想中，他又是学科中的伟丈夫。语文是鲜活的，这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。第 3 页语文是个性，语文是风骨，语文是真诚，语文是善良，语文是美好。及语文同行，我们展示个性，我们突显风骨，我们拥抱真善美。我们钟爱语文，我们及语文同行。参考答案参考答案 积累平台积累平台 1. zhng p ru l x ng q j ji
14、o ku q j n qi lu i2.（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡（10）具备（11）半步3.于：介词，从介词，表比较介词，表示动作行为的对象，不译而：连词，表转折，可译为“却” 、 “但是”等连词，表递进，可译为“并且” 、 “而且”连词，表修饰，可译为“地”连词，表结果，可译为“那么”连词，表假设，可译为“如果”连词，表并列，不译4.（1） “有”通“又”“輮”通“煣”（2） “知”通“智”（3） “生”通“性”5.（1）日，名词作状语，每天，天天（2）长，形容词作动词，变长
15、（3）利，形容词的使动用法，使加快（4）水，名词作动词，游水、游泳（5）上、下，名词作状语，向上，向下6.（1）以为：古义是以之为，即用制成；今义是一个动词，认为（2）金：古义泛指金属制的刀剑等，今义专指黄金（3）博学：古义是广泛地学习，今义是学问广博精深参：古义是验、检查，今义是参加、加入（4）疾：古义是强、声音宏大，今义是病、迅速、痛恨等（5）爪牙：古义是爪子和牙齿，今义是坏人的党羽、邦凶（6）用心：古义是因为心思；今义为多用心思或存心、居心 鉴赏乐园鉴赏乐园 1.青，取之于蓝，而青于蓝分论点 1：学习的意义：冰，水为之，而寒于水提高自己改变自己 比喻句木直中绳輮使之然也木受绳则直金就砺则
16、利中心论点：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也学不可以已登高而招而见者远分论点 2：学习的作用：比喻句顺风而呼而闻者彰弥补不足假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者 ,非能水也 ,而绝江河积土成山，风雨兴焉(正)积水成渊，蛟龙生焉积不积跬步，无以至千里累第 4 页(反)不积小流，无以成江海分论点3学习的 方法和 态度： 比喻 句积累、坚持、专心骐骥一 跃，不 能十步 (反)驽马十 驾，功 在不舍 (正)锲而舍之 ，朽木不折 (反)锲而不舍，金石可镂(正)蚓无爪牙之利用心一也 (正)10蟹六跪而二螯用心躁也 (反)对比对比对专比心坚持2.（1）用“君子曰”提出中心论点，使论点更具有权威性。这一论点包含
17、两层意思，一是说学习的意义非常重要，不能停止；二是说对待学习应该采取的态度和方法，即不能停止。（2） “青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平， “輮木为轮” 、 “绳木而直” 、 “砺金则利”的比喻是为了论证学习能够改变人的品性。（3）本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。如本段用了 10 个比喻依次来论证学习要善于积累，要坚持、要专心。设喻手法又灵活自然，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题；有时将两种相反的情况组织在一起设喻，形成鲜明的对照，以增强说服力。设喻的方式也多变，有时是先正后反，有时是先反后正。总之，本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些信手拈来的、通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物，进而启迪思考，接受作者所说的深刻道理。本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句，且以四字句为主，间以杂句。排比句、对偶句使文章气势充沛，说理流畅；四字整句及杂句的穿插使用，使文章既整齐，又错落有致。第 5 页
