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1、赤壁赋重点语言知识一、正音窈窕桂棹冯虚嫠妇愀然轴舻酾酒横槊麋鹿匏樽蜉蝣狼籍枕籍相缪扁舟yotiozhopnglqiozhulshshumpofyujjiliopin关于关于“赋赋”这种文体这种文体v这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。“赋赋”作为一种文体有一个演变作为一种文体有一个演变的过程。赋体以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战的过程。赋体以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各
2、个阶段。v 关于赋的特点关于赋的特点文心雕龙文心雕龙- -诠赋诠赋说：说：“赋者，铺也；赋者，铺也；铺采摛铺采摛 （chch）文，体物写志也。）文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；体物写志，指赋的内容；铺采铺采（chch）文指赋的形貌。赋，在艺术表现上必然注重铺陈、）文指赋的形貌。赋，在艺术表现上必然注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以节奏结合在一起。借助
3、长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意 。作者简介v苏轼 （1037-1101 ) ，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。“三苏”和同时代的王安石、欧阳修、曾巩，唐代的韩愈、柳宗元一起，被称为“唐宋八大家”。 苏轼苏轼的黄州生活与的黄州生活与的黄州生活与的黄州生活与赤壁赤壁赤壁
4、赤壁赋赋元丰二年（元丰二年（1079年）八月，苏轼因年）八月，苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被加以诽谤朝廷被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签不得签署公事，不得擅去安置所署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。直到元丰七年四月才离开。 前后前后赤壁赋赤壁赋写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失写于元丰五年的七月和十月
5、，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新思过而自新”的的“罪人罪人”帽子，在帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴,他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱
6、。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。这时，他与友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在前赤壁赋前赤壁赋里抒发了里抒发了“吾生之须臾吾生之须臾 ”的感慨，流露出超然出世的思想。的感慨，流露出超然出世的思想。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是闲适的风格和浪漫的色表现在他的诗、文、书、画中
7、是闲适的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流
8、露了自己治世立业的壮志。流露了自己治世立业的壮志。 总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。傲然独立的旷达情怀。 关于“乌台诗案”北宋元丰二年（北宋元丰二年（10791079年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但
9、他知道自己新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。本是官样文章，但他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民可牧养小民”一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以一句。当时朝中政敌章惇、蔡确等人借此指责苏轼以“谢表谢表”为为名行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对名行讥讽朝廷之实，妄自尊大，发泄对“新法新法”的不满，请求对他加以严办。的不满，请求对他
10、加以严办。御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的杭州纪事诗杭州纪事诗作为证据，说他作为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的，更从他的其他诗文中找出个别句子，断章取义的给予定罪，如：给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术读书万卷不读律，致君尧舜知无术”。本来苏轼是说自己沒。本来苏轼是说自己沒有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺有把书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能力教导、监督官吏；又如皇帝没能力教导、监督官吏；又如“
11、东海若知明主意，应教斥卤变桑田东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说，说他是指责兴修水利的这项措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎他是指责兴修水利的这项措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢会认为那是错的呢? ?又如又如“岂是闻韶忘解味，迩來三月食无盐岂是闻韶忘解味，迩來三月食无盐”，说他是讽刺禁，说他是讽刺禁止人民卖盐。总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。止人民卖盐。总之，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。此时，沈括还出来于是朝廷便将苏轼免职逮捕下狱，押送京城交御史台审讯。
12、此时，沈括还出来告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据（令苏拭告密，说苏轼诗作有讥讽朝政之意，章惇等人便以苏轼的诗作为证据（令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两这两句诗被人指称为隐刺皇帝：句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！不臣莫过于此！”）指控他）指控他“大逆不道大逆不道”，想置他于死地。一场牵连苏轼三十，想置他于死地。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就
13、是著名的九位亲友，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。这就是著名的“乌台乌台诗案诗案”。 点击这里课外阅读林语堂点击这里课外阅读林语堂苏东坡传苏东坡传的有关章节的有关章节理解与赏析理解与赏析壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于赤壁之苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。下。清风徐来，水波不兴。举酒举酒属客属客，诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章。歌窈窕之章。 少焉，月出少焉，月出于东山之上，于东山之上，徘徊徘徊于斗牛于斗牛之间。白露横江，水光接之间。白露横江，水光接天。纵天。纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万万顷之茫然顷之茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯虚冯虚御风御风，而
14、不知其所止；飘，而不知其所止；飘飘乎如飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。壬戌年的秋天，七月壬戌年的秋天，七月十六日十六日，我和客人荡着，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒劝客人们喝酒，朗颂吟唱朗颂吟唱“明月明月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭泛光和天空连成一片
15、。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无边茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象儿象凌空乘风凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世、无牵无挂、飞尘世、无牵无挂、飞升到仙境的神仙。升到仙境的神仙。 一写夜游之乐一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风清风”、“水水波波”和月出后的和月出后的“白露白露”、“水光水
16、光”，既烘托了，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月 ”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。点击这里听朗读点击这里听朗读于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰： 桂棹桂棹zhozho兮兰桨兮兰桨 ，击击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀 ，望美，望美人兮天一方。人兮天一方。 客有客有吹洞箫者吹洞箫者 ，倚歌而，倚歌而和和hh之。其声呜呜之。其声呜呜然然 ，如怨，如怨 ，如，如慕慕 ，如泣，如泣 ，如诉，如诉 ，余音余音袅袅袅袅 ，不绝如，不绝如缕。缕。舞舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ，泣泣孤舟之孤舟
17、之嫠嫠ll妇妇。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明清澈澄明的江水的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫悠远茫茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。” 有有位吹洞箫的位吹洞箫的客人客人，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象响，象怨恨，象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线余音悠长，象细长的丝线延绵不断延绵不断。使得使
18、得潜藏在潜藏在深深渊渊中的蛟龙中的蛟龙跳起舞来跳起舞来，使得使得孤独小船上的孤独小船上的寡妇寡妇哭泣哭泣起来。起来。 二写乐极悲来二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的先写歌声，后写箫声；歌中的“美人美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀哀”的特点，末的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是曲，似乎不太合拍，但却
19、有深知其中道理，于是才有下段的才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其然也？何为其然也？”苏子苏子愀愀qioqio然然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰： 何为何为其其然然也？也？ 客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌鹊南飞，乌鹊南飞 ，此，此非曹孟德之诗乎？西望夏口非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌东望武昌 ，山川相，山川相缪缪liolio ，郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之困于困于周郎周郎者乎？者乎？方方其破荆州其破荆州 ，下江，下江陵陵 ，顺流而东也，顺流而东也 ，舳舻，舳舻zhlzhl千里千里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾shsh酒临酒临江江 ，横槊，横槊
20、shushu赋诗赋诗 ，固固一世一世之雄也之雄也 ，而今安在哉？而今安在哉？况吾与况吾与子渔樵于江渚之上子渔樵于江渚之上 ，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶之扁，驾一叶之扁pinpin舟舟 ，举匏，举匏popo樽以樽以相属相属。寄蜉蝣。寄蜉蝣fyufyu于天地于天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游飞仙以遨游 ，抱抱明月而长终。明月而长终。知不可乎骤得知不可乎骤得 ，托遗响托遗响于悲风。于悲风。 我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣服，整理好衣服，端正端正地坐着，问客人地坐着，问客人说：说：“为什么为什么箫声箫声这
21、样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月月明星稀，乌鹊南飞明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍苍翠，这不就是曹操翠，这不就是曹操被周瑜打败被周瑜打败的地方吗？的地方吗？当当他占领荆他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江旌旗遮蔽天空。他面对长江斟斟酒，横握长矛吟诗，酒，横握长矛吟诗，本本是是盖世的英雄，盖世的英雄，如今在哪里呢？如今在哪里呢？何况我和您在江中小何况我和您在江中小洲
22、上捕鱼打柴，洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，神仙飞升遨游，同同明月一起明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出
23、来。之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 三写因悲生议三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：之悲由三方面的感触产生：一是一是 由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，由历史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，境， 却却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。赋写。赋写“客人客人”的生悲之的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。因，实为下写苏子的开导之词蓄势。 文中之悲实乃古今哲人共同的困惑。他们在彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一
24、种渺小感和迷茫感。在古代文学作品中，此类思索比比皆是：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”论语人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子南华经天地无终极，人命若朝露。曹植送应氏向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！王羲之兰亭集序年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。刘希夷代悲白头翁今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。李白把酒问月苏子曰：子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将将自其自其变者变者而观
25、之而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变地曾不能以一瞬；自其不变者而观之者而观之 ，则物与我皆无尽，则物与我皆无尽也也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且夫且夫天地天地之间之间 ，物各有主。，物各有主。苟苟非吾之非吾之所有所有 ，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。惟惟江江上之清风上之清风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而而成色成色 ，取之无禁，取之无禁 ，用之不，用之不竭竭 ，是是造物者之无尽藏也造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共，而吾与子之所共适适。“ “ 我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？您了解那江水和月亮吗？江水江水总是总是象象这样
26、这样不断地不断地流去流去，但始终没有消失。，但始终没有消失。有时圆有时有时圆有时缺的月亮缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原。原来，来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那么天地间的万去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，事物都各自有其，天地之间，事物都各自有其主宰，主宰，如果如果不是我所有的东西，不是我所有的东西，j即使即使是一丝一毫是一
27、丝一毫也不能取用。也不能取用。只有只有江上的清风，和山间的明月，耳江上的清风，和山间的明月，耳朵朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这这是大自是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。 四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人论，他从宇宙的变化说到人生的哲
28、理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为忧乐便不足为念了。最后他为“客人客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。看看苏子是怎样从眼前的水月中
29、获得人生的感悟去开导客人的？他又把自己的精神寄托在了何方？看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的？他又把自己的精神寄托在了何方？“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。苏轼便在这“取之无禁，用之不竭”的自然山水中锻造了他那豁达开阔的心胸。这便是山水的要义。关于山水客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白
30、。终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。 总结：总结：本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句
31、式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了真正地成熟了真正地成熟了真正地成熟了-与古往今来许多大家一样，成熟与古往今来许多大家一样，成熟与古往今来许
32、多大家一样，成熟与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻 成成成成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，
33、一的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。的厚实，一种并不陡峭的高度。的厚实，一种并不陡峭的高度。的厚实，一种并不陡峭的高度。勃
34、郁的豪情发过了勃郁的豪情发过了勃郁的豪情发过了勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。 - -余秋雨余秋雨余秋雨余秋雨 苏东坡突围苏东坡突围苏东坡突围苏东坡突围我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文大家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性
35、诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。林语堂苏东坡传赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐乐客客苏子苏子乐极生悲乐极生悲 ， 释释悲生议悲生议英雄易逝、人生苦短、仙愿难成借景议理，解客借景议理，解客之悲之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐乐景情理一、构思和表达艺术二、重点词语七月既望举酒属客一苇之所如万顷之茫然冯虚御风倚歌而和之余音袅袅苏子愀然正襟危坐山川相缪酾酒临江卒莫消长无尽藏舞幽壑之潜蛟江渚农历每月十六农历每月十六通通“嘱嘱”，劝酒。，劝酒。到、往到、往旷
36、远的样子，旷远的样子，指江水。指江水。通通“凭凭”，凭借，凭借。循、依循、依声音婉转悠长声音婉转悠长容色改变容色改变端正地端正地缠绕，通缠绕，通“缭缭”斟酒斟酒到底，终究到底，终究宝藏宝藏深深江边江边三、词类活用修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇：动词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。”3、侣鱼虾而友麋鹿 ：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4、寄蜉蝣于天地 ：借代修辞手法。以“蜉蝣”代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。”四、特殊句式四、特殊
37、句式1 1、定语后置、定语后置、定语后置、定语后置（1）凌万顷之茫然。（2）客有吹洞箫者。2 2、宾语前置、宾语前置、宾语前置、宾语前置（1）何为其然也？（2）而今安在哉？4 4、状语后置、状语后置、状语后置、状语后置（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下。（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（3）况吾与子渔樵于江渚之上（4）相与枕藉乎舟中3 3、被动句、被动句、被动句、被动句 此非孟德之困于周郎者乎？此非孟德之困于周郎者乎？定风波 三三月月七七日日，沙沙湖湖道道中中遇遇雨雨，雨雨具具先先去去，同同行行皆皆狼狼狈狈，余余不不觉觉。已而遂晴。故作此。已而遂晴。故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜阳却迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。卜算子黄州定惠院寓居作黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷
