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1、孟子曰：民为贵，社孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。稷次之，君为轻。孟子孟子尽心下尽心下民为贵民为贵1 在哲学思想上，孟子提出著名的在哲学思想上，孟子提出著名的“性善性善”论，论，“人之初，性本善人之初，性本善”，应应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调别强调民为邦本民为邦本的学说，提出的学说，提出“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻社稷次之，君为轻”的高见。他认为，的高见。他认为，诸侯如果施行了他这一套诸侯如果施行了他这一套“民本民本”说说以以及他的及他的治民之术治民之术，民就能各自，民就能各自安分守己安分守己，统治者也能统治者也能长治久安长治久安，达到，
2、达到“劳心者治劳心者治人，劳力者治于人人，劳力者治于人”，即即稳定统治秩序稳定统治秩序的的太平太平境界。境界。 2 在天、地和民之间，孟子明确地强调在天、地和民之间，孟子明确地强调人民的作用和地位。人民的作用和地位。他针对当时一些国灭他针对当时一些国灭家亡的事实说家亡的事实说：“天时不如地利，地利不天时不如地利，地利不如人和如人和”；又说又说：“得道者多助，失道者得道者多助，失道者寡助寡助”，战国时期，当法家学派极力强调战国时期，当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下，孟子的这种专制主义国君集权的情况下，孟子的这种“民本民本”思想是对其消极面的一个极大限思想是对其消极面的一个极大限制和约束
3、。这种主张在我国两千年封建社制和约束。这种主张在我国两千年封建社会里，一直成为会里，一直成为制约君权，强调皇帝应该制约君权，强调皇帝应该顺乎民心民意顺乎民心民意的思想，对于历朝政治的开的思想，对于历朝政治的开明，起了莫大作用。明，起了莫大作用。3检查预习检查预习 读准字音读准字音社稷（社稷（ ） 粢盛（粢盛（ ）放桀（放桀（ ） 伐纣（伐纣（ ）弑君（弑君（ ） 走圹（走圹（ ）獭獭 （ ） 驱爵（驱爵（ ） 鹯鹯 （ ） 三年之艾（三年之艾（ ） 胥胥 （ ） 溺（溺（ ）j jzchzchng ng jijizhu zhu sh kung tquzhni ix x n4孟子曰：孟子曰：“民
4、为贵，民为贵，社稷社稷次之次之，君为，君为轻轻。是故是故得乎丘民而为天子得乎丘民而为天子，得乎天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，。诸侯危社稷，则变置则变置。牺牲牺牲既成既成，粢盛粢盛既洁既洁，祭祀，祭祀以时以时，然而然而旱干水溢，则变置社稷旱干水溢，则变置社稷。”文意疏通文意疏通51、社稷：社稷：“社社”是土地神，是土地神，“稷稷”是谷神。是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。家的代称。2、是故：因此。是故：因此。3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。4、粢盛：盛在祭
5、器内用来祭祀的谷物。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。5、祭祀以时：介宾结构后置句，祭祀以时：介宾结构后置句，“以时以时”，按时，译为按时，译为“按时祭祀按时祭祀”。6参考译文参考译文： 孟子说：孟子说：“百姓是最重要的，土谷百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的
6、，又是按时祭祀的，然而谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”7 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“汤汤放放桀，武王伐纣，桀，武王伐纣，有诸有诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于于传传有之。有之。”曰：曰：“臣臣弑弑其君可乎？其君可乎？”曰：曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之贼之人，谓之一夫一夫。闻诛一夫纣矣，。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。未闻弑君也。” 81 1、汤放桀：放，流放汤放桀：放，流放2 2、有诸：诸，兼词，相当于有诸：诸，兼词，相当于“之乎之乎”，有这回事吗。，有这回事吗。3 3、于传有之：传
7、，指传记于传有之：传，指传记4 4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。者。9参考译文：参考译文： 齐宣王问道：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟孟子回答：子回答：“在记载中有这些事。在记载中有这些事。”齐齐宣王说：宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭夫。我听说武王诛灭了纣
8、（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”10孟子曰：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也桀纣之失天下也，失其民也；失其；失其民者，失其心也。得天下有民者，失其心也。得天下有道道：得其民，：得其民，斯斯得天下得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故。故为为渊驱鱼者，獭也；渊驱鱼者，獭也；为为丛驱丛驱爵爵者，鹯也；者，鹯也；为为汤武驱民汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者
9、，则诸侯皆者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为为之驱矣。之驱矣。虽虽欲无王，不可得已。欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟苟为为不不畜畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云死亡。诗云其何能其何能淑淑，载，载胥胥及及溺溺，此之谓此之谓也。也。”111 1、桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失桀和纣失天下，
10、是由于失去了人民天下，是由于失去了人民”。后面句子与此。后面句子与此相同。相同。“之之”，取消句子独立性。，取消句子独立性。2 2、得天下有道：道，古文中常出现这个词，得天下有道：道，古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为不同语境中有不同意思，此处译为“方法方法”。3 3、斯得天下矣：斯，那么，就。斯得天下矣：斯，那么，就。4 4、所欲与之聚之：第二个所欲与之聚之：第二个“之，代词，代之，代词，代“所欲所欲”。全句。全句 “（百姓）想要的，给他们积（百姓）想要的，给他们积蓄起来蓄起来”。125 5、犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。此
11、处译为趋向。此处译为“流向流向”。两个。两个“之之”字均字均为取消句子独立性。为取消句子独立性。6 6、为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。向对立面。7 7、虽欲无王：虽欲无王：“虽虽”，常译为，常译为“虽然虽然”和和“即使即使”，全句假设时译为，全句假设时译为“即使即使”，已成为，已成为事实译为事实译为“虽然虽然”。“王王
12、”，名作动，称王。，名作动，称王。全句译为全句译为“即使不想称王即使不想称王”。13参考译文：参考译文： 孟子说：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷
13、野一样。所像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。姓的，是夏桀和商纣。 14 如果现在天下的国君有爱好仁德如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不时不积存，那就终身得不到
14、。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。以至子死亡。诗经诗经上说：上说：那怎那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。能把事办好，只有一块儿淹死了。说的就是这种情况。说的就是这种情况。”15孟子民本思想的进步性。孟子民本思想的进步性。第一，平民性。第一，平民性。第一，平民性。第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出孟子的学说是平民利益的代表，提出孟子的学说是平民利益的代表，提出孟子的学说是平民利益的代表，提出“ “民贵君民贵君民贵君民贵君轻轻轻轻” ”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民的
15、思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。意。将人民置于国家和个人之上。意。将人民置于国家和个人之上。意。将人民置于国家和个人之上。第二，批判性。第二，批判性。第二，批判性。第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。君权、激励贤良及
16、封建社会的自我完善产生了深远影响。第三，进步性。第三，进步性。第三，进步性。第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显权的思想；提出了许多以利民
17、为本的仁政王道的具体措施，显权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。 他的他的他的他的“ “以民为本以民为本以民为本以民为本” ”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱思想显示了其匡时济世、救民水火的抱思想显示了其匡时济世、救民水火的抱思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命
18、感。负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。揣摩揣摩16对后世的影响：对后世的影响：例例1、唐太宗李世民采用、唐太宗李世民采用租庸调制，轻租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能制，选贤与能。从而出现了初唐。从而出现了初唐“贞贞观之治观之治”的盛世局面。的盛世局面。例例2、唐代柳宗元、唐代柳宗元“反苛政反苛政”。例例3、宋代范仲淹、宋代范仲淹“忧民之忧忧民之忧”。例例4、明代张居正、明代张居正“为民请命为民请命”。171、“民惟邦本，本固君宁。民惟邦本，本固君宁。” （尚书尚书）2、安得
19、广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）甫）3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）而后已。（毛泽东）5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）中去。（雷锋）6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看
20、他们。（列夫不能高高在上地去看他们。（列夫托尔斯泰）托尔斯泰）7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）能来创造自己的新道德。（高尔基）拓展联系：拓展联系： 名言名句名言名句181 1、比较下列句中、比较下列句中“为为”的意义和用法，判的意义和用法，判断正确的一组是断正确的一组是 ( ) (4( ) (4分分) ) 故故为为渊驱鱼者，獭也渊驱鱼者，獭也 今天下之君有好仁者，则诸侯皆今天下之君有好仁者，则诸侯皆为为之驱矣。之驱矣。 舜相尧二十有八载，非人之所能舜相尧二十有八载，非人之所能为为也也民民为为贵，社稷次之，君为
21、轻。贵，社稷次之，君为轻。 A A、相同，相同，相同相同 B B、相同，相同，不同不同 C C、不同，不同，相同相同 D D、不同，不同，不同不同答案答案B练习巩固练习巩固192 2、与、与“舜舜相相尧二十有八载尧二十有八载”中中“相相”的意思相同的一项是（的意思相同的一项是（ ）(4(4分分) ) A A、儿已薄禄、儿已薄禄相相，幸复得此妇，幸复得此妇 B B、茕茕孑立，形影、茕茕孑立，形影相相吊。吊。 C C、至于幽暗昏惑而无物以、至于幽暗昏惑而无物以相相之之 D D、操虽托名汉、操虽托名汉相相，其实汉贼也，其实汉贼也答案答案C203、解释下列加红词语的意思。、解释下列加红词语的意思。（1）民为贵，）民为贵，社稷社稷次之次之_（2）于）于传传有之有之_（3）贼贼仁者谓之贼，贼义者谓之残仁者谓之贼，贼义者谓之残_（4）残贼之人谓之）残贼之人谓之一夫一夫_（5）所欲）所欲与与之聚之之聚之_（6）所恶勿施，）所恶勿施，尔尔也也_（7）其何能）其何能淑淑_提示：（提示：（1 1）本指土神和谷神，后来代指国家（）本指土神和谷神，后来代指国家（2 2）传记（传记（3 3）残害（）残害（4 4）残暴无道、众叛亲离的统治者）残暴无道、众叛亲离的统治者（5 5）为、替（）为、替（6 6）如此、这样（）如此、这样（7 7）善）善21Thank you!23
