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1、第一单元第一单元 中国古代的思想与科技中国古代的思想与科技第第 1 1 课课孔孔 子子 与与 老老 子子孔子诞辰纪念日【情境引入情境引入】每年的9月28日是孔子诞辰纪念日，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，经常举行盛大的祭祀活动。据了解，祭孔是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个重要活动。想一想：在21世纪的今天，我们为什么还要祭祀孔子？祭孔的现代意义在哪里？孔子诞辰纪念日 吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳顺，七
2、十而从心所欲不逾顺，七十而从心所欲不逾矩。矩。 论语论语为政为政 1.孔子其人孔子其人反映了孔子执反映了孔子执著探索，不断著探索，不断完善自己的一完善自己的一生。生。一、孔子的学说2.孔子之思想学说孔子之思想学说仁者爱人克己复礼为政以德敬而远之“仁”：“礼”：“德”：“鬼”：（1）政治思想思思想想核核心心樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” （1 1）“仁仁”的主要内容：的主要内容： 仁者爱人仁者爱人 论语之 “仁”（2 2）方法：）方法：“忠恕忠恕 ”论论语语十十则则子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有
3、一言可以终身行之者乎？”子子曰：曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠忠”）(3)(3)表现：表现：u对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德”体察民情，反对苛政和任意刑杀体察民情，反对苛政和任意刑杀u对于普通人：对于普通人：子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”2孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长（儒家主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，（儒家主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）从而来稳定社会秩序。）1提倡广泛地理解和体贴他人提倡广泛地理解和体贴他
4、人齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。” 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。” 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。” “名不正则言不顺，言名不正则言不顺，言不顺则事不成；不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；事不成，则礼乐不兴；”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼” “正名正名”论语之 “礼”“仁仁”和和“礼礼”是什么关系？是什么关系？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范：“仁”是内在自觉，
5、“礼”是外在约束。 “礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共（拱）之。而众星共（拱）之。” 子曰：子曰：“ 道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语之 “德” 主张：为政以德，以仁、礼治国。主张：为政以德，以仁、礼治国。主张：为政以德，以仁、礼治国。主张：为政以德，以仁、礼治国。要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德德德德”教
6、化百姓。教化百姓。教化百姓。教化百姓。子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。” 子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”论语之 “鬼” 主张：主张：敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的置，体现了他的人本主义人本主义思想。思想。孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，培养出岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸二贤人。在地域上，弟子们来自各诸
7、侯国。就学生而言，有侯国。就学生而言，有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊，也有的高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊是农民，颜渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就有人说。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。 中国教育史讲稿中国教育史讲稿 这段材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想子的哪一教育思想？在当时有何意义？在当时有何意义？
8、教学方法教学方法教学思想教学思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”创办私学，扩大了教育范围创办私学，扩大了教育范围“因材施教因材施教”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“当仁不让于师当仁不让于师” 学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。不善者而改之。“温故而知新温故而知新”、“学而时习之学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠学而不思则罔，思而不学则怠”（2）孔子的教育思想孔孔子子在在中中国国于于丹丹讲讲论论语语暨暨南南大大学学孔孔子子像像揭揭幕幕孔孔子子在在世世界界非非
9、洲洲首首家家孔孔子子学学院院将将落落户户肯肯尼尼亚亚全全球球第第一一所所孔孔子子学学院院在在韩韩国国汉汉城城正正式式揭揭牌牌 2、汉代大一统之后，经历代不断发扬和改造。、汉代大一统之后，经历代不断发扬和改造。影响：逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中影响：逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。国传统文化的主流。1.春秋战国和秦朝不受重视。春秋战国和秦朝不受重视。原因：诸国争霸和社会变革原因：诸国争霸和社会变革3、在世界文化史上产生重要影响。、在世界文化史上产生重要影响。3.孔子思想的历史地位孔子思想的历史地位1 1、是可忍，孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。 2 2、敏而好学，不耻下问
10、。、敏而好学，不耻下问。 3 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。 4 4、人无远虑，必有近忧。、人无远虑，必有近忧。 5 5、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 6 6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 7 7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 8 8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 9 9、见贤思齐焉、见贤思齐焉, ,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。 1010、不义而富且贵、不义而富且贵, ,于我如浮云。于我如浮云。孔子问礼于老子孔子问礼于老子1.老子生平老子生平二、老
11、子与道德经姓李，名耳，字聃（又称 老聃），楚国人。春秋时期重要的思想家，道 家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官，博学多识，精通礼法。战国时期道家学派整理老子思想而成道德经， 又称老子。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今福建泉州宋代老君岩福建泉州宋代老君岩2.老子之思想老子之思想朴素的辩证法“无为而治”小国寡民“道”（1）哲学思想（2）政治主张 “道道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，人世是凌驾于天之上的天地万物的本原，人世间的万事万物都是间的万事万物都是“道道”派生出来的。派生出来的。老子所说的老子所说的“道道”是什么？是什么？老子之 “道”材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，
12、三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”材料二：材料二：“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”道道 是是 万万 物物 本本 原原任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张互相转化。主张“以静制动以静制动”、“以弱胜强以弱胜强”。 以上资料体现了老子怎样的思想主张？以上资料体现了老子怎样的思想主张？老子之 辩证法思想材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相材料二：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后
13、相随。倾，音声相和，前后相随。材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。材料三：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。柔弱胜刚强。辩辩 证证 法法1 1、“无为而治无为而治”：（无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为）（无为：不妄为，不胡作非为，不为所欲为） 以以“无事取天下无事取天下”，反对威逼百姓。只有这样，反对威逼百姓。只有这样才能真正取得才能真正取得“无不为无不为“的效果。的效果。 老子倡导怎样的治国思想？老子倡导怎样的治国思想？ 具体含义是什么？具体含义是什么？老子之 政治主张材料一：材料一：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民
14、自富，我无欲而民自朴。而民自富，我无欲而民自朴。 ”材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，材料二：使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。无无 为为 而而 治治“小国寡民小国寡民”思想，是消极避世思想。思想，是消极避世思想。积极积极消极消极老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、老子思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。3.对老子思想的评介对老子思想的评介以柔克刚，以德报怨
15、 大智若愚，深藏若虚 辩者不善，善者不辩辩者不善，善者不辩 信言不美，美言不信信言不美，美言不信知人者智，自知者明 天网恢恢，疏而不失 欲取先予，欲擒故纵 千里之行，始于足下 大器晚成，功成身退 遇弱示强，遇强示弱遇弱示强，遇强示弱善士者不武，善战者不怒善士者不武，善战者不怒老子老子名言欣赏：名言欣赏：老老子子道道德德经经1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（ ） （1）“仁仁” （2）“礼礼” （3）“为政以德为政以德” （4）“有教无类有教无类” A.（1）（）（2）（）（3）（）（4） B.（1）（）（3）（）（4） C.（2）（）（3）（）（4） D.（1）（）（2） 2、
16、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ ） A.“仁仁”和和“礼礼” B. “仁仁”和和“德治德治” C.“克己复礼克己复礼” D. “忠恕忠恕”之道之道DB3、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是的理解不正确的是（ ）A.万物的本原万物的本原 B.抽象的概念抽象的概念C.具体的物质具体的物质 D.不可名状的自然本体不可名状的自然本体 4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（）态，这在当时主要反映了（）A.新兴地主的要求新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族的要求
17、没落奴隶主贵族的要求C.手工业者的要求手工业者的要求 D.富裕商人的要求富裕商人的要求 CB5 5、古人所谓、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于用。这一主张属于( ) ( ) A.A.儒家思想儒家思想 B.B.道家思想道家思想C.C.墨家思想墨家思想 D.D.法家思想法家思想A6.6.以下哪些观点不属于老子的主张以下哪些观点不属于老子的主张 ( )( )A.A.“无为而治无为而治” B .B .“忠恕忠恕”之道之道C.C.“守静守静” D.D.“天法道，道法自然天法道，道法自然”B7 7、
18、下列各项中最能反映孔子和老子阶级立场的是、下列各项中最能反映孔子和老子阶级立场的是 A.A.“仁者爱人仁者爱人”“”“无为而治无为而治” B.B.“克己复礼克己复礼”“”“小国寡民小国寡民” C.C.“为政以德为政以德”“”“以弱胜强以弱胜强” D.D.“克己复礼克己复礼” “无为而治无为而治”D8 8、老子和孔子主张的相似之处是、老子和孔子主张的相似之处是A.A.反对严刑酷法反对严刑酷法 B.B.对旧制度实行一定改革对旧制度实行一定改革C.C.维护上下尊卑的统治秩序维护上下尊卑的统治秩序D.D.倒退到原始社会状态倒退到原始社会状态A1010、孔子之所以被尊为、孔子之所以被尊为“圣人圣人”，是
19、因为，是因为( )( )A.A.孔子兴办私学，扩大了受教育者的范围孔子兴办私学，扩大了受教育者的范围B.B.清康熙帝赞之为清康熙帝赞之为“万世师表万世师表”C.C.孔子提出了孔子提出了“仁仁”和和“礼礼”的学说的学说D.D.他的思想经过发扬和改造，成为中国传统文他的思想经过发扬和改造，成为中国传统文化的主流化的主流D9 9、老子思想中最有价值的部分是、老子思想中最有价值的部分是( )( )A.A.“无为而治无为而治” 的政治主张的政治主张 B.B.“小国寡民思想小国寡民思想”C. C. 唯物主义思想唯物主义思想 D. D. 朴素辩证法思想朴素辩证法思想D1212、“民之饥，以其上食税之多民之饥
20、，以其上食税之多, ,是以饥。民之难是以饥。民之难治治, ,以其上之有为以其上之有为, ,是以难治。是以难治。”老子实际上主张老子实际上主张 A.A.民贵君轻，实行仁政民贵君轻，实行仁政 B.B.事物是对立和统一的事物是对立和统一的 C.C.杜绝浪费，勤俭治国杜绝浪费，勤俭治国 D.D.无为而治，缓和矛盾无为而治，缓和矛盾1111、下列对孔子思想中、下列对孔子思想中“仁仁”的评价，不正确的是的评价，不正确的是 A.A.从根本上代表了人民的要求从根本上代表了人民的要求 B.B.是孔子政治思想的精华是孔子政治思想的精华 C.C.要求统治者体察民情，减少暴政以利于其统治要求统治者体察民情，减少暴政以
21、利于其统治 D.D.强调人与人之间和睦相处强调人与人之间和睦相处A为天地立心为天地立心为生民立命为生民立命为往圣继绝学为往圣继绝学为万世开太平为万世开太平 张载张载心灵感悟心灵感悟直译简单说就是：让天地长一个心（正确的思考标准）、让直译简单说就是：让天地长一个心（正确的思考标准）、让生民生活有着落、让古往圣贤登峰造极的学说传承发展下去、生民生活有着落、让古往圣贤登峰造极的学说传承发展下去、创造千秋万代太平和美的盛世。创造千秋万代太平和美的盛世。 阅读与思考阅读与思考（教材第4页）儒家学派为什么能够“成为中国传统文化的正宗？”答案：答案：一是因为儒家学派以“仁”“礼”为核心学说，以中庸辨证为思想
22、方法，重血亲人伦、重现实事功，实践理性、道德修养。二是历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥反对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。三是它设计出一套安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。总之，儒家思想更能够适合中国传统社会的需要，并与时俱进，发展创新，所以“成为中国传统文化的正宗”。解析与探究解析与探究（教材第5页）对比以上三种天命观的差异，并分别作出评价。答案：答案：材料一体现了商周延续下来的天命观。神的世界即“上届”有一位统治者，他仁慈聪明，常常降临下届，考察民情，并相应的对人世事务作出安排。材料二体现了老子的天命观。他认为“天”是一种以道为本
23、原的客观存在，不以人的意志为转移。材料三体现了孔子的天命观。他怀疑鬼神、重视人事，但又承认天命等不可抗拒力量的存在。孔子为什么在他死后会被神化，孔子为什么在他死后会被神化，从凡人变成圣人？从凡人变成圣人？ （1 1）他的主张顺应统治者他的主张顺应统治者巩固统治的需要，巩固统治的需要，“仁仁”“德德”“礼礼”都有利于稳定封建秩序。都有利于稳定封建秩序。 （2 2）后代的儒家学者发扬后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提自然儒家创始人孔子的地位也提高了。高了。想一想：想一想：仁仁
24、礼礼中庸中庸3、中庸思想：、中庸思想：你能从生活中举一个成功你能从生活中举一个成功运用中庸之道的例子吗？运用中庸之道的例子吗？指既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹指既不过分，也不走极端，不偏不倚，过犹不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。不及，凡事掌握好分寸，恰到好处。“执其两端而用乎中执其两端而用乎中”3 3、政治思想、政治思想“无为而治无为而治”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下。”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
25、不以智治国，国之福。”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为，则无不治。”l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。思考：你认为老子的思想有局限性吗？思考：你认为老子的思想有局限性吗？ 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。为也，为无为，则无不治。老子老子
