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1、第第三三折折初读课文初读课文 理清思路理清思路 这折戏可分为几个场这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几面？用简洁的词语为这几个场面拟个小标题。（不个场面拟个小标题。（不超过超过4 4个字）个字） 三个场面 押赴刑场押赴刑场诀别婆婆诀别婆婆临刑誓言临刑誓言 第第1 1层是端正好滚绣球两层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。 第第2 2层是层是 倘秀才倘秀才 至鲍老儿四至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。 第第3 3层是层是 耍孩儿耍孩儿 至煞尾四个至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
2、读剧本，看戏曲，一定要注意其矛读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。本折戏中，冲突双方是谁？盾冲突。本折戏中，冲突双方是谁？ 从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。杌太守、张驴儿等人。 其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。造成大悲剧的原因
3、造成大悲剧的原因直接原因：直接原因：官吏贪污、狱刑黑暗、恶霸横行官吏贪污、狱刑黑暗、恶霸横行间接原因：间接原因：高利贷高利贷（羊羊羔儿息、斡脱所）羔儿息、斡脱所） 读曲牌：端正好和滚绣球，体验窦娥此时的情感。 冤屈冤屈:没来由、不提防没来由、不提防怨恨怨恨:将天地也生埋怨将天地也生埋怨觉醒觉醒:怕硬欺软，顺水推船怕硬欺软，顺水推船愤怒愤怒:不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天。不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天。 无奈无奈:只落得两泪涟涟只落得两泪涟涟 （1 1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛穷则反本，故劳苦倦极
4、，未尝不呼天也；疾痛惨怛d d ，未尝不呼父母也。，未尝不呼父母也。 屈原列传屈原列传司马迁司马迁 译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。不呼父母的。理解理解“天天”这个意象这个意象在这里在这里“天天”隐喻的是什么隐喻的是什么？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时经济上受
5、压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。明确：统治者。明确：统治者。思考窦娥为什么要指斥天地鬼神？思考窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 窦窦娥娥的的冤冤屈屈之之大大可可“动动地地惊惊天天”，且且因因为为窦窦娥娥的的冲冲突突对对象象隐隐于于幕幕后后，反反映映了了她她的的觉觉醒醒意意识和反抗精神，是广大百姓反抗呼声的折射识和反抗精神，是广大百姓反抗呼声的折射。 天天地地，在在古古代代人人的的意意识识里里，是是被被看看作作能能够够主主宰宰世世间间万万物物包包括
6、括人人的的命命运运的的最最神神圣圣的的东东西西。是是不不容容侵侵犯犯的的。但但由由于于窦窦娥娥的的冤冤情情深深重重，而而天天地地面面对对人人间间的的邪邪恶恶残残暴暴竟竟无无动动于于衷衷，所所以以窦窦娥娥唱唱出出“怎怎不不将将天天地地也也生生埋埋怨怨”的的唱唱词词时，便自然得到了人们的共鸣。时，便自然得到了人们的共鸣。 滚绣球滚绣球 一曲一曲 作作作作为为为为封封封封建建建建社社社社会会会会中中中中的的的的一一一一普普普普通通通通女女女女子子子子，窦窦窦窦娥娥娥娥对对对对神神神神明明明明的的的的天天天天地地地地本本本本应应应应深深深深信信信信不不不不移移移移，可可可可是是是是残残残残酷酷酷酷的的
7、的的社社社社会会会会现现现现实实实实使使使使她她她她对对对对天天天天地地地地鬼鬼鬼鬼神神神神由由由由信信信信赖赖赖赖而而而而怀怀怀怀疑疑疑疑，由由由由怀怀怀怀疑疑疑疑又又又又转转转转为为为为愤愤愤愤怒怒怒怒的的的的控控控控诉诉诉诉：“ “天地也！天地也！天地也！天地也！你错勘贤愚枉做天！你错勘贤愚枉做天！你错勘贤愚枉做天！你错勘贤愚枉做天！” ” 这这这这样样样样，窦窦窦窦娥娥娥娥通通通通过过过过自自自自己己己己叫叫叫叫天天天天天天天天不不不不应应应应，叫叫叫叫地地地地地地地地不不不不灵灵灵灵，含含含含冤冤冤冤难难难难辩辩辩辩的的的的悲悲悲悲惨惨惨惨经经经经历历历历，认认认认识识识识到到到到了
8、了了了善善善善良良良良的的的的人人人人的的的的贫贫贫贫穷穷穷穷命命命命短短短短，罪罪罪罪恶恶恶恶的的的的人人人人富富富富贵贵贵贵延延延延寿寿寿寿的的的的社社社社会会会会现现现现实实实实，表表表表现现现现了了了了她她她她的的的的觉觉觉觉醒意识和强烈的反抗精神。醒意识和强烈的反抗精神。醒意识和强烈的反抗精神。醒意识和强烈的反抗精神。 作作作作为为为为封封封封建建建建社社社社会会会会一一一一个个个个弱弱弱弱女女女女子子子子的的的的窦窦窦窦娥娥娥娥，认认认认识识识识了了了了封封封封建建建建社社社社会会会会的的的的罪罪罪罪恶恶恶恶又又又又能能能能怎怎怎怎么么么么样样样样？她她她她除除除除了了了了对对对对
9、天天天天地地地地日日日日月月月月鬼鬼鬼鬼神神神神进进进进行愤怒的控诉以外，只能是行愤怒的控诉以外，只能是行愤怒的控诉以外，只能是行愤怒的控诉以外，只能是“ “落得两泪涟涟落得两泪涟涟落得两泪涟涟落得两泪涟涟” ”。 这这两两个个曲曲牌牌，十十分分准准确确而而深深刻刻地地概概括括了了阶阶级级社社会会中中，统统治治阶阶级级草草菅菅人人命命、残残酷酷压压迫迫的的反反动动本本质质。又又由由于于这这两两个个曲曲牌牌的的唱唱腔腔高高亢亢激激越越，音音乐乐的的艺艺术术形形式式和和思思想想内内容容和和谐谐统统一一，自自有有一一种种强强烈烈的的感感人人力力量量。为为此此，这这两两个个曲曲牌牌，就就已已把把剧剧情
10、推向了高潮。情推向了高潮。小结：小结：赏析赏析“诀别婆婆诀别婆婆” 在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？作用？体现窦娥善良性格体现窦娥善良性格越发显出她的冤屈越发显出她的冤屈增加对社会的批判增加对社会的批判每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？每桩誓愿窦娥的希望是什么？表现了她怎样的性格？第一桩：第一桩：希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情希望：刑场上的人们立刻了解她的冤情性格：不屈服的性格性格：不屈服的性格第二桩第二桩：希望：自己的冤屈能在天上得到反应希望：
11、自己的冤屈能在天上得到反应性格：坚强不屈、宁折不弯的性格性格：坚强不屈、宁折不弯的性格第三桩：第三桩：希望：上天能惩治邪恶希望：上天能惩治邪恶性格：勇于反抗的坚强性格性格：勇于反抗的坚强性格血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪亢旱三年亢旱三年亢旱三年亢旱三年 她的三桩誓愿与第她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？关系呢？是否矛盾呢？ 这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。反映了作家的历史和阶级的局限。 一方面，他通过
12、窦娥指天斥地从根本上批一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。 另一方面，又不能从根本上提出救民于水另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？ 三桩誓愿，从时间的延续上，一三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，也是
13、窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。过程。 5. 5. 窦娥所发的三桩誓愿在现实情况下能够应验吗？窦娥所发的三桩誓愿在现实情况下能够应验吗？作者为什么要这样写？作者为什么要这样写？这一超现实的情节这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨
14、大力量，作者安排了这样的超现实情节。神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪
15、漫色彩。 3. 3. 第三桩誓愿让楚地亢旱三年，是否扩第三桩誓愿让楚地亢旱三年，是否扩大化了？大化了？ 善良、孝顺、安守本分的窦娥蒙冤入善良、孝顺、安守本分的窦娥蒙冤入狱、含冤被斩，发下这样的誓愿是当时狱、含冤被斩，发下这样的誓愿是当时情感的自然流露，符合人们的审美需求，情感的自然流露，符合人们的审美需求，并没有扩大化。并没有扩大化。四、本折戏运用的典故有：四、本折戏运用的典故有：盗跖颜渊盗跖颜渊苌弘化碧苌弘化碧望帝啼鹃望帝啼鹃六月飞霜六月飞霜东海孝妇东海孝妇（1 1）“苌苌弘弘化化碧碧”：周周敬敬王王大大臣臣刘刘文文公公所所属属大大夫夫，后后蒙蒙冤冤为为人人所所杀杀，传传说说血血化化为为碧碧
16、玉玉. .形形容容刚刚直直忠忠正正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。（2 2）“六六月月飞飞雪雪”出出自自太太平平御御览览：邹邹衍衍事事燕燕惠惠王王尽尽忠忠，左左右右谮谮之之王王，王王系系之之狱狱。仰仰天天哭哭，夏五月为之下霜。夏五月为之下霜。燕燕昭昭王王姬姬平平请请齐齐国国的的邹邹衍衍等等贤贤人人来来帮帮助助治治理理国国家家，燕燕国国的的部部分分人人对对邹邹衍衍不不满满，在在燕燕王王面面前前进进谗谗言言，让让邹邹衍衍蒙蒙冤冤入入狱狱，当当时时正正值值盛盛夏夏六六月月，天天降降大大风风雪。燕王意识到邹衍的冤屈，就释放了他。雪。燕王意识到邹衍的冤屈，就
17、释放了他。补充材料补充材料（3 3 3 3）“ “东东东东海海海海孝孝孝孝妇妇妇妇” ”出出出出自自自自汉汉汉汉书书书书 于于于于定定定定国国国国传传传传：东东东东海海海海有有有有孝孝孝孝妇妇妇妇，少少少少寡寡寡寡，亡亡亡亡子子子子，养养养养姑姑姑姑甚甚甚甚谨谨谨谨。姑姑姑姑欲欲欲欲嫁嫁嫁嫁之之之之，终终终终不不不不肯肯肯肯。姑姑姑姑谓谓谓谓邻邻邻邻人人人人曰曰曰曰：“ “孝孝孝孝妇妇妇妇事事事事我我我我勤勤勤勤苦苦苦苦，哀哀哀哀其其其其亡亡亡亡子子子子守守守守寡寡寡寡。我我我我老老老老，久久久久累累累累丁丁丁丁壮壮壮壮，奈奈奈奈何何何何？” ”其其其其后后后后，姑姑姑姑自自自自经经经经死死死
18、死。姑姑姑姑女女女女告告告告吏吏吏吏：“ “妇妇妇妇杀杀杀杀我我我我母母母母。” ”吏吏吏吏捕捕捕捕孝孝孝孝妇妇妇妇。孝孝孝孝妇妇妇妇辞辞辞辞不不不不杀杀杀杀姑姑姑姑，吏吏吏吏验验验验治治治治，孝孝孝孝妇妇妇妇自自自自诬诬诬诬服服服服。具具具具狱狱狱狱上上上上府府府府，于于于于公公公公以以以以为为为为此此此此妇妇妇妇养养养养姑姑姑姑十十十十余余余余年年年年，以以以以孝孝孝孝闻闻闻闻，必必必必不不不不杀杀杀杀也也也也。太太太太守守守守不不不不听听听听，于于于于公公公公争争争争之之之之，弗弗弗弗能能能能得得得得。乃乃乃乃抱抱抱抱其其其其具具具具狱狱狱狱，哭哭哭哭于于于于府府府府上上上上，因因因因辞
19、辞辞辞疾疾疾疾去去去去。太太太太守守守守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 本文篇名本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，又是如，其冤在何处，又是如何造成的？何造成的？ 冤，冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。严刑逼供，草草结案。 造成窦娥冤案的是造成窦娥冤案的是官府的昏庸和残暴、社会的黑暗官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。和腐败。本剧的主旨句是哪一句？归纳
20、概括主旨。本剧的主旨句是哪一句？归纳概括主旨。 “这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。 本剧的本剧的主题主题可这样概括：可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时的悲惨情景，揭露
21、了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。探究式阅读探究式阅读 1.1.解读刘兰芝祥林嫂、窦娥几位女性形象。解读刘兰芝祥林嫂、窦娥几位女性形象。 祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出上，表现出百折不回、生死不渝百折不回、生死不渝的抗争精神，向的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。 刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动而是变被动为主动，主动“遣归遣归”早早起来早早起来“严妆严妆”把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。特点。
